本书从《诗经》《礼记》《离骚》《大学》《传习录》等传统典籍中，精选了关于经世致用、知行合一思想的100余条典文，对其进行注释、翻译，并结合时代发展进行创新性解析，以帮助海内外读者更好地理解中华优秀传统文化及其当代价值。
经世致用、知行合一，是中华民族文化基因的重要标识，是中国人在认识和探索自然、社会、人生乃至整个世界、宇宙的实践过程中，逐渐形成并遵循的基本的价值观念、思想方法和实践准则，在世界范围内，都具有重要的思想借鉴意义与实践指导价值。

康震，陕西绥德人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。全国模范教师、“长江学者奖励计划”青年学者、国家“万人计划”教学名师、教育部新世纪人才等。
从事中国古代文学与文化的教学科研工作。任《唐代文学研究》《唐代文学研究年鉴》编委，中国唐代文学学会理事，中国苏轼研究会、中国李白研究会常务理事等。
在《文学评论》《文艺研究》等学术期刊发表论文八十余篇，出版《长安文化与隋唐诗歌》《中国散文通史·隋唐五代卷》、“康震评说唐宋文学家系列”等专著、教材二十余部，荣获国家、省部级教学、科研优秀成果奖多项，主持国家、省部级教学、科研项目多项。
2005年至今，在中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家》等专题讲座；任中央电视台《中国诗词大会》《朗读者》《中国汉字听写大会》《中国民歌大会》等栏目文学顾问或点评嘉宾。

引言
第一篇 经世
第二篇 致用
第三篇 知行

2014年9月24日，习近平
主席在纪念孔子诞辰2565
周年国际学术研讨会暨国际
儒学联合会第五届会员大会
开幕会上的讲话中，提出了
包括儒家思想在内的中国优
秀传统文化中蕴藏着解决当
代人类面临的难题的重要启
示：“关于道法自然、天人
合一的思想，关于天下为公
、大同世界的思想，关于自
强不息、厚德载物的思想，
关于以民为本、安民富民乐
民的思想，关于为政以德、
政者正也的思想，关于苟日
新日日新又日新、革故鼎新
、与时俱进的思想，关于脚
踏实地、实事求是的思想，
关于经世致用、知行合一、
躬行实践的思想，关于集思
广益、博施众利、群策群力
的思想，关于仁者爱人、以
德立人的思想，关于以诚待
人、讲信修睦的思想，关于
清廉从政、勤勉奉公的思想
，关于俭约自守、力戒奢华
的思想，关于中和、泰和、
求同存异、和而不同、和谐
相处的思想，关于安不忘危
、存不忘亡、治不忘乱、居
安思危的思想，等等。”习
近平主席的重要讲话高屋建
瓴，视野宏大，思想深邃，
深刻阐明了中华优秀传统文
化为人们认识和改造世界提
供的有益启迪，为治国理政
提供的有益启示，为道德建
设提供的有益启发，对传承
弘扬中华优秀传统文化具有
长远的根本的指导意义。
为把学习贯彻落实习近
平主席这一重要讲话精神进
一步引向深入，国际儒学联
合会与人民出版社共同策划
了“典亮世界丛书”。丛书面
向对中华文化感兴趣的海内
外读者，以习近平新时代中
国特色社会主义思想为指导
，结合新时代中国的治国理
政实践，由在中华传统文化
领域深耕多年的学者担纲编
写，从浩如烟海的中华典籍
中精选与这十五个重要启示
密切相关的典文，对其进行
节选、注释、翻译和解析，
赋予其新的涵义，以帮助读
者更好地理解中华优秀传统
文化之于当代中国的价值，
为解决当代人类面临的难题
提供中国方案，让中国优秀
传统文化同世界各国优秀文
化一道造福人类！
我们应秉持历史照鉴未
来的理念，传承创新包括儒
学在内的中华传统文化，把
那些跨越时空、超越国度、
具有当代价值的文化精神弘
扬起来，倡导求同存异，消
弭隔阂，增进互信，促进文
明和谐共生，弘扬和平、发
展、公平、正义、民主、自
由的全人类共同价值，为共
创后疫情时代美好世界、推
动构建人类命运共同体而努
力。
国际儒学联合会、人民
出版社
2022年4月

