汉字是中华文明的标志和载体，也是中华文脉的源头。本书以河南为源点和中心。选择典型材料和图片．通过生动有趣的故事情节，以专题形式介绍汉字起源探秘、一片甲骨惊天下、汉字“全家福”、汉字的构造与使用、生活中的汉字话题、汉字传播等内容，图文并茂地反映汉字起源和发展演变的历史，及其对中华文明发展进程带来的影响。

李运富，1957年生，湖南人。教育部“长江学者”特聘教授。先后担任教育部重点研究基地民俗典籍文字研究中心常务副主任，北京师范大学文学院学术委员会主任(轮值)，《励耘语言学刊》(CSSCI)主编，郑州大学汉字文明研究中心主任，北京师范大学和郑州大学博士生导师。兼任国家社科基金评委，国务院法制办立法用语咨询专家，全国人大立法用语规范化专家委员会委员，教育部高等院校中文教学指导委员会委员，中国社科院语言所学术委员会委员、职称评定委员会委员，中国文字学会理事，北京市社科规划办评审专家，《古汉语研究》《古籍研究》《汉语史与汉藏语研究》等多家刊物编委。国际学术兼职有韩国中语中文学会海外编委，韩国CCK(中中韩)字典编委会监修委员，世界汉字学会中国理事，《世界汉字通报》(英文)编委，日本“中国出土文献研究会”会员等。主要从事汉语言文字学的教学、科研和古文献的整理、释读工作。已出版《汉字学新论》等各种著作、教材、工具书和古籍整理作品20多部，在《中国社会科学》《中国语文》《世界汉语教学》《中国语文通讯》(香港)、《中国出土文献研究》(日本)、《世界汉字通报》(韩国)等国内外重要刊物上发表论文160多篇。主持国家祉科基金重大、重点项目多项。

第一章 汉字起源探秘
一、美丽传说
二、远古的神秘符号
三、字从何处来
第二章 一片甲骨惊天下
一、甲骨文惊艳“现身”
二、认识甲骨文
三、甲骨文揭开商代画卷
第三章 汉字“全家福”
一、汉字的不同载体
二、汉字的不同风格
三、汉字的共同体征
第四章 汉字的构造与使用
一、先有“文”后有“字”
二、汉字构造的理与智
三、汉字的特殊功用
第五章 生活中的汉字话题
一、繁体字好还是简化字好
二、网络中的汉字生态
三、姓名中的汉字文化
第六章 汉字传播
一、汉字走进少数民族地区
二、汉字文化圈
三、“一带一路”上的汉字
结语

汉字是中华文明的载体
，也是中华文明的组成部
分。汉字的产生与发展，
带着智慧之光，照亮了中
华文明的前进方向，促进
了中华文明的发展，也影
响了世界文明的融合。党
和国家非常重视甲骨文等
古文字的文化价值和传承
意义，习近平总书记指出
：“新形势下，要确保甲骨
文等古文字研究有人做、
有传承。希望广大研究人
员坚定文化自信，发扬老
一辈学人的家国情怀和优
良学风，深入研究甲骨文
的历史思想和文化价值，
促进文明交流互鉴，为推
动中华文明发展和人类社
会进步作出新的更大的贡
献。”
河南是甲骨文发源地，
是汉字的故乡。河南具有
丰富的古文字材料和悠久
的汉字研究传统。汉字文
明是中原文明的核心，也
是中华文脉的源头。文源
于斯，文物、文字、文献
、文学、文化，根植中原
；学成于斯，学校、学术
、学识、学养、学风，浸
染天下。河南有责任响应
习近平总书记号召，积极
开展汉字文明传承，打造
汉字文明品牌，凸显汉字
文明主题。
本书以中原的文字资料
和文化事项为主，通过展
示汉字产生、发展、传播
的轨迹，分析汉字的内涵
和功用，阐述其对中华文
明进程和对世界文明互鉴
的贡献。全书包括六个方
面的内容：一是讲述远古
的神秘符号及有关汉字由
来的美丽传说；二是讲述
甲骨文惊艳“现身”的故事，
让读者认识甲骨文，进而
欣赏商代社会的生活画卷
；三是汉字“全家福”，展现
汉字成员的不同面貌和共
性特征；四是汉字的构造
与使用，解析构形，认知
古人的思维智慧，描述职
用，体验汉字承载的文明
；五是生活中的汉字话题
，希望汉字传承能与现实
接轨，解答汉字在繁简、
网络、姓名方面的应用困
惑；六是汉字传播，分别
展现汉字传播到少数民族
地区、传播到周边国家、
传播到“一带一路”沿线国家
和地区的过程及其影响。
最后的结语概括揭示汉字
文明的本质特征及其对中
华文明的光照之功。
本书兼顾学术性与通俗
性，尽量以通俗化的方式
呈现学术内容，期能雅俗
共赏。写作上大体每章由
故事或问题引起，选择性
阐述若干知识亮点，并将
汉字知识与中华文明传承
发展相联系。内部构成具
有逻辑性，形式表现具有
灵活性。希望该书能生动
展现汉字具有的生命力、
创造力、表现力、凝聚力
、艺术力和影响力，能帮
助读者通过汉字体味中华
民族的精神品格和文化自
信，从而为传承发展汉字
文明和中华文明作出贡献
。
本书作为“中华文脉——
从中原到中国”丛书的一种
，也是“古文字与中华文明
传承发展工程”项目
（G2827）的成果之一。
由“古文字与中华文明传承
发展工程”协同攻关创新平
台、郑州大学汉字文明研
究中心组织编写。主编李
运富教授提出内容框架、
基本观点、编写要求和统
改全稿。具体章节的初稿
作者是：第一章，周妮；
第二章，闫潇；第三章，
任健行；第四章，王瑜；
第五章，纪凌云；第六章
，韦良玉；前言、结语，
李运富。书稿撰写中参考
利用了大量的有关论著和
网络资源，出于普及性读
物的通常体例，本书没有
像学术著作那样随文详加
脚注。在此谨向所有对本
书有所贡献的原著作者和
图像作者表示衷心感谢。
出版方的编辑对选题策划
和书稿修改等做了大量工
作，谢谢大家的精诚合作
！
李运富
2021年l2月

