《青青蒲塘：苏中水乡人家的留声记忆》一书中，54位居民及相关人员口述历史掌故，梳理集镇脉络，探源长寿文化，回首古巷旧事，静看众生百相，感恩幸福时代，全景展现了基层村居群体的共同记忆。
口述者里，有的是乡土历史文化的传承者，有的是残酷战争的亲历者，有的是某个历史片段的见证者，有的是美好家园的建设者。他们的视角未必独特，目光未必玄远，但是，他们的口述并未修饰，言由心生，心口相应。口述者如同运盐河的水滴，质朴无华，就像老街上的花卉，肆意生长，对其口述采集根本无需编导刻意的主题先行或导向带领。他们跋涉人生留下的履痕，极易引发全社会对这个庞大人群历史生活跨度的追忆和思考，因为他们的“个性”与国家、个人的“共性”休戚与共。
家乡是根，故园是本。原住民的留守，是对乡土的不离不弃，是对历史的忠贞守望。他们是留存历史、塑封档案的传承者，同时，又是发掘地域资源、镌刻乡土文化的开拓者。对于他们而言，乡愁是关于懵懂少年的难忘记忆，是点燃风华岁月的篝火，是对故人、故园悄然消逝的惋惜和哀愁，是执着地坐在巷口的银杏树下梳理岁月鸿爪的恬淡……

第一章 古风遗韵
一、人文历史
白蒲地区的形成
白蒲几大姓何时何因迁居至此
白蒲地区的自然灾害
“蒲塘”的由来
史料疑点考证
吴姓的始祖是周文王的伯父
苏州吴氏来白蒲的故事
续修《杨氏家谱》
宋仁宗赐名“法宝寺”
徽商文化崇尚落叶归根
结婚习俗的变迁
殡葬陋习与移风易俗
主持迁建法宝寺
二、乡贤名流
古镇核心区底蕴深厚
都察院左都御史沈岐
《沈岐大人让路》入选民国课本
我是沈岐第六代嫡孙
名医吴篪从政记
抗日英雄顾益三
第一位女共产党员刘瑞清
白蒲走出去的两位科学家
堂叔方钧洪受到毛主席接见
二伯沈洪焘参加过1969年美国阿波罗载人登月工程
我家出了个将军
农民的儿子邵国发
三、古街老巷
“一镇两治”的特殊现象
魁星楼巷的故事
印池的传说
消失的古佛庵
文峰阁重建了
秀才巷里故事多
镇区是个“溜鸡巷”
白蒲公园的变迁
做古镇文化的传承人
四、保护开发
古镇开发与保护
古建筑正在恢复
瓦当也成了古董
祖宅是文物保护单位
义务重建法宝寺
参与筹建法宝寺
做古镇保护的“领头羊”
第二章寿乡探秘
一、长寿文化
白蒲古代长寿寿星
白蒲寿坛十大盛事
明清两朝白蒲长寿现象
吴际昌赴“千叟宴”
白蒲古代的寿星雅集
当代寿星辈出
做长寿文化的推介人
二、饮食文化
乾隆亲题“只此一家”
三香斋茶干成了“中华老字号”
学外贸的做起了茶干
三香斋茶干的制作流程
白蒲黄酒工艺的传承
御厨祖传蟹包鱼腐技艺
我成了“非遗传承人”
师承蟹包鱼腐制作技艺
制作蟹包鱼腐的工艺
富硒大米申请“国家绿色食品标志”
天水泡茶是本地特色
白蒲人对吃相当考究
精工细作的白蒲菜肴
家常便饭不随便
长寿饮食文化的五大特点
三、孝悌家风
精心服侍107岁老母亲
父亲患病住院
106岁老母亲发高热
照料老父亲起居
老伴四次手术后护理不容易
我家奶奶活到102岁
96岁的丈人得过三次重病
我最合老人缘
我怎样对老人，儿女看得见
四、享“寿”人生
既是老有所乐，也是老有所为
参与创建江苏省“诗词之乡”
辅导学生书法
一年发表140多篇“豆腐块”
记了41年的日记
看报、看电视是我的“新常态”
创作、旅游两不误
重操旧业：画画
画画、写作充实了我的老年生活
研究白蒲方言，乐在其中
我加入了中国楹联学会
晚年研究地方史
我85岁了还帮人看病
退休后销售茶叶
坚持搞好家庭副业
晚年健身、养生两结合
五、政府关爱
尊老惠老的政策到位
探索医养结合的养老服务模式
不折不扣落实惠老政策
