东汉末年，社会板荡，瘟疫横行，民不聊生。饱读诗书的张仲景目睹此景，不为仕，愿行医，师从华佗、沈珪等名医，渐有名气。他辗转于南阳、荆襄、长沙一带，遍寻药材，亲身试药，“勤求古训，博采众方”，潜心研制驱疫良方，遏制肆虐的瘟疫。他开创出中医的辨证论治体系，写就泽被后世的《伤寒杂病论》等医学著作。身处时代的暗夜，饱尝颠沛离丧，他以医术救人，以医道补天，更发愿要以礼乐安民，诛邪恶，正人心，扬清抑浊，还乾坤以郎朗正气。这位生长于乱世的医者，怀抱自己至真至善的理想，身体力行，一步步走成了一位辉耀史册的圣人。
这是一部关于张仲景的传记，以史实为骨，辅以合理的想象，将大量的传统医学知识、地方掌故、民俗民风和历史事件熔为一炉，追求一种百科全书式的创作风格。本书塑造了一位“仁者不忧、勇者不惧”的医圣形象，同时也展现了中医药文化的博大精深和无限生机，体现出华夏民族生生不息的自强精神。

程韬光，1969年生于邓州。现任中南财经政法大学教授，中华传统文化研究中心主任。中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国电视艺术家协会会员，中国写作协会理事，郑州市作家协会名誉主席。多年来，他对中原大地所孕育的文化典籍、文学大师潜心研究，所创作的《诗仙李白》《诗圣杜甫》《长安居易》《碧霄一鹤刘禹锡》等多部历史小说，广有影响。作品获第十二届中美电影节“金天使”奖、中国当代小说奖、中宣部“核心价值观”优秀作品一等奖、河南省“五个一”工程优秀作品奖、河南省优秀图书奖、杜甫文学奖、“文鼎中原”优秀长篇小说奖等诸多奖项。

序言 医中圣者 人之楷模
第一章 张机暗立大医志 伯祖闲话蛟龙珠
第二章 瘟神游走涅阳地 恶人出没衙门里
第三章 灵帝昏庸乱乾坤 宦官弄权欺良臣
第四章 内贵使诈排异己 忽律巧簧搬是非
第五章 张机喜得青龙胆 子诺暗许终身愿
第六章 大医出师收小徒 高师赠书说龙珠
第七章 苏贼矫诏戡匪乱 松寒奉旨赈疫患
第八章 魏延逞勇搅风雪 良臣尽忠昭日月
第九章 无辜血溅济世坊 伯祖魂凝屠龙匕
第十章 羽林借机贪横墨 文长将功补大过
第十一章 张机更名张仲景 子诺倾心桃源梦
第十二章 大医热肠救老猿 仁心感天追圣贤
第十三章 魏延祛毒获新生 黄公决死申冤情
第十四章 灵帝乱政废纲常 老臣抬棺殉朝堂
第十五章 仲景高义释旧敌 曼成激愤揭竿旗
第十六章 仲景授徒传仁义 子诺试药死社稷
第十七章 邓芝略论宛城殇 仲景炮制娇耳汤
第十八章 神医妙方撬时局 君臣荒唐议战事
第十九章 人病关天天亦病 大医立志志于诚
第二十章 初入荆州显身手 智疗心疾收高徒
第二十一章 活命就是民心向 控疫方能家邦长
第二十二章 上使假意赐圣药 魏延佯狂调毒包
第二十三章 妙手仁心救少主 战事稍息行招抚
第二十四章 师徒月夜论医理 仲景天命驱瘟疫
第二十五章 山高水长养浩气 正道沧桑祛心敌
第二十六章 使君意诚纳降将 忽律狗急跳萧墙
第二十七章 宜城阵前施义粥 仲景月夜劝巨寇
第二十八章 仁义忠孝为万民 正心善念得赤金
第二十九章 医者义士扬气节 天使恶魔化尘埃
第三十章 清明伤春忧国事 兄弟酌酒话战局
第三十一章 仲景督师平叛贼 汉升神箭慑强敌
第三十二章 妙手回春大丈夫 迷途知返真义士
第三十三章 羊续智取安陆城 仲景领悟箭术境
第三十四章 刘表卖弄中庸论 仲景救疫长沙任
第三十五章 天人合一湘水梦 医者无我安众生
第三十六章 好山好水滋茶园 大爱无疆弥匪患
第三十七章 以利万民开集市 遥知京讯生忧思
