而在远古文化中，与现代文化渊源关系较多的恐怕是图腾文化了。许多文化现象有起源，如各种社会组织名称和标志、姓氏、族名、地名、人名、官名等，以及宗教信仰、神、仪式、牺牲、圣物、圣地、生育信仰、生殖崇拜、神话、艺术、法律和文字等，在渊源上都与图腾文化有关系。
本书共分十三章，包含图腾与图腾文化、图腾的起源、中国图腾的特点与类型、远古的崇拜、古老的名号、群体的象征、蒙昧的信仰、神圣的仪式、原始的法律、神奇的艺术、龙与图腾崇拜、图腾与中国传统文化、中国56个民族图腾图案。图腾文化在中国文化史上占有重要地位，对后世各种文化发生过深远的影响。了解、研究中国的图腾文化，可使我们明了这一奇特文化现象的面貌，使我们懂得今天许多文化现象的来龙去脉。

引言
第一章 图腾与图腾文化
第一节 图腾与图腾文化的实质
第二节 图腾的衍生与传承
第三节 图腾的产生
第四节 图腾的社会功能
一、图腾意识具有凝聚群众和整合社会的功能
二、图腾促进了人类社会组织制度的形成
三、区分和识别不同群体
四、维护早期人类社会稳定与和平
五、图腾禁忌在保护生物多样性方面起着十分重要的作用
第二章 图腾的起源
第一节 关于图腾起源的各种理论
一、名目论
二、经济论
三、灵魂论
四、妊娠说
五、转嫁论
六、象征论
七、“恋母情结”说
第二节 图腾发生的基础
一、社会基础：渔猎经济
二、思维基础：原始的二元对立转换思维结构
三、心理基础：原始集体主义
第三节 图腾发生的根源
一、图腾发生的原因：求安
二、求安的方式：认亲
第四节 选择图腾的原因
一、恐惧——图腾
二、感恩——图腾
三、神秘——图腾
第三章 中国图腾的特点与类型
第一节 石器时代的图腾文化
第二节 古代民族的图腾文化
第三节 近现代民族的图腾文化
第四节 中国图腾文化的特点
一、悠久性
二、多样性
三、混杂性
四、区域性
五、变异性
第五节 中国各民族的图腾的类型
一、氏族图腾
二、胞族图腾
三、部落图腾
四、民族图腾
五、性别图腾
六、家族图腾
七、个人图腾
第四章 远古的崇拜
第一节 宗教的早期形式：图腾崇拜
第二节 初期的宗教意识：图腾亲属的观念
第三节 上古始祖观：图腾祖先观念
第四节 神的雏形：图腾神
一、动物图腾神
二、半人半兽图腾神
三、人兽相伴图腾神
四、植物和无生物图腾神
第五章 古老的名号
第一节 最早的社会组织名称：图腾名称
第二节 古姓氏与图腾
第三节 从公名到私名
第四节 古地名与图腾
第五节 古官名与图腾
第六章 群体的象征
第一节 氏族部落的徽号：图腾标志
第二节 图腾标志的三种类型
一、原生型图腾标志
二、次生型图腾标志
三、再生型图腾标志
第三节 图腾图像与象形文字的产生
第七章 蒙昧的信仰
第一节 人类最早的生育观念
一、感生信仰
二、吞食图腾物而孕信仰
第二节 生殖崇拜的早期形式
第三节 古老的化身信仰
一、人和图腾互相转化信仰
二、图腾祖先化身信仰
三、人死化身为图腾的信仰
四、巫师化身为图腾信仰
第三节 图腾信仰与人生礼仪
一、图腾信仰与诞生礼
二、图腾信仰与婚礼
三、图腾信仰与葬礼
第八章 神圣的仪式
第一节 人类早期的宗教仪式
第二节 入社仪式：冠礼的原始形式
第三节 繁殖仪式：早期的人类自身生产仪式
第四节 祭祖仪式：最早的祖先崇拜仪式
第五节 早期的祭品：图腾牺牲
第六节 仪式上的圣物：图腾圣物
第七节 先民的宗教场所：图腾圣地
第八节 “社”的形成与图腾圣地
第九章 原始的法律
第一节 初民的习惯法：图腾禁忌
第二节 原始婚姻法：图腾外婚
第三节 图腾禁忌的演化
一、禁忌客体由一般到个别
二、禁忌主体由一般到个别
三、禁忌的松弛
第四节 避讳习俗的由来
第十章 神奇的艺术
第一节 古朴的语言艺术
一、祖先恩人神话
二、始祖创生神话
第二节 奇异的造型艺术
一、图腾人体装饰
二、图腾雕塑
三、图腾图画
第三节 多彩的表演艺术
一、图腾舞蹈
二、图腾音乐
第十一章 龙与图腾崇拜
第一节 龙图腾的基本特征
一、社会组织以龙命名
二、奉龙为亲属或祖先
三、以龙作为标志和象征
四、存在龙图腾生育信仰
五、存在龙图腾化身信仰
第二节 龙图腾的形成
第三节 龙神观念的产生
第四节 龙与自然神
一、龙与雷神
二、龙与雨水神
三、龙与虹神
第五节 龙与保护神
一、民族保护神
二、地域保护神
三、家庭保护神
第十二章 图腾与中国传统文化
第一节 图腾文化：中国早期的文化系统
第二节 图腾与中国古代政治权威的产生
第三节 图腾文化在各民族中长期保留的原因
一、文化累积与图腾崇拜
二、文化生态与图腾崇拜
三、宗教功能与图腾崇拜
第十三章 中国56个民族图腾图案
参考文献

10余年前，我曾在北京
大学的一次演讲中，预言21
世纪将是中华文化复兴的伟
大时代。现在许多朋友都在
