《搜神记》是我国第一部志怪小说集，开创了我国古代神话小说的先河。全书现存20卷，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些锁闻杂记和不少民间传说，在一定程度上反映了古代人民的思想感情。故事虽篇幅短小，但其言辞清峻、想象奇特，极富浪漫主义色彩，深受世人喜爱。

干宝（？-351年）：字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人，东晋文学家、史学家。著述颇丰，主要有《周易注》《五气变化论》《论妖怪》等。他的代表作《搜神记》是部志怪小说，在中国小说史上有着极其深远的影响，被陈祚中国志怪小说的鼻祖。

搜神记卷一
搜神记卷二
搜神记卷三
搜神记卷四
搜神记卷五
搜神记卷六
搜神记卷七
搜神记卷八
搜神记卷九
搜神记卷十
搜神记卷十一
搜神记卷十二
搜神记卷十三
搜神记卷十四
搜神记卷十五
搜神记卷十六
搜神记卷十七
搜神记卷十八
搜神记卷十九
搜神记卷二十

《搜神记》，志怪小
说集。东晋干宝撰。干宝
（生卒年不详），东晋史
学家、文学家。字令升，
新蔡（今河南新蔡县）人
。少勤学，博览群书，并
好阴阳之术，晋元帝时召
为著作郎领修国史，著有
《晋纪》二十卷，时称良
史，今已佚。历任始安太
守、司徒右长史、散骑常
侍等官。《晋书·干宝传
》记载他有感于父婢入墓
十余年不死及其兄病重梦
见鬼神之事，“遂撰集古
今神祗灵异人物变化，名
为《搜神记》”。他在《
自序》中说：“今之所集
，设有承于前载者，则非
余之罪也。若使探访近世
之事，苟有虚错，愿与先
贤前儒，分其讥谤，及其
著述，亦足以发明神道之
不诬也。”可见此书主要
记载了神鬼怪异之事，但
此书最有价值的地方是它
保存了不少优美的民间故
事，如《三王墓》《韩凭
夫妇》《李寄斩蛇》等。
《三王墓》记述了古代铸
剑名匠莫邪为楚王铸成雌
雄二剑后被杀，其子赤为
父报仇的故事。不仅揭露
了封建暴君的残酷无情，
而且歌颂了人民反抗的英
雄行为，此篇描写生动细
腻，是《搜神记》中的名
篇。《韩凭夫妇》叙述了
宋康王霸占韩凭之妻何氏
，韩凭夫妇先后自杀的悲
剧，表现了韩凭夫妇不为
暴力所屈、富贵所移的忠
贞不渝的爱情。《李寄斩
蛇》记述了女孩李寄勇敢
机智砍死大蛇为民除害的
故事，写得生动活泼、情
节丰富，很能引人人胜。
《搜神记》中许多故事对
后世小说戏剧有很大影响
。由于此书篇幅较大，所
收内容庞杂，且多历代传
诵的名篇，故在魏晋南北
朝志怪小说中是很有代表
性的重要作品，在中国小
说发展史上亦有较重要的
地位。
《搜神记》原有三十
卷，至宋散佚。今存二十
卷本，是后人从《法苑珠
林》及《太平御览》等书
辑录而成。本书精选其中
一百余篇经典故事，带读
者走进光怪陆离的神话世
界。

流传1700多年，经久不衰，后世文学家蒲松龄、关汉卿、鲁迅等人创作的灵感源泉。
关于神仙鬼怪、妖魔精灵、凡人术士的精彩故事，给平平无奇的日常生活加点料。
精选名篇，原汁原味，全新编注，版式疏朗，在阅读中体味名家小古文的古雅气质。

卿可谓鬼之董狐。
——“魏晋八君子”之一
刘惔
才非干宝，雅爱《搜
神》；情类黄州，喜人谈
鬼。闻则命笔，因以成编
。
——清代文学家 蒲松
龄
传奇者流，源盖出于
志怪。
——现代文学家 鲁迅

淮南八老公
淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上辛，有八老公诣门①求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光②，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》③是也。
注释
①诣门：上门；登门。
②三光：古人称自然界发光的三种物体为三光，分别为日、月、星。
③《淮南操》：又称《八公操》，古琴曲名。
译文
淮南王刘安，喜欢研究道术，经常在家设宴迎候宾客。这天，是正月的第一个辛日，有八位老翁上门求见。门吏进去通报，淮南王让门吏故意为难他们说：“我们淮南王喜欢长生不老之术，几位先生没有长生养颜的方法，不敢去淮南王那儿为几位报信啊。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面色就像桃花一样。淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还准备了音乐，来让这八位老人享用。淮南王亲自抚琴并唱道：“明察的上天，照耀四海。您知道我喜爱道术，便派了八公降临。希望八公能助我羽化登仙。驾着青云，漫游梁甫山。希望八公带我飞去看日月星光，又能遇到北斗星。希望八公助我驾着清风彩云，去使唤天上的玉女。”淮南王所吟唱的，也就是今天所说的《淮南操》。
刘根召鬼
刘根字君安，京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙，能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见①；不者，加戮。”根曰：“甚易！借府君前笔砚书符。”因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状②，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此！”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
注释
①可使形见：使其现出形象。见，同“现”。
②无状：不知礼数。
译文
刘根，字君安，京兆长安人。在汉成帝的时候，他为了学习道术去了嵩山，正好碰上一个神异的人，这个人把神仙秘诀传授给了他，于是刘根从此得到了仙道，还能够召见鬼魂。颍川太守史祈认为这是妖怪作祟，于是派人召见刘根，并想趁机杀死刘根。刘根一到太守府，史祈就对他说：“您果真能让人见到鬼，那么一定要让人看到鬼的真形，否则就杀了你！”刘根说：“这很简单，请借一下您的笔墨让我写一个符篆。”他写好后用这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史祈眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他父母亲向刘根磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说，“你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！”史祈惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。
蓟子训长寿
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时，见训卖药会稽市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
注释
①脯：肉干。
②颜色：容貌。
③正始：魏齐王营芳的年号。
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