第三十八章 赓续礼乐议音论 冀兴天道问龙君
第三十九章 太守开堂坐义诊 使君病危起杀心
第四十章 仁者高风润草木 恶虺悔泪育灵珠
第四十一章 行者自重归山林 其命维新教后进
第四十二章 身心化作补天珠 精魂铸就活人书
跋语
后记 今月曾经照古人

医中圣者 人之楷模
2020年是不平凡的一年
。新年伊始，新冠肺炎疫情
暴发，武汉封城，全国抗疫
。百日奋战，冬去春来，大
局虽被控制，但疫情余波未
息。而放眼全球，疫情此起
彼伏，数月之内，不仅蔓延
至世界各个角落，致使数百
万人感染，二十余万生命被
吞噬，而且至今疫情增长态
势不减，对人类生活和生命
造成巨大威胁。
我于年前赴美，计划只
去半月，过了春节即回，没
想到国内疫情暴发，航班取
消。滞留美国，关注疫情，
同时从伯克利大学东亚图书
馆借书以度时光。未及国内
疫情稳定，美国疫情已然暴
发，于是转机台北，到达上
海。等我回到武汉家中，已
是三月底了。
回到武汉不久，韬光先
生告诉我疫情期间创作了长
篇小说《医圣张仲景》，并
传来电子文稿，嘱我为之作
序，我十分惊讶。一是惊讶
于韬光先生的敏锐。《医圣
张仲景》是一部以张仲景为
主人公的历史小说，作者意
在以此书向历史上为民族健
康事业做出贡献的医圣致敬
。小说中张仲景的一生就是
抗击伤寒瘟疫、寻找救治良
方的一生，从某种意义上说
，《医圣张仲景》也是一部
抗疫小说。韬光先生意欲借
历史题材对肆虐人间的新冠
疫情作些许反思。二是惊讶
于韬光先生的才情学识。在
此前与韬光先生的交流中未
曾听说他有创作这部小说的
计划，2019年他因工作调
动频繁来往于郑州和武汉之
间，年底还在为申报课题和
课程而忙碌。疫情暴发初期
，我曾读到他为封城中的武
汉创作的抗疫诗歌。在疫情
暴发期，他竟然完成了这部
三十多万字的长篇历史小说
，其立足现实的悲悯情怀，
其贯通古今的才情学识，不
能不令我惊讶和钦佩。
不过，细细一想，韬光
先生有这份意外的收获，也
并非偶然。第一，是源自他
面对灾疫横行、荼毒生灵时
的那份博大的悲悯，尤其是
他对国内疫情中心武汉的深
厚感情。韬光先生早年求学
武汉，在知天命之年重返母
校执教，武汉是他的第二故
乡，令他魂牵梦绕。疫情暴
发初期，河南医疗队出征湖
北之际，他曾在郑州写下朗
诵诗《我的家在健康路上》
，深情希望“那一路的健康
，在天地间无边无际地流淌
”“让黄河长江共同奏响健康
的乐章”。对武汉的深情、
对人类的悲悯，促使他以别
样的方式留下一份对新冠疫
情的反思与纪念。第二，是
源自他对中华传统文化尤其
是中原大地所孕育的先贤圣
哲的敬仰与研究。中原大地
是中华文明的摇篮，中原文
化博大厚重，长期浸润其中
的韬光先生对中原大地所孕
育的文化典籍、文学大师潜
心研究，如数家珍，多有创
获。其所创作的《诗仙李白
》《诗圣杜甫》《长安居易
》《碧霄一鹤刘禹锡》等多
部历史小说广有影响。作者
着意书写的主人公杜甫、刘
禹锡等都是中原俊杰，也是
中国诗歌史上的巨擘。这样
的文化积淀和创作经历正是
韬光先生在疫情期间完成《
医圣张仲景》的前提条件。
南阳张仲景被后人尊称为“
医圣”，自然也是韬光先生
景仰的先贤，但韬光先生从
素所熟悉的唐代历史转入东
汉乱世，主人公由诗人而医
学家，医药之专业替代文学
之浪漫，其跨越之远，难度
之大，也是显而易见的。
《医圣张仲景》是一部
以东汉末年动荡时局为背景
，以张仲景医治伤寒瘟疫、
寻找治病和救世良方为主要
情节线索的历史小说。小说
从张仲景南阳抗疫开篇，中
