弗洛伊德为奥地利精神病医生，精神分析学派创始人。本书为其最重要的代表作之一。本书较为全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论。书中以大量实际的梦阐释了他的理论，并对梦的来源、梦的选材以及梦的运作过程等问题进行了深入细致的论述。像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于心理深层的奥秘。它不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。

[第一版]序言
第二版序言
第三版序言
第四版序言
第五版序言
第六版序言
第八版序言
英文第三（修订）版序言
第一章 有关梦的问题的科学文献
一、梦与清醒生活的关系
二、梦的材料——梦中记忆
三、梦的刺激和来源
（一）外部感觉刺激
（二）内部（主观的）感觉刺激
（三）内部机体的躯体刺激
（四）刺激的精神来源
四、梦在醒后为什么被遗忘
五、梦的显著心理特征
六、梦中的道德感
七、做梦及其功能的理论
八、梦与精神疾病的关系
跋，1909
跋，1914
第二章 释梦的方法：一个梦例的分析
第三章 梦是欲望的满足
第四章 梦的化装
第五章 梦的材料与来源
一、梦中最近的和无关紧要的材料
二、作为梦的来源的幼儿期材料
三、梦的躯体方面的来源
四、典型的梦
（一）裸体的窘迫梦
（二）亲人死亡的梦
（三）其他典型的梦
（四）考试的梦
第六章 梦的工作
一、凝缩作用
（一）植物学论著的梦
（二）“一个美梦”
（三）金龟子的梦
二、移置作用
三、梦的表现手段
四、表现力的考虑
五、梦的象征表现：进一步的典型梦例
（一）帽子是男子（或男生殖器）的象征[1911]
（二）“小东西”代表生殖器官——“被车碾过”是性交的象征[1911]
（三）建筑物、阶梯和井穴代表生殖器[1911]
（四）人代表男性器官，风景代表女性器官[1911]
（五）儿童阉割的梦
（六）小便的象征[1914]
（七）楼梯的梦
（八）变相的楼梯梦[1911]
（九）真实的感觉和重复的表现
（十）正常人梦中的象征问题[1914]
（十一）俾斯麦的梦[1919]
（十二）一位化学家的梦[1909]
六、一些梦例——梦中的计算和讲话
七、荒谬的梦——梦中的理智活动
八、梦的感情
九、润饰作用
第七章 梦过程的心理学
一、梦的遗忘
二、回归作用
三、欲望满足
四、梦的惊醒——梦的功能——焦虑梦
五、原初过程和继发过程——压抑
六、潜意识与意识——现实
附录一 论梦
附录二 文献目录
一、本书中的作者索引和著作条目
二、1900年以前出版的另外的一些论梦的著作目录
附录三 梦的索引
附录四 一般索引

我在本书中企图对释梦
作一说明。我相信我这样做
时并未超出神经病理学的范
围，因为心理学研究表明，
梦是变态精神这一类现象中
的第一成员，属于这类现象
的其他成员如癔症恐怖症、
强迫妄想症等，由于实际理
由，势必也是医生们所关注
的问题。我们将看到，在这
一系列现象中梦本身并不具
备实际重要性，但在另一方
面，作为一种范例，它的理
论价值却具有较大的比重。
凡不能解释梦意象的来源的
医生，都不能指望对恐怖症
、强迫症或妄想狂有所了解
，自然也谈不上对它们施加
治疗影响了。
但是与释梦重要性有关
的上述原因，对本书中存在
的种种缺陷也应负有责任。
在我的表述中如此经常出现
的线索中断之处，正是梦的
形成问题与更为复杂的精神
病理学问题之间的许多接触
之点。这些问题不能在本书
中讨论，但是，如果时间和
精力允许，将来又能获得更
多的材料，也可在以后专题
另行讨论。
由于我用以论证释梦的
材料的独特性，更增加了表
述的困难。在释梦本身过程
中将可逐渐看出文献中记载
的以及收集的来源不明的那
些梦为什么对于我的释梦目
的毫无帮助。我所选用的仅
只限于我自己的梦以及经过
我精神分析治疗的病人的梦
。但是在应用后一类材料时
我很小心提防，因为在梦本
身过程中，由于增添了神经
症特性，反而变得异常复杂
化了。如果我报告自己的梦
，又必然要将自己精神生活
中不愿告人的隐私暴露于众
目睽睽之下，这或许也超出
了作为一名科学家而非诗人
的作者的正常需要。这是痛
苦的但也是无可避免的需要
，而我宁愿这样做，不然便
会有可能完全放弃提供我的
心理学发现的证据。当然，
我总控制不住自己以省略或
代替等方式来减轻我的不慎
言行。但是只要有这种事发
生，我的梦例的价值肯定就
要大大降低。我只能希望本
书读者们能为我的困难设身
处地地着想，予以宽容，而
且如果有人发现在我的梦中
有涉及他们之处，请不要反
对我在梦生活中有自由思想
的权利！