阳光敬老院处处充满阳光
医养结合与接受寄养并举
老年文体活动丰富多彩
生活环境和养老政策好
居委会是老百姓的娘家
为大家处理好纠纷
六、长寿密码
谈谈长寿因素
白蒲人长寿得益于四大优势
长寿原因之我见
长寿老人的两个特点
老人要优雅地老去
人要有公益心
我战胜了遗传的肠癌
若要长寿，需注重卫生和饮食
心平气和待疾病
戒烟宜早不宜晚
人要活得开心
宽厚待人有福报
养心养生都需要
第三章 古巷旧事
一、民国往事
爹爹是个开明的人
日伪时期的江北公司
日寇罪行滔天
南通药店被迫停业
母亲是个经商好手
全家都是情报员
顾其昌参加革命早
国、共、美三方调停“白蒲事件”
二、公社岁月
中华人民共和国成立初期的公社生活
边学习边照料母亲
我早年的工作经历
柔弱的肩膀支撑起小家
我做过生产队会计
我的知青朋友们
见证治理高沙土
未能坚持步行去北京
下放吃苦多
爸爸爱帮人
三、工业辙痕
南通市第一家“三来一补”企业
带领白蒲油厂走出困境
我见证了铁工厂的兴衰
白蒲黄酒厂的发展史
黄酒污水的处理
工作过好几个工厂
白蒲工厂的前世今生
我得了个“金牛奖”
四、商业之花
徽商扎根白蒲
我生于小商贩家庭
白蒲镇的商业
爹爹和李士英副省长合过影
白蒲成为采取退休人员工资统筹的先锋
集体企业改制比较顺利
我的公司搞得活
五、科教文卫
白蒲顾家是教育世家
兴办农村教育
轮饭抵学费
兴办民校扫盲
教育事业确实是发展了
重视公学
白蒲中学发展中的三大措施
把法宝寺改造成白蒲中学
治好病人最开心
必须重视传统文化教育
我与白蒲镇医院共成

历史是有很多种面貌
的，它有时是传奇，有时
是故事，更多的时候是亲
历者的记忆。当我们做这
部口述史时，那些尘封的
人和事，仿佛抖落了身上
的尘烟，不再是故纸堆里
干巴巴的符号，突然“活”
了过来。我们渐渐明白，
所谓历史，所谓传奇，不
过是外人赋予的一种想象
，回归到这些人物本身，
他们所经历的都是时代大
背景与个人命运交织下的
真实生活。
我想这应是口述历史
的意义。
我们和主笔团队的磨
合，正是要把这种鲜活的
、在场的、原生态的，甚
至是小人物的悲欢镌刻出
来。它有宏大叙事，但更
多是白蒲的“你我他”，让
他们出场，让他们诉说，
我们是倾听者，更是忠实
的记录者。他们的乡音方
言，他们的羞赧，他们的
激扬与语迟，甚至是不那
么通顺的表达，我们都并
未做过多处理，只为给你
一个属于白蒲人的苏中水
乡人家的留声记忆。

中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，农业经济取得重大发展，农村面貌发生巨大变化，农民生活得到显著改善，而随着时间推移、城镇化的推进，一些村庄正在消失，家乡的故事、传说连同许多历史文化正在被渐渐淡忘，留住乡音、乡风、乡思，把乡村历史文化留在档案里也是当代档案人的光荣使命。
本书稿以一个集镇居委会为单位，捕捉家家户户的日常琐事，重现底层村民的复杂人生，展示白蒲千年古镇的民风民俗、历史往事、生产生活、社会变迁，记录社会变迁中普通人的命运，使其留下历史踪迹。

自2018年6月初开始，
如皋市档案局、档案馆口
述历史采编组先后数十次
驱车赶赴白蒲镇镇区居委
会，采集组人员顶着赤日
，冒着寒风，走街串巷，
上门入户，进行采访录音
、拍照摄像。口述历史采
集对象以居民为主体，他
们来自镇政府机关、企事
业单位及其他机构，既有
在职人员，又有退休人员
。口述历史采集内容主要
包括古邑历史、悠远文脉
、古建古居、老街旧巷、
长寿探秘、饮食文化、逸