经荆州抗疫的拓展，最后以
长沙抗疫作结。张仲景先后
在南阳、荆州、长沙医治伤
寒瘟疫的三部曲就构成了小
说的主要情节线索。张仲景
正是在长期医治伤寒瘟疫的
临床实践中不断积累经验，
并先后拜师张伯祖、华佗、
沈眭等名医，同时参证典籍
，“勤求古训，博采众方”，
终成一代医学大师。但作者
并不满足于描写张仲景医治
伤寒瘟疫的过程和一代名医
的学术成长经历。小说借瘟
疫的流行和张仲景抗疫的足
迹，串联起上自朝廷、郡县
、皇帝、大臣，下至叛军、
山匪、侠士、百姓等各阶层
人物，全景式地展示出东汉
末年皇帝昏庸、朝政崩塌、
群雄逐鹿、战乱频仍、瘟疫
横行、民不聊生的乱世图景
。而伤寒瘟疫频繁复发，病
源即在战乱。张仲景带徒行
走于白骨累累的乡间里坊，
探查瘟疫的起因，看到接连
不断的征战杀戮，死人无数
，或抛尸河中，或横卧荒野
，尸骨腐烂，河水污染，因
而引发瘟疫，形成病源。而
战乱频仍，乃因朝廷腐败，
奸人当道，狼争狗夺，正义
不彰，生灵涂炭，民怨沸腾
，豪强并起，人心涣散。天
灾人祸，互为表里。而无论
战乱还是瘟疫，丧生受害者
，都是黎民百姓。张仲景心
里始终装着百姓，他既要为
百姓医治伤寒瘟疫，使其脱
离病魔缠身之苦海，又因他
“见病知源”，因此一直致力
消弭杀戮，唤醒人心，让百
姓远离战乱的祸殃。小说因
此设计了一个重要的象征性
情节：涅龙因除妖受伤，心
力不济，不能发雷掣电，因
此人间灾疫丛生。龙病即天
病，天病乃人心之病。小说
开篇，张仲景立志：“愿医
天病。”天病已久，须以龙
珠医治，而炼珠之材难觅，
炼珠之人更是背负着医治天
下苍生的使命，张仲景迎难
而上，

一部恢宏、跌宕的关于医圣张仲景的文学传记，一部社会史与心态史相融合的史传小说。
一部百科全书式的“心灵史”，展现中医文化的博大精深与无限生机，体现出华夏民族生生不息的精神传承。
一代医圣是如何炼成的？小说中的张仲景是一位深受儒家文化影响、胸怀救治天下苍生的使命、仁爱为本、智勇双全、博闻多识、医术精湛的医者。他不仅潜心研制药方，在医术上精益求精，而且关心百姓疾苦，是一位胸有理想、心怀百姓、尊重生命、勇于担当、潜研医学、智慧勇敢的医中圣者，人之楷模。
这是一本关于张仲景的文学传记，也是一部建立在真实史料基础上的史传小说。大爱无疆的仁者性格，柔肠百结的旷世恋情，气势恢宏的心灵史诗，热血铸就的民族精神，使得这部作品呈现出百科全书式的心灵史。

今月曾经照古人
去岁冬月，人生迎来重
大转折。我离开工作和生活
三十年的郑州，回到武汉母
校任教。尚未安顿停当，便
遭遇了千年不遇的新冠病毒
肆虐武汉，美丽的江城顿时
停摆。受疫情影响，我和全
国人民一样，短暂地蜗居家
中。停下昔日繁忙的脚步，
略带忧伤地回忆过去和展望
春天。网络上到处都是关于
疫情的消息，似乎在不断催
促我去了解疫情，去想办法
对付伴随人类从过去到未来
的病症。此时，我萌发了创
作《医圣张仲景》的念头。
这个念头一出现，就像一道
闪电照亮心田。是的，我的
乡人张仲景曾在东汉末年的
乱世中舍弃功名，艰难地走
向制服伤寒瘟神的坎坷之路
，医人医天，著述《伤寒杂
病论》，写就“活人书”。
“在黑褐色的忧伤飘落而
下时，往事应该像大理石一
样的确凿！”想到这里，我
放下手机，翻身起床，站在
窗前，恰遇大雪纷纷。我眺
望故乡方向，眺望被雪花填
平的沟壑和时空，眺望我与
张仲景穿越时空曾共同生活
过的涅水、白河、严陵河、
岐棘山、桐柏山……那里沉
淀着太多的故事，需要去钩
沉和讲述。在困顿于新冠病
毒和大雪的日子里，我迫切
