本书是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

第一卷（327-354）
第二卷（357-383）
第三卷（386-417）
第四卷（419-445）
第五卷（449-480）
第六卷（484-511）
第七卷（514-541）
第八卷（543-569）
第九卷（571-592）
第十卷（595-621）
索引
人名地名索引之一
人名地名索引之二
本书版本简目

柏拉图（公元前427-前
347年）是古希腊的大哲学
家，苏格拉底（公元前469-
前399年）的学生，亚里士
多德（公元前384-前322年
）的老师。他一生大部分时
间居住在古希腊民族文化中
心的雅典。他热爱祖国，热
爱哲学。他的最高理想，哲
学家应为政治家，政治家应
为哲学家。哲学家不是躲在
象牙塔里的书呆子，应该学
以致用，求诸实践。有哲学
头脑的人，要有政权，有政
权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落
的时期，那时疫疠流行，大
政治家伯利克里染疾去世后
，群龙无首，伯罗奔尼撒战
争爆发，危机四伏。柏拉图
出自名门，其社会关系乃至
阶级感情显然在奴隶主贵族
方面。柏拉图书札第七有这
样一段自白：“我年轻时，总
想一旦能独立工作，就要投
身政界。后来政局突然变动
，影响了我的计划。那时民
主政权为一般人所厌恶，革
命发生了。领导这次革命的
有五十一人，其中十一人在
城区，十人在比雷埃夫斯港
。这两个委员会管理两区的
市场及行政。上面还有一个
三十人的最高委员会，最高
委员会里有些成员是我的亲
戚故旧；他们邀我参加，以
为一定会得到我的赞助。我
当时年少天真，总以为新政
权将以正义取代不正义，我
极端注意他们先是怎么说的
，后来又是怎么做的。这些
绅士们的一举一动，一下子
把他们所毁坏的民主政权反
而变得像黄金时代了！他们
居然命令我的师而兼友的苏
格拉底去非法逮捕他们的政
敌。苏格拉底严词拒绝，宁
死不屈。我敢肯定说苏格拉
底是当代最正直的人啊！
“当我看到这些，以及其
他种种，我衷心厌恶，决计
与这个可耻的政权完全脱离
关系。三十人委员会大失人
心，被逐下台。过了一个时
期，我故态复萌，跃跃欲试
地，虽然静悄悄地，又想参
加政治活动了。当时雅典局
势混乱，私人互相报复，到
处械斗。总的说来，东山再
起的民主政权，还算比较温
和；可是一些有势力的坏人
诬告苏格拉底以渎神之罪，
陪审团竞处以极刑……后来
我年事渐长，深知在政治上
要有所作为，首先必须有朋
友，有组织，这种人在政客
中非常难找，因为他们做事
没有原则，没有传统的制度
和风纪。要找到新的人才，
简直难于登天。况且法规旧
典，在雅典已多散失。当初
我对于政治，雄心勃勃，但
一再考虑，看到政局混乱，
我彷徨四顾，莫知所措。我
反复思之，唯有大声疾呼，
推崇真正的哲学，使哲学家
获得政权，成为政治家，或
者政治家奇迹般地成为哲学
家，否则人类灾祸总是无法
避免的。”
从上面的引文，可以看到
柏拉图所痛心的是雅典贵族
政治堕落为寡头政治，这使
他猛醒过来，重新考虑他的
政治立场。柏拉图出身贵族
，他认为农民、工人、商人
是物质财富的生产者和推销
者，他们不可能也不必要去
担负行政上的许多事务。政
治活动是领导阶层的专职，
是领导阶层义不容辞的一种
道德责任。领导与群众分工
合作的政治结构与政治体制
应当是这个样子：领导阶层
尽其全力来治理国家，捍卫
国家。他们受工农商的供养
，回过来给工农商办好教育
、治安和国防。事实上丧失
过信誉的贵族政治，在雅典
很难成功，但这并不证明贵
族政治是不合理的、行不通
的。在柏拉图看来，国家应
当好好培植下一代的年轻人
，他自己决意钻研数学、天
文学及纯粹哲学，与师而兼
友的苏格拉底往返论证，将
欲立人，先求立己。
公元前399年雅典民主派
当权，苏格拉底被控传播异
说，毒害青年，法庭判以死
刑，苏格拉底从容答辩，竟
以身殉。柏拉图目击心伤，
终其身魂梦以之，不能忘怀
。
柏拉图以继承苏格拉底大
业自任，前后共著对话二十
五篇。《理想国》成于壮年
，如日中天，影响深远。除
最晚出的《法律篇》之外，
其余二十四篇均以苏格拉底
为主要对话者。另有对话六
篇经后人考证乃系伪作。柏
拉图书札第七、第八大致可
靠。第一、第十二不能尽信
，其余诸札，众说纷纭，迄
无定论。苏格拉底一生不著
一字，而柏拉图是西方哲学
史上有大量著作留传下来的
哲学家。
苏格拉底去世不久，柏拉
图离开雅典，周游地中海地
区，包括小亚细亚沿岸的伊
奥尼亚一带，及意大利南部
的若干希腊殖民地城邦，访
问过毕达哥拉斯门徒所组成
的学派。可能到过北非洲、
埃及、西西里岛，以及别的
地方。他对西西里岛叙拉古
城的霸主戴奥尼素印象恶劣
，觉得他是不讲道德，荒淫
玩乐之徒，不可能有智慧，
不可能治国安民。但柏拉图
在这里遇到霸主的女婿迪恩
，一见如故，欢喜非常。在
柏拉图看来，迪恩酷好哲学
，又是一个实行家；苏格拉
底之后，对柏拉图影响最大
的，便是迪恩了。
柏拉图四十岁返回雅典，
是年（公元前387年）雅典
签订丧权辱国的《安太尔西
达和约》，将所有小亚细亚
地区，割让给波斯。雅典斯
巴达继续交恶，不得统一，
整个希腊世界，日薄西山，
奄奄一息。柏拉图下定决心
，于雅典城外创建学园。当
时有名学者登门造访，质疑
问难，不仅成为雅典的最高
学府，而且蔚为全希腊的学
术中心。