闻趣事、岁月风云、众生
百相等。口述历史采集组
先后采集65人次，形成录
音2400多分钟，录像400
多分钟，文字27万多字的
口述历史素材。
当接到“百村万户”口
述历史采集任务时，我们
的脑海中凸显的是村落的
轮廓，浮现的是羔羊、鸡
、鸭、农人的影子，还有
耕地、林果、草垛的图像
，我们想象水牛在池塘里
打着响鼻，花生在地下使
劲生长。而真正采访时，
却鲜见这些农耕文明的“
固定镜头”。口述者惯于
回首樯帆林立的往昔，追
忆小桥流水的乡愁，打量
辙痕深深的来路，寻找柳
青桃红的童谣，这给了我
们别样的视觉、听觉感受
。
踏古巷，访老宅，拜
寿星，游名刹，人居户，
品美食。仰观一碑一楼品
味历史，低头一砖一石尽
是掌故。古迹遗存，是一
个区域的名片，这是表象
的；而人文历史，才是一
个地方的灵魂，这是内在
的。蒲塘乃古邑之地，有
着1600多年悠久历史，
犹如一棵参天大树。我们
努力走进古村落的脉络深
处，感受它呼吸的气息，
触碰它心跳的频次，抚摸
它岁月的年轮。青青蒲塘
，这一枚刻琢着篆字的玉
石印章，大大方方地钤印
在绢帛质地的运盐河畔水
乡画轴上。也许其乡土文
化的标记便是那白色的“
蒲”，那青色的“塘”。
在口述实录过程中，
采编人员时常被触怀感动
。蒲塘居民的率性可爱、
豁达开朗给我们留下了深
刻的印象。他们一旦打开
话匣，便思绪滔滔，或沉
浸于往事的烽燧剑影，或
抖擞起“恰同学少年”时的
意气风发，青春的豪迈，
老来的从容，一览无余。
忘不了他们对峥嵘岁月的
刻骨铭心，忘不了他们对
盛世太平的感恩道白，忘
不了他们面对镜头侃侃而
谈专注的神情，忘不了他
们道别时“拜托写得厚实
些”的殷殷嘱咐……
被誉为“现代法国小说
之父”的巴尔扎克说过：“
小说被认为是一个民族的
秘史。”而口述史则以其
新的视角、新的传播媒介
，多维度、立体化“复原”
历史，声音、画面、文字
同步并行，相得益彰。这
本口述实录偏重于乡邻、
居民口述的故事，体现人
人人史、个个参与的编写
初衷，“聚焦”古街巷，“
特写”小人物。力求兼顾
旧史与当代史、个人史与
群体史、史述与故事、缅
怀与感恩、回眸与憧憬…
…
口述者犹如点点繁星
，在各自的时空里，灼灼
其华。每一个故事，都折
射着属于个人、属于故土
、属于时代的光泽。采编
人员努力将居民的个人奋
斗史、家族兴衰史与古村
落的岁月枯荣精巧地做记
忆串联，加固成一个相对
完整的历史记忆链，塑封
存档。倾听口诉，现场采
集，比对史志，整理成文
。口述实录的过程，实际
上也是一次忠实记录和去
伪存真的过程。采编人员
利用档案馆“近水楼台先
得月”之便，对部分存疑
史实做了核查，力图避免
以讹传讹。
触摸历史文脉，溯源
长寿文化，记录心路历程
，讴歌幸福生活。整理完
这本册子，细雨从子夜赶
来，从青青蒲塘赶来，苏
中水乡烟雨中蕴含着柔情
，寒凉中凸显着风骨。这
是自古道别饯行时节惯常
的布景。这场雨匆匆赶来
，似乎就是为本书画上了
一枚漂亮的句点。学着蒲
塘人家用天水泡菊花的样
子，小编轻揭盖碗，啜上
一口，潜心领会这如诗如
画的景致所携来的缠绵情
意……
这本书编录过程中，
得到了省、市上级部门同
志的悉心指导，得到了白
蒲镇以及白蒲镇镇区居委
会的大力支持，得到了镇
区居民的鼎力配合，得到
了杨春和、秦镜泽、刘政
、蔡家华等同志的无私帮
助。付梓之际，深表感谢
。
口述实录作为非虚构
写作的一个“枝桠”，尚在
探索，刚刚起步，亦无可
供借鉴的样本。编者不才
，多有疏漏，还望方家不
吝赐教!