地想讲给你们听。
那就从我儿时的记忆开
始吧……
我人生的元记忆来自一
场洪水。那年，豫西的大雷
雨已经持续七天了。闪电的
鞭子劈开墨云，不息的雷霆
捶打天空。在“天塌了”的惊
骇声中，雨水已经灌满沟壑
洼地。扛着铁锹和锄头试图
拯救庄稼的父亲和村民，眼
看着严陵河水漫过堤岸，漫
过庄稼的叶子和花朵，漫过
母亲和孩子的惊呼，在无奈
叹息中，一步一步地退回村
庄……我家的老宅位于村庄
最高处，洪水在院子的门槛
外徘徊。一家人不安地站在
屋檐下看天，却惊扰了屋檐
下避雨的马蜂。马蜂毫不留
情地将疼痛烙在我的额头，
彻底唤醒我的记忆，至今想
来还有隐痛。在我痛彻心扉
的哭声中，祖母挑出蜂针，
又用青蒿擦了几下患处，竟
神奇地止住疼痛。祖母向天
拱了拱手：“多谢张圣人！”
当夜，担心严陵河上游
水库决口，父亲带着祖母和
其他几个兄弟和妹妹去了地
势较高的太子冈，我与固执
的母亲一起看家。“有妈在
，家就在。”母亲说这话的
时候，刚好一声响雷滚过，
“别怕，大水淹不到咱家。
百年老宅经过不少风雨，倒
不了！”母亲搂紧我，“今夜
，院里要来猫、狗、老鼠、
蛇还有黄鼠狼。你别怕，张
圣人说，人不惹它们，它们
就不会进屋里。”母亲又拿
出窝窝头和杂粮，均匀地放
在楼门外的高处，“这些畜
生也会感恩。”她指着那条
大蛇还有树枝上的几条小蛇
，压低声音，“说不定，它
们是涅水龙王派来看水情的
。”又对大蛇大声说，“给龙
王捎个信儿，记着张圣人的
话，遇涝减三尺。”母亲带
着我回到屋里，也不关门，
让我跪下。她找来五谷杂粮
堆了满满一碗放在条案上，
然后上三根香，让我磕头。
我问为啥，母亲说：“咱要
拜龙王，拜张圣人！”在我
幼小心中，还不知道如何去
敬鬼神，但母亲让我去做，
我也只能按她说的去祷告。
那夜，我依偎着母亲一
直坐在屋檐下，看外面忙碌
的动物们奔来奔去，也听着
楼门外的洪水一浪一浪地涌
来。到了后半夜，雨渐渐转
小，那条大蛇也没了踪影…
…夏夜很快就过去了，黎明
，冷不丁地听到几声鸟鸣，
母亲摇晃着站起身来：“龙
王听了张圣人的话，这天要
晴了！”她拉着我走到院外
，楼门外的水正在退去，留
下的水痕就像一块巨大的湿
布。放在楼门外的那些窝头
和杂粮已经没有任何遗留，
到处都是花瓣一样或大或小
的爪印。天晴了，太阳升起
来，照着水汽弥漫的村庄。
氤氲的阳光透过枣树枝丫，
在我家院墙上绘着万花筒般
的图案……大水正在退向河
沟，成群的鱼翻动着水花。
忽然，一条大鱼跃出水面，
母亲笑了：“张圣人，你看
连这鱼都开心！”感叹间，
远远看见父亲高举着一包救
灾的馒头，蹚着齐腰的水，
乘风破浪般地过来。看见父
亲，我却累了，头一歪，就
依着母亲的肩头深深入睡…
…
这是我人生的元记忆。
四十年过去，那场洪水仍时
常出现在我的梦里，清晰如
昨，耳边经常回荡着“张圣
人”这个称呼。尤其是在我
故乡，每当乡民们遇到疾病
和小灾小难时，口里总念着
“张圣人”。随着年龄增长，
我终于知道原来人们口中的
“张圣人”就是张仲景。更令
我吃惊的是，张仲景于东汉
末年出生于我的邻村张庄。
在东汉末年乱世，他舍弃功
名，历经万千磨难，控制住
发生在南阳、荆州、长沙等
地的七次伤寒瘟疫，写就《
伤寒杂病论》、《辨伤寒》
十卷、《评病药方》一卷、
《疗妇人方》二卷、《五藏
论》一卷、《口齿论》等，
被后人称为“活人书”，拯救
无数百姓性命，被奉为“医
圣”。我为和圣人曾穿越时
空生活在同一片土地上感到
自豪的同时，我更想做点什
么，尤其是在新冠病毒肆虐