汉字，中国的符号，中华文明的载体。从结绳记事到成熟的甲骨文，从小篆一统天下到隶楷行草，精彩纷呈，汉字由最初的象形到后来的会意、形声，汉字经历了怎样的发展变化？汉字对国家的统一、民族的认同起了什么作用？汉字从刀刻契写到键盘输入，印刷从“铅与火”到“光与电”，汉字的传播与改革经历了哪些惊心动魄的过程？汉字肇始中原，流布海外，是怎么传播的？外来文字对汉字产生了什么影响？且听本书一一道来。

从单纯靠头脑记忆，到借用实物辅助记忆，是文明进程中人类迈出的第一步。但这种形式并不完美。绳结等实物形态变化不够丰富，无法跟语吾一一对应，记事笼统、模糊，也不能表达复杂的思想。比如，一条绳子上的三个大绳结是代表三头猪，还是三天，又或者是三次？只有当时参与结绳的人清楚，如果岁月足够久，模糊了人们的记忆，可能连当事人也遗忘了。加之实物的保存与携带也不够方便，人们开始希望能有另一种功能更强大、形式更便捷的事物来取代它。“书契’’应运而生。在“结绳记事，，的漫长时代里，人类已经学会并习惯使用假定性的符号代表具体事物。而将这些实物的线条，转变为书写刻画的线条，使三维的实物符号转变为二维的“书契”符号，是一个全新的、革命性的转变。传说中仓颉完成了这个革命。
（2）书契是这样被创造出来的
杜撰仓颉生有四目，大概是为了佐证他异于常人的观察能力。因为具备这种能力，所以能更精准地把握观察对象的特征和轮廓，从而“依类象形”“画成其物”，创造出第一批汉字。事实上，汉字的“笔画”正是师法于天地，“形体”来源于客观事物，“构字”的方法为象形。大量出土资料也证明，甲骨文和先于甲骨文的起源阶段基础汉字，多是描摹自然事物的象形字。这不论从造字动机还是从实践的难易度来讲，都是符合逻辑的
（3）书契是仓颉的原创吗我们崇拜和感激仓颉，却并不认可文字是由他一人所创的说法。一个文字体系，从萌芽到完善，需要经历漫长的发展过程。根据目前考古发掘的资料，中国文字的起源远远早于殷墟甲骨文。我们相信历史上确有仓颉F蠢人，并担任黄帝的史官。但我们也确信文字在他之前已经出现，且已经流传使用了很多年。出土汉字材料还显示，越是时代久远，不同地域的原始文字差别越大。这是因为中国文字的起源，源头不止一个。因此，某一个人独创汉字是根本不可能的。
仓颉之所以得到后世的尊敬和爱戴，被尊为“圣人”，是人们感念他的才智和努力，让人们从“结绳为治”的时代迈入了“书契时代”。不要小瞧了这一步，跨出这一步，人类用了数千年！
但文字作为一种交流工具，掌握使用的人越多，流通普及的地域越广，才越有价值。黄帝时代，就是文字发展的一个关键期。生产力的发展和社会交往的增多，对文字沟通记录的功能要求更高，急需有人对汉字造字方法进行统一、形体结构加以规范，推动原始汉字向成熟汉字体系发展。这个任务大概率落在了身为史官的仓颉和他的同事身上。“仓颉们”不负使命，完成对原始汉字的搜集、整理、加工，并总结研发出合理有效的造字方法，使汉字扩源增流。因此，“仓颉们”虽不能担“创书契”之名，但他们有意识地主动参与到汉字的整理创造中，规范、完善了汉字体系，功莫大焉！
文明的火种已被点燃，中华千年文脉从此不绝流淌！
二、远古的神秘符号
接着前面皴的故事。
过了不知多少年，毅牧羊的那片山谷，溪流已经干涸，郁郁的草场变成半荒漠。一丛丛的骆驼草，在风中摇曳，那块留下皴美好祈愿的大石头已被黄沙淹没，不知踪影。
从这片山谷往南，一千多公里外的一片平原上却是一番人畜兴旺的景象。这是一天中的傍晚，通常是整个部落最欢快祥和的时候。尤其是在这样温暖的初秋，平日里，再过一会儿，村社中心的圆场将燃起篝火，人们会嗣举一圈．歌舞欢笑。
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