《十日谈》是程东与程辽二人连续许多天的谈话记录。老子讲的是道，但是文字过简，人们难以读懂。两人的这次谈话，就是要让道活起来，充分解放自己的心智，从自己的生命存在中体会道的实际意义。这样的谈话是随兴而起的，任意而行的，只是当时觉知，当时神意，所以由趣而致，自然流淌。但是把它们记录下来，就成了文字。虽然整理成文，但这是记录流淌的。

程东，毕业于南开大学中文系。中华炎黄文化研究会理事。师承古道，创程东心学及理学，在北京、深圳等地书院传知授学，并精解透讲儒、释、道三家经典。在各地文化机构、书院、图书馆、网络平台等处举办讲座。

第一日：破名入道
名是指代
道者见道，名者见名
知一是道
道是意外之路
见道的三条路
不要否定自己
自己明白是道
老子明白了恒
佛与道的关系
中华文化立足的三个字
贯通一切才是道
第二日：永恒之变
道是永恒之变
颠倒知见，自我承当
放开一切，才能抓住永恒
变是永恒
道落实于我
“道可道”是存在的基本结构
道须反见
道行顺反，互否为行
心底本是婴儿知
草与大地
恒，道，名
解经是演道
第三日：初醒之心
我解老子，老子解谁
完整之知是道
初醒之心是道
初醒如婴，再醒是道
我是本来，还抓什么
道是充分的觉醒
恒明知变
本道，可道，悟道
道本、道体、道用
本道与恒道
至道无道
第四日：于道入玄
一句话中的道
通过名，离开名
道不是个东西
来到屋里，认识一切
言说无法言说之妙
悬而不落是玄
见道不是见模型
昧玄，知玄，见玄
界在玄上，界求仍玄
玄玄相通，生妙之门
一切所知，由玄归恒
第五日：无界之流
弹谱与弹心
无是真有
执物者缚，觉境者驭
全行成道
从有见无才能悟道
追求细有与追求无上
气韵生动
切分之知与无缝之知
不要掉在有界的格子里
从分别到不分别
道的难点正是知的盲点
第六日：入老子境
老子境界是恒变
恒无界，常有界
老子境界在心知
知道的三个境界
道知是更高的知
老子境界是自然
老子境界是知知
老子境界在知恒
自然之妙与使然之妙
老子讲的道是自能界
自能界填补了道见的空白
第七日：识老子境
讲道的境界与解道的境界
解析与直示
解剖尸体与活的灵魂
自体心行，自变为道
老子境界在知玄
老子指出了另一条道：道在反知
老子十五境
最后那个讲不了
老子讲的是脱名之道
理解理解，才能理解不理解
三境同体，一变周圆
第八日：生见前后
道在知内，道在知外
道永远在十字路口
名一立，就分成前后两境
名是见道的第一关
名非名，名是道
认知与传知的规律
见到恍惚才能见恒
有物混成，我在其中
觉在本变是道
知生见前后，道昭然若揭
老子的道，至三回归
得道在损，不在得
一心，两境，一名
三是道的门槛
一、二、三，都是本
一为悟知，二为觉知，三为名知
道见在二，常见在三
第九日：追究至极
道是看一切的来历
三以前与三以后
讲道是完成一个不可能的任务
知本来，知一体，知分别
讲理是讲道的发展
低头向下寻觅，真相就在天上
见道没有终止，道见岂能守成
理的道是在三以后讲三以前
道为什么向内走
二三之间的转换
根本在道生一
第十日：读经之法
如何理解老子和道
老子的道是真实存在的
经典的价值是揭示存在
道德之先后
老子文章如水似木
老子内通与外通
老子出去的都回来了
看到极致，直至自然
能立经典者方能解经典
后记

见道要从自心的知见开始，观自心，觉自心，悟自心。
道在书外，道在文外，道在理外，道在见外。
道是由老子开示的，但是戮们每个人都可以像老子一样，
做一位探险者，亲启妙门，亲自行道，亲见宝藏。
老子发现了一个秘密，他把这个秘密叫作“道”。这个秘密，用常见看不见，所以老子用的是非常见。这本书谈的就是非常见，以非常见谈老子，以非常见见道。