人类时，在我们呼唤医圣，
需要医圣时。
恰在此时，我与同乡诗
友梅老邪、医师朱剑南聊起
旧事，他们说起民间玄幻的
传说：南阳盆地之所以自古
以来风调雨顺，很

在我们民族五千年的历
史里，中医是我们文明的重
要护佑者，亦是我们璀璨文
明不可忽视的瑰宝。与其他
文明的传统医学相比，中医
对人的健康问题的理解，很
早就已超越了“肉体健康”的
狭隘范畴而直指人心，超越
了“个人健康”的孤立视角而
面向社会。从这层意义上说
，中医不仅是一门关于健康
的学问，更是一门关于社会
、关于民生的哲学。本书就
是以张仲景人生历程对中医
做了最好的注解。
——中国工程院院士 中
医学家 仝小林
在这段数千年的文明之
旅中，敢于表达对“天”的质
疑，进而以人的主动作为影
响“天”的先人，可谓少之又
少。使我惊叹的是，程韬光
先生以一部《伤寒记》，为
我们塑造了令人耳目一新的
医圣张仲景的生动形象。张
仲景不仅有能力医人疾苦，
更发宏愿医治“天”的权威的
具象代表——涅水龙君，并
以坚定的意志和博大宽仁的
胸怀，升华了自己的医术境
界，最终实现了医人、医天
的伟大功绩。
——全国人大代表 中医
大师 唐祖宣
以史实为骨干，辅以合
理的想象、适度的发挥、巧
妙而必要的神话，是程韬光
先生多年来为古圣先贤立传
著述的独特风格。此次的《
医圣张仲景》亦不例外。通
过这样的作品，张仲景从医
圣庙里的泥胚胎塑，走到了
我们的身边，他有血有肉，
有灵有慧，有喜怒哀乐，有
爱恨情仇，更有超越个人情
感得失的爱民襟怀，有力托
苍生的圣贤之志。
——茅盾文学奖获得者
著名作家 李佩甫
读这样的作品，是需要
智慧的。迂腐的人会纠结于
神话的荒诞不经，智慧的人
能够从中读到我们民族生生
不息的自强精神。这种差异
，其实在当今中国面对中医
的诸多分歧中体现得非常明
显。作为一门博大精深的传
统文化，中医是自然科学与
人文科学水乳交融的学问，
它在过去某些历史阶段形而
下的认知和方法可能需要迭
代更新，但其医人、治世的
精神内涵，仍然闪耀着文明
的光芒，鼓舞一代代相传的
中医人继往开来。
——茅盾文学奖获得者
著名作家 李佩甫
《医圣张仲景》成功地
塑造了胸有理想、心怀百姓
、尊重生命、勇于担当、潜
研医学、智慧勇敢的医者张
仲景的形象，他是医中圣者
，人之楷模。
——茅盾文学奖获得者
著名作家 李洱

第一章 张机暗立大医志 伯祖闲话蛟龙珠
初秋的旷野，天高云淡，一览无余。
一辆破旧的牛车缓缓行驶在村路上。
牛车里，身着素袍的张伯祖慈祥地看着张机：“机儿，这次郡里之行，褚使君举你为孝廉，实乃士子之荣耀。”见张机清俊的面容上不见快意，倒有一丝忧郁，张伯祖微微皱眉：“怎么，你有心事？”
“满眼寂寂，素秋难敌！”张机望着远处灰蒙蒙的原野，泛着青霾的树林，蘑菇般散落的村子，叹了口气，似答非答，“初秋了，天下却无秋意……”
“是少了些秋意，毕竟自春天以来，滴雨未落。”张伯祖看一眼空荡荡的原野，又将目光收回张机身上，“不管怎么说，褚使君对你孝顺亲长、廉能正直之行，赞不绝口。”
“伯翁，孝顺亲长乃人之大防，廉能正直乃为官必就。南阳郡士子有这等品行者何止千万？机儿自忖，若非家翁在朝为官，岂能唯我被举孝廉？”张机露出一丝苦笑，“况机儿所思，不在朝堂，而在乡野，不为仕，愿为医。”
“不为仕，愿为医！”身为良医的张伯祖显然知道张机心思，不由想起南阳名士何顒评张机“君用思精而韵不高，后将为良医”，微微摇头，“难道你还介意伯求（何顒字）先生之语？”提高声音道，“依我看来，你善思好学，聪明稳重，哪里缺少做官气质和风采？既做好官，又为良医岂不更好？”