谈中国梦，我数十年来也一
直有个梦，就是中华文化复
兴的梦。有梦，代表人还有
理想；努力实践理想，人类
就会进步。而过去这些年，
国人日趋功利，无梦久矣，
这绝非一件好事。现在开始
，为理想而努力，应该正是
时候。
中华文化传统浩瀚深邃
。在我国古代文化史上，向
有左图右史的说法，诚如《
中华图像文化史》的主编韩
丛耀先生所言，人类记录历
史和表征世界的方式主要有
两种；一种是以语文（言语
、文字等）为主要载体的线
性、历时、逻辑的记述方式
；另一种是以图像（图画、
图符、影像等）为主要载体
的面性、共时、感性的描绘
方式。看来，我们的古人早
就认识到了图史互诠，即感
性和理性相结合的重要性。
我倒更觉得往往当文字记载
衍生许多训诂歧义时，一幅
图像可能会使整个诠释更加
客观和直接。图文结合，比
较科学，应可定论。
语文记述方式在近5000
年来已经成为人类文化记述
的主流方式，而有着100万
年历史并保有大量文化资讯
的图像表征形态，却一直未
得到应有的重视和充分的科
学解读，图像形态与语文形
态的逻辑因果关系一直未得
到有效的研究。然而，中华
文化的独特性，恰恰在于其
书画同源的视觉“书写”文明
历史。这种视觉的、图像化
的历史传承和文明形态与欧
美等西方国家的表音文化体
系迥然不同，它是超越言语
化的视觉认知模式与逻辑，
构造了中华文化独特的文明
形态与智慧，并且从未中断
过。
众所周知，中国是世界
上最早兴起图像传播的国度
之一，由于左图右史的文化
传统，中国古代重视图像较
之文字毫不逊色。而研究中
华图像文化史，就可以还原
中华民族上万年的精神历程
、思维观念、生活形态，揭
示中华文化深厚的人文思想
、情感与精神。我过去一直
强调，研究中华民族的精神
史一定要包括图画，所以我
把自己研究中国绘画史的那
部论文集《画领》，列入了
我的中国精神史探究系列之
内。
韩丛耀先生是一位研究
视觉文化与文化传播的学者
，也是一位执着的中华图像
史学研究的先锋。他长期从
事东西方图像历史研究，并
曾留学法国巴黎第七大学专
攻图像学理论，还两次成为
中国摄影金像奖获得者。他
很早就敏锐地认识到图像史
学对中华文化研究的重要性
，并痛感学界因对图像史学
的学术价值、历史价值、文
化价值与思想价值的认识不
足，而可能造成的史料旁置
、散落、湮灭的危机，因此
呼吁必须重视中华民族图像
文化的专门“抢救性”研究。
他的这份努力和贡献，其重
要性、意义和价值，是有目
共睹的。
韩丛耀先生历时10余载
，邀集全国30多所高校、科
研院所的50多位图像学研究
方面的专家、学者在图像学
视野下撰写的40余卷本《中
华图像文化史》，是百卷本
《中华图像文化史》的第一
期研究成果。《中华图像文
化史》分为断代史与类型史
两大类，分时段、分类型、
分专题地深入研究中华民族
自远古至1949年之前大中
华地区的图像及中华图像文
化的形成机制、文明形态与
文化意义，清晰地勾画与阐
释了中华民族图像表征的文
明主线。其中，断代史论述
了中华民族从远古至清代各
个朝代的经典图像及图像文
明的社会形态；类型史通过
对各类图像形态的深入研究
，剖析图像在中华文明进程
中所发挥的巨大作用，揭示
了中华图像文明的科学价值
、经济价值、文化价值、艺
术价值以及图像与社会生活
的互动关系。
这部丛书是中国学者首
次全面、大规模地梳理中华
民族文化史中的各种图像，
通过对“中华图像”视觉印象
的认知，穿透性地理解各个
时代的复杂文化领域。他们
采用了多学科交叉的研究方
法，深入解剖图像的多元价
值及其所产生的历史、社会
、政治背景，分析图像在传
播文化、推动社会进步等方
面所发挥的重要作用，并探
索建立中华民族视觉文明体
系和中华图像文化学的理论
方法。《中华图像文化史》
可谓是第一部具有全新理念
与系统脉络并自成体系的中
华民族的视觉文明通史。我
为此盛举深感高兴和鼓舞。
世人必将因这个系列巨著而
能更深入地认识中华民族的
文化内涵。
《中华图像文化史》规
模宏大、方法新颖，研究精
深，对于保护、传承中华文
化具有十分重大的“抢救性”
研究的意义，毫不夸张地说
，其意义是关键性的。该成
果从人类视觉文明的角度来
思考图像文化的重要价值，
而不仅是以往美术史、艺术
史所侧重的技术史、风格史
以及美学史问题。该丛书展
现了图像主体下的文化史研
究的重要意义，其中至少包
括两点，一是图像形态的主
体性；二是广义的文化范畴
，这些都是传统图像研究缺
少的，谨此，其学术理论价
值、文化价值已经彰显。
此部丛书集基础性、原
创性、创新性、前瞻性于一
体，学术架构严谨，主题鲜
明，行文通俗易懂，在资料
整理、撰稿、论证等方面倾
注了大量心血。图像史研究
不仅仅停留在描述和记载，