作为《典亮世界》丛书的分册之一，本书聚焦中国传统政治哲学的重要主题与内容。中国哲学自始就重视对政治秩序的反思。。《礼记·大学》中强调了“格物、致知、正心、诚意”的内圣之道，以及“修身、齐家、治国、平天下”的外王之道。孔子重视“仁”，强调“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。究其根源则远在诸子百家时期甚至更早的文献当中已有源头，并且随着历史的发展在认识上呈现不断深化的趋势。直到今天，经世致用、知行合一仍在当代实践中不断发展深化。这些思考凝聚成了中华民族的文化经典，此后两千余年的文明史在经典的浸润下，不断地返本开新，形成了一贯且悠久的政治文化传统。为此，本册选取经典语录，进行注释与解析，向读者展示传统的政治智慧。本册的主题选用“经世致用、知行合一”概括。

中华文明五千年，留下了汗牛充栋的著作。在历朝历代的浩瀚典籍中，撷取若干的关键语句，是走进、了解、感悟中华优秀传统文化的一条便捷途径。中国古代培养士大夫，特别突出以天下为己任的责任感。《礼记·大学》中强调了“格物、致知、正心、诚意”的内圣之道，以及“修身、齐家、治国、平天下”的外王之道。孔子重视“仁”，强调“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。君主首先成为“仁人”，进而方能行王道，方能具备众星拱北辰一般的“为政之德”。
在培养人的问题上，不学无以成人。围绕学习求知的目的与功能、学习与实践的关系这一重大问题，“经世致用、知行合一”八个字，足以概括先贤在为学做事方面的基本态度。经世致用、知行合一的思想，一般认为定型于明末清初的王阳明、顾炎武、黄宗羲等人。究其根源则远在诸子百家时期甚至更早的文献当中已有源头，并且随着历史的发展在认识上呈现不断深化的趋势。直到今天，经世致用、知行合一仍在当代实践中不断发展深化。
一
经世致用是中华优秀传统文化中的重要内容，“经世”一词最早的出处可以上溯到《庄子·齐物论》：“春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。”其中蕴含的重要内容就是所谓经世，就是要为社会生活，建立起一整套的规则、制度、秩序和价值体系，为治国理政、国家发展打下良好的基础。这与“致用”存在内涵上的紧密关联。中国古代治学求学，一个核心的旨趣是强调“务实”，不以高妙玄虚的空谈为美，而是始终强调学以致用，带有明显的问题导问和结果导向，恰如章学诚所说“古人未尝离事而言理”。
经世致用的思想贯穿于浩瀚典籍中，从《周易》中的“观乎人文，以化成天下”，到顾炎武所说“君子之为学，以明道也，以救世也”，始终强调为学对国家和社会的功用。在此基础上，历代士大夫都强调家国天下的指向，曹植所作“捐躯赴国难，视死忽如归”、杜甫笔下的“致君尧舜上，再使风俗淳”，共同诉说着身以报国、学以报国的人生追求。学问来源于生活实践，《红楼梦》中“世事洞明皆学问，人情练达即文章”也是此理。自古以来，为学尚实、做事务实铺就了中国人自信、自强、自立的文化底色。
中国历史上朝代更迭不断，往往在王朝的末期，陷入复杂的困境之中，往往伴随着思想界、学界的虚空风气。顾炎武在《日知录》写道：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”在他对明朝倾覆问题的思考中，学人不务实而专务虚是一大弊害。
毛泽东青年时期求学于湖南第一师范学院，当时他深受“经世致用”思想的影响，反对“华而不实”和虚空无物的学问。在革命实践、积累过程中，毛泽东始终重视一切从实际出发，强调实事求是，他曾在《改造我们的学习》中，用“墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”为脱离实际的一批人画像。他对实事求是做出了精准解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。毛泽东在1943年把“实事求是”题写在中央党校的礼堂里，后来成为中央党校的校训。
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