“伯翁对我教诲良多，唯此言不敢苟同。”张机望着张伯祖，“为官者要勤于执政，执法为民；为医者要医者仁心，有医无类。二者之间虽有相通之处，却又诸多分别。既为好官又为良医，显然有悖于常理。毕竟，人生精力有限，勤于政务，疲于官道，又如何埋首典籍，勤求古训，博采众长，苦研医方？”
“机儿长大了，越来越有主见！”张伯祖嘉许地点了点头，“你自幼笃实好学，博览群书，尤喜精究方术。你读史书上关于秦越人诊病虢太子和望色齐侯之事，每每为秦越人‘治未病’而激动不已，赞叹不绝。”不由感慨，“我尽心传你医术，何尝不想让你比肩秦越人？只不过，你尊翁在朝为官，你又刚刚举为孝廉，青春年少正可大有作为，我岂能以一己之私去阻你前程？”
“前程？大医者，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。其前程在于医天医人，更在于能否拯救当下之人。”张机看向道路前方，“这次去郡里一路所见，河流断流，大地龟裂，令人心焦。”收回目光，摇首轻叹，“我担心……”
“是啊，人畜饮水难以为继，地里庄稼颗粒无收。”听张机一说，性情淡薄的张伯祖虽不再为张机被举孝廉而喜悦，但还是不愿张机说出心中的担忧：“大灾之年，瘟疫必起。”这些年，南阳、荆州、冀州等地此起彼伏的瘟疫，已经夺去了太多生命，即使张家族人死于瘟疫者也十之六七。所以，想起“瘟疫”二字就害怕。
“伯翁，你看——”张伯祖顺着张机略带惊诧的目光看去，不远处，一白须老者颤抖着身子，正拿着破瓢为禾苗浇水，“刺——”，落地的水注溅起一丝白烟。
“吁——”，牛车缓缓停下。张机跳下牛车，欲向老者问话，却见老者晃了晃身子，无力倒地。
“老丈，你怎么了？”张机轻喊着，急忙奔到老者身边，正要将他揽起，被张伯祖厉声喝住：“机儿，别动！”
张伯祖从牛车上下来，将一块干净的药帕递给张机：“掩遮口鼻，为他把脉。”
张机仔细为老者把脉后，表情顿时凝重：“缓脉高热，肝脾肿大，面有中毒之色。恐怕……是伤寒！难道伤寒瘟疫卷土重来？”
“真是怕什么来什么。”张伯祖面色沉郁，“这老者可否有救？”
“从脉象上看，伤寒初发，还有救。”张机直起身，让车夫拿来一领蓑衣将老者裹起，安置在牛车上，向涅阳镇赶去……
涅阳曾是光武帝爱女的采邑，位于岐棘山东南的涅水北岸。史载，涅阳公主美丽端庄，才情如虹，曾悠游于涅水之畔，袅娜而舞，婉转而歌，作《涅水之阳》。地因人胜，人因地名，涅阳虽为南阳郡辖县，也曾经繁华。纵横十三条大街里，阡陌着七十二巷，杂陈着五行八作的营生，生活着三教九流的百姓。尤其是涅水渡口，热闹非凡，逶迤着各色帆船及小舟，载着粮食瓜蔬、山中土产，随时顺水而下汉江，转往襄阳、江陵、夏口等地。只是这些年被接连不断的瘟疫冲淡了繁华。在秋日的黄昏里，涅阳镇隐约浮动着几丝美人迟暮的怅惘。
穿过几条略显萧条的街道，牛车停在离渡口望楼不远的“济世坊”医馆门前。医馆虽说位于青石巷尽头，略显偏僻，但由于馆主张伯祖医术高明，医德高尚，再加上医馆所在的位置方便药材采购和就诊，遂有了规模。济世坊沿街门面阔约十数丈，一溜褐瓦覆顶、青石为基的白屋透着洁净。院中，占地百丈的院落被一棵葳蕤的梧桐树分为前后两院：前院为坐诊之所，摆满药具，数十个高大的药柜依墙而立；后面小院有十几间以黄泥白茅搭设的素洁医坊，用来安置病重患者。院后一方药圃、一片竹林，郁郁葱葱，笼烟纳翠，一直蔓延至涅水的金龙潭边。
牛车甫一停下，几个年轻郎中便围过来，一边安置老者，一边向张伯祖、