本卷刊发五组专题论文、一组书评、一篇学术会议述评，共计20篇文章。
社会治理一组2篇论文。李勤通以岳麓秦简《为狱等状四种》为中心，探讨法家实践中的违法者群像及其反映的秦代社会。吴方浪以赐“三老”帛爵为中心，考察帛爵赐予与汉代民间社会治理的实践。
社会文化史一组由5篇论文组成，各具特色。秦铁柱讨论汉代列侯的文化角色，认为其逐步文质化，文化建树颇多。周尚兵通过后唐时期敦煌学童的习字作业P．3644复原出当时敦煌百姓的生活图景。陈青松探讨元明之际庐山陈氏在吴中的经营，揭示其从寓贤到乡贤的身份转换过程。彭法先生则以晚清重臣翁心存为个案，考察其70岁被清廷重新启用后的生活感受。李少龙对李叔同的人生价值、出家的根本原因进行了探讨。
社会经济史一组有5篇论文。胡宸论述明代景德镇官窑制度改革与市镇变迁，认为景德镇的兴起与变迁，是多种因素互动而产生的结果，其中官窑制度变化对景德镇的影响尤为重要。谢宁静从嘉靖时期万寿宝塔的捐建讨论辽藩与沙市市镇经济，认为明代辽藩在荆州的活动与地方经济的发展密切相关。吴玢以程君房和方于鲁斗墨为例论述晚明时期江南地区儒匠群体的社会网络构建，认为儒匠群体有意识地逐步走向专业化。董永强对清代陕南义渡做了社会史考察，认为清代后期陕西出现的义渡条规，是义渡组织进行制度性治理的结果，它闪烁着义渡可持续发展的自治智慧。余辉探讨了清光绪时期朝鲜商人直接进入中国内地贩卖人参情况。
日本的中国社会研究由2篇论文组成。小林义广教授就谷川共同体与家庭、宗族问题论述，将谷川道雄先生的研究分为三个阶段。伊东贵之教授就以中国为中心的近世东亚之“礼教”渗透、泛化及其展开讨论，通过考察韩国、日本的具体事例，论证其中的原型民族主义(Proto-Nationalism)与清朝的自我正当化理论具有相通之处。
社会心态部分刊发的是管书合对1911年春“日人水井撒毒”谣言事件的研究。
学术评述部分。郭志慧、张传勇撰写了纪念郑天挺先生诞辰120周年暨第五届明清史国际学术讨论会综述。
书评有4篇。李相森从法律社会史范式的视野，评述了张仁善所著《中国法律文明》。邢书航以“弱势区域的强势研究”为题评论了韩国著名学者吴金成《矛与盾的共存：明清时期江西社会研究》一书。郭志慧讨论了著名英国学者柯律格《蕴秀之域：中国明代园林文化》一书，强调这是来自社会生活视野中的艺术史研究。向亚军就陈建勤《明清旅游活动研究：以长江三角洲为中心》一书，评述了学术界从“旅游”到“行旅”研究的转变。

【社会治理】
法家实践中的违法者群像及其反映的秦代社会——以岳麓秦简《为狱等状四种》为中心
帛爵赐予与汉代民间社会治理的实践——以赐“三老”帛爵为考察中心
【社会文化史】
“守藩”：汉代列侯的文化角色
场景的回溯：P．3644学童习字所示敦煌的社会生活与文化再生
从寓贤到乡贤：元明之际庐山陈氏在吴中的经营
晚清老年官员生活感受初探——以翁心存为个案的考察
李叔同的人生价值
【社会经济史】
赋役、烧造与商业：景德镇官窑制度改革与市镇变迁
从嘉靖时期万寿宝塔的捐建看辽藩与沙市市镇经济
矛盾与整合：晚明时期江南地区儒匠群体的社会网络构建——以程、方斗墨为例
清代陕南义渡的社会史考察
光绪朝(1875—1908)中朝人参贸易探论
【日本的中国社会研究】
谷川共同体与家庭、宗族
“礼教”的渗透、泛化及其展开——以中国为中心的近世东亚的事例
【社会心态】
瘟疫、谣言与近代东北民众心态——1911年春“日入水井撒毒”谣言事件研究
【学术综述】
纪念郑天挺先生诞辰1 20周年暨第五届明清史国际学术讨论会综述
【书评】
法律社会史范式下的中国法律文明书写——读张仁善教授《中国法律文明》
弱势区域的强势研究——评吴金成《矛与盾的共存：明清时期江西社会研究》
社会生活视野中的艺术史——柯律格《蕴秀之域：中国明代园林文化》读后
从“旅游”到“行旅”——《明清旅游活动研究：以长江三角洲为中心》读后
编后语
英文摘要