如皋市档案局、如皋
市档案馆口述历史采编组
2019年11月

一、人文历史
东晋义熙七年(411)置蒲涛县，县署所在地为今白蒲镇镇区居委会所辖。白蒲镇区如一枚刻琢着篆字的玉石印章，大大方方地钤印在绢帛质地的古运盐河水乡画轴上。流年似水，悠悠l 600余载，这里氤氲的是文化气息，积淀的是厚重历史。
白蒲地区的形成
讲述人：刘政
6000多年前，长江北岸的扬泰古沙嘴已经成陆，这古沙嘴东南部外缘不断向外延伸，至春秋时延伸至车马湖一带。清康熙《扬州府志·山川·如皋县》载：“车马湖，在县东南六十里，旧传范蠡为五湖游，浮海入齐，弃车马于此，故名。今有范湖洲。”至三国时，如皋东南的江滩延伸至30公里以外的高阳荡。据清光绪《直隶通州志·名迹附宅墓·如皋县》载，吴大司马吕岱墓在县东南六十里高阳荡。
白蒲地区距范湖洲、高阳荡均不远，处于古河汊(横江)东北岸。自春秋至三国，在漫长的近千年时间里，扬泰古沙嘴东南外缘不断延伸，延海岸、江岸形成沙洲湿地、江滩湿地，潮涨潮落，这些滩地被江水淹没又露出水面，多年反复，再加上人类的围垦活动，江边滩地渐渐变成可耕地，沙洲湿地渐渐成陆、接陆，新的陆地不断涌现。
白蒲地区便处在长江三角洲这片冲积平原上，由江边村落到东晋时建县。一百多年后隋初时，白蒲地区许多土地又被江水淹没，几成“泽国”，县废。后又再次成陆。至唐及明、清时，江海渐渐离镇遥远，这里“户口殷繁”，白蒲镇便成为“江南北有数名镇”。
白蒲几大姓何时何因迁居至此
讲述人：刘政
旧传白蒲五大望族：吴氏、刘氏、郑氏、顾氏、沈氏。下面分别说说。
1．吴氏主要来源有三：一是车马湖吴氏，始迁祖吴胜四，明代初年避战乱，从苏州阊门迁车马湖，其后裔一支后迁蒲；二是如皋吴氏，始迁祖吴成四，明燕王时因避兵乱，自苏州阊门迁如皋，他的第五世吴君锡携二子迁居蒲镇；三是白蒲吴氏，始迁祖吴七四，元至正年间避战乱，自苏州迁通州，再迁如皋西厢，后又迁入白蒲。
2．刘氏主要来源有三：一是通州石港刘氏，始迁祖刘辛四，世居江苏洞庭山，后迁入通州石港场，其后裔迁居白蒲；二是如皋水竹园刘氏，始迁祖刘子厚，祖籍苏州。南宋景定三年(1262)六世刘用举居如皋水竹园，有后裔迁蒲繁衍；三是郭园刘家湾刘氏，始迁祖刘士恭，宋咸淳年间避元军战乱，自云阳(今丹阳市)迁郭园刘家湾，其后裔有的迁入白蒲。
3．郑氏始迁祖郑克明，明永乐年问(1403—1424)由安徽歙县迁居苏州，继而迁至白蒲镇西郑家园，其六世郑伯龄再迁居白蒲。
4．顾氏主要来源有二：一是南通城西顾氏，始迁祖顾福二，因避元季兵乱，自苏州迁高邮，旋迁通州，其后裔于明洪武元年(1368)迁白蒲五十里；二是白蒲顾氏，始迁祖顾太乙，元末避战乱，从苏州迁石庄南柯山，四世顾瑜于明景泰七年(1456)迁居白蒲。
5．白蒲沈氏有林梓沈氏和皋南沈家店沈氏，其始迁祖皆沈万三、沈万四后裔；另有一支始迁祖为沈季立，是泰州沈家渡人，于明嘉靖十四年(1535)为求安宁、谋发展，举家迁徙通州，再在白蒲定居。(即沈岐家族)。
另有姜姓，始迁祖姜钟玉，本苏州华亭人。明建文二年(1400)靖难时避乱，迁居蒲之南姜芥园，繁衍成白蒲望族。姚氏有两支：一支来自泰兴姚家岱；一支居白蒲姚家园，始迁祖(名不详)于德佑元年(1275)因避元兵战乱，自苏州迁居蒲地东乡，后又有人迁蒲西乡。因此，白蒲有东、西两个姚家园(即姚鹏春家族)。杨姓始迁祖杨东溪，明洪武初年由苏州阊门迁白蒲东乡，还有后人迁白蒲西乡。因而，白蒲有东、西两个杨家园。
白蒲地区的自然灾害
讲述人：刘政
白蒲镇有记载的自然灾害，主要有六类：旱灾，水灾，风灾，霜冻、雪灾、冰雹、雷击、地震，饥荒、病疫，作物虫鼠害。我来分别说说。
(一)旱灾
旱灾最早记载的年份。北宋两次：明道元年(1032)，大旱，饥；二年(1033)，复饥。南宋三次：绍兴六年(1136)五月，大旱；淳熙八年(1181)，旱；十年(1183)，旱。元朝一次：至正七年(1347)，旱。
……
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