梦是什么？自古以来，梦就一直是人们在努力研究的一个重要课题，多少个世纪以来曾有过无数种解释梦的起因和意义的理论，但是有关梦的奥秘迄今尚未被充分揭示，梦仍旧是一个密。本书全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论，以简单明了的实际例介绍了梦分析、梦解释入门方法，对梦产生的可能原因。包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明。
弗洛伊德第一次科学地揭示人们为什么会做梦，为什么会做奇奇怪怪的梦，梦意味着什么，梦传达着什么，梦将我们引向何方。

第一章 有关梦的问题的科学文献
我将在下文中，证明有一种可能解释梦的心理技术，这种技术如果得到应用，则每一个梦都可显示一种具有意义的精神结构，且与清醒生活的心理活动中某一点具有特殊联系。我还将进一步努力阐明梦的扑朔迷离所由产生的那些历程，从而推断出引起梦的各种精神力量的性质。梦正是由这些力量之间的凑合和矛盾而产生的。在此以后，我的叙述即将告一结束，因为梦的问题已发展成为更具综合性的问题，必须根据另一类材料才可获得解决。
我将对前人关于梦的著作以及梦的问题在当代科学中的地位作一序言式的评论，因为在我的讨论过程中，很少有机会再回到这些题目上来。尽管梦的问题已经谈论了几千年，却谈不上有什么科学的理解——这个事实在文献中已得到普遍承认，似已无再引证的必要。本书附有这些著作的索引，可以从中发现许多富有刺激性的观察以及大量与我们主题有关的饶有趣味的材料，但是它们都很少甚至完全没有触及梦的本质，或者对梦的任何不可思议之处提供最终的解决。当然，对于仅受过普通教育的读者来说，这方面的知识就知道得更少了。
或许有人会问，史前人类的原始民族对于梦采取何种观点以及梦对他们关于世界和灵魂概念的形成有何影响；这个主题很有吸引力，但由于我不准备讨论这方面的问题，只好割爱了。我必须推荐读者们去参考约翰·卢波克爵士、赫伯特·斯宾塞、E.B.泰勒以及其他人的标准著作，我只补充说，在完成我们当前有关释梦这一任务之前，这些广泛的问题和推测我们还难以领会。
有关梦的史前观点，在古代希腊罗马人对梦所采取的态度当中，必然有所反映。他们认为梦与他们信奉的超自然世界有密切联系，梦是鬼神的启示，这些都是不言而喻的。而且梦对梦者无疑具有某种重要的目的，照例可以预示未来。梦的内容及其所产生的印象千变万化，很难使人对梦产生统一的看法，因此有必要根据梦的价值和可信性把它们加以分类。古代个别哲学家对梦所采取的立场在一定程度上自然有赖于他们对占卜的一般态度。
在亚里士多德的两本著作中，梦已被认为是心理学研究的一个题材。梦不是上帝的神谕，不具有神圣的性质。梦是“着魔的”，因为其本性是“着魔般的”，而不是“神授的”，也就是说，梦不是源于超自然的启示，它仍然服从于人类的精神法则，虽然后者与神意并非完全无关。梦被定义为睡者在睡眠时所产生的心理活动。
亚里士多德已意识到梦生活的某些特征。例如，他知道睡眠时梦可将一些微弱刺激转变为强烈刺激“人们梦见自己在蹈火而行，灼热难耐，实则此时仅在身体某个部位有轻微热度”。他因此做出推论，梦可把醒时未被察觉的某些身体变化，作为初次病症很好地透露给了医生。
我们知道，在亚里士多德以前，古代人不是把梦视为做梦心灵的产物，而是认为梦源于神灵。而且我们看到已有两种明显对立的思潮影响着历史每一时代对于梦生活的解释，一种认为梦是真实的和有价值的，可向睡者提出警告或预言未来；一种认为梦是空洞而无价值的，其目的在使梦者误入歧途或导致毁灭。
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