出身商人家庭的鲁宾逊在一次海上航行中被海浪抛到一个荒无人烟的海岛，被迫在那里度过了二十多年艰辛孤苦的时光。最后，乐观又勇敢的鲁宾逊通过努力重回现代文明社会。作者不仅描述了鲁宾逊的冒险经历与磨难，还在作品中把人的勤劳、勇敢、智慧和创造才能提到了从没有的高度，表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。

笛福（1660-1731），英国作家，英国启蒙时期现实主义丰富小说的奠基人，被誉为“欧洲小说之父”。笛福生活在资本主义发展的时期，他本人也属于资产阶级，一生关心的就是发展资本主义。一方面，他关心劳动人民，在意他们的工作是否能制造财富；另一方面，他受到时代和阶级偏见的限制，拥护殖民制度和种族歧视。笛福思想上的这种两重性，鲜明地表现在他的文学作品中。

宋毓，毕业于武汉大学，多年从事翻译工作，译有多部知名文学作品。

第一章 远航遇阻

第二章 海上遇险

第三章 再次远航

第四章 被困荒岛

第五章 荒岛求生

第六章 荒岛遇险

第七章 生病感悟

第八章 开拓家园

第九章 扬帆起航

第十章 发现脚印

第十一章 一个仆人

第十二章 新的朋友

第十三章 夺船的战斗

第十四章 重返故乡

第十五章 再临小岛

天下的书籍确实是谁也无法读完的，我准备充分利用自己的余生，再读一些能够启迪思想和陶冶情操的书。

这几年出版的书实在太多了，用迅速浏览的速度都看不过来，某些书籍受到了人们的冷落，某些书籍赢得了人们的喝彩，似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后，最终都表现出了时代思潮的复杂趋向，而并不完全由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。

近几年来，我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文，目的是想引起共鸣或争论，以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究，因此想围绕这样的研究和写作任务，读一些过去没有很好注意的书，以便增加新的知识，更好地开阔视野，从纵横这两个方面，认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的《明夷待访录》，我曾读过多遍，向来都是惊讶和叹服于他的平等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际，在古老的专制王朝统治的躯壳中间，会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢？这是一个孤立和偶然的思想高峰，还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间，必然会产生出来的呢？

如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字，又应该得到什么样的结论呢？而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略，又几乎是在同一个时代出现的，这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢？我想再好好地研究一番，力图做出比较满意的回答来。

如果生活在今天的人们，都能够达到300多年前黄宗羲那样伟大思想家的境界，中国这一片辽阔的土地上，将会出现多少光辉灿烂的奇迹啊！可是为什么经过了300多年的漫长岁月，在今天生活里的绝大多数人，还远远没有达到他那样的思想境界呢？这难道不让人感到十分地丧气吗？

郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”（《怀鲁迅》）这是说得很沉痛和感人的。

思考民族的前程、人类的未来，这很像听贝多芬的《第九交响曲》那样，常常会使自己激动不已，然而这就得广泛和深入地读书，否则是无法使自己的思考向前迈步，变得十分丰满和明朗起来的。我读了丘吉尔、戴高乐、阿登纳和赫鲁晓夫这些外国政治家写的回忆录，读了德热拉斯的《与斯大林的谈话》和《新阶级》，对于自己认识整个的当今世界，是起了很大作用的，我还想继续读一些这方面的书籍。

陶冶情操的音乐和美术论著，我已经读了不少，自然也得继续看下去。

我想读的书是无穷无尽的，只要还活着，我就会高高兴兴地读下去，自然在翻阅有些悲悼人类不幸命运的著作时，也会变得异常忧伤和痛苦，不过这是毫不可怕的，克服忧伤和痛苦的过程，不就是人生最大的欢乐吗？要想在社会中坚强地奋斗下去，就应该有这种心理上的充分准备。我会这样读下去的，读到生命的最后一天。