他是“风流天下闻”的孟夫子，世称孟襄阳。他一介布衣，却有众多效仿者和追随者。他开创了盛唐山水田园诗派的风气之先，对唐代诗歌创作产生了深远影响。他的诗以清幽淡远的景致为多，洋溢着朋友之间真挚的友谊。他的诗清新流畅，犹如涓涓细流出山间，沁人心脾，唱响了一曲大唐盛世的田园牧歌。

千古一智圣 诗书两襄阳

前言

家世儒风 展翅雏鹰待竞羽

文不为仕 一腔浩气为国忧

携手良缘 只身郢州寻真爱

隐居鹿门 救患释纷铲国贼

身陷羁危 万里入蜀奔波苦

还归乡里 开径蓬麻赋田园

洛阳之行 白社夜谈立诗派

自洛之越 寄情山水泛湖海

应试长安 进士落第滞京城

二游吴越 丽山秀水入诗境

归闲田园 故人庄上吟清诗

客居荆州 寄闲无事还襄阳

魂归鹿门 一躯忠骨埋故土

身后之续 流芳千古任评说

附录

孟浩然集序

重序

《旧唐书·孟浩然》

《新唐书·孟浩然》

《唐才子传·孟浩然》

《唐摭言》

《唐诗纪事·孟浩然》

《诗话总龟》

后记

襄阳人文历史丛书——《千古智圣诸葛亮》《田园诗魂孟浩然》《书画奇才米芾》带着浓浓的墨香，与广大读者见面了。
   经深入挖掘，潜心钻研，精益求精，由甘忠银执笔撰写的《千古智圣诸葛亮》、曹远超执笔撰写的《田园诗魂孟浩然》、吴新兵执笔撰写的《书画奇才米芾》终于面世，呈现在读者面前。这套丛书定位清晰，特色鲜明，论述详实，雅俗共赏。丛书立足为时代服务，为读者服务，致力凸显襄阳地方特色文化。在丛书编撰中，注重突出重点，把握好宏观布局与微观构思关系、人物主次关系、环境与时空关系、襄阳与外地关系、学术性与可读性关系；以史实为依据，对三位重要历史人物的人生轨迹进行综合分析、合理推演，深入挖掘人物个性魅力，充分展示了三位重要历史人物在智慧文化、诗歌文化、书画文化等方面所取得的成就和人物思想品格带给世人的启迪。

家世儒风  展翅雏鹰待竞羽
   唐武后永昌元年（689年），在襄阳岘山脚下、襄水之畔的孟家，一个婴儿呱呱坠地。一看是个男婴，孟老爷喜出望外，他来到孟氏宗祠，在先祖孟子的牌位前屈膝而跪，禀告孟家添丁喜讯。
   望着先祖孟子的牌位，孟老爷不禁想到孟子那句“我善养吾浩然之气”的传世名言，于是，他引用这句话中的“浩然”二字，给这个儿子取名孟浩然。
   孟家祖先来自邹鲁之地，他们一直以自己是孟子的后人倍感荣耀。来到襄阳之后，他们秉承孔孟之道持家立业，家族世代兴旺。到了孟老爷这一代，仅在他名下就有田产过百亩，桃橘上千株，是襄阳城南一带名副其实的殷实富足之家。
   在汉江流域的襄阳一带，家族之中常常几世同堂，很多时候都是爷字辈的尚未辞世，孙字辈的就已人丁兴旺，家族之中常常是以尚且健在的爷爷、太爷的子嗣往下论排行，因此，在绝大多数家族中，都是以堂兄弟或堂姐妹排序大小，而不是直接以亲兄弟或亲姐妹论排行。因为孟浩然在孟家堂兄弟中排行第六，所以人称孟六。王维诗《送孟六归襄阳》、刘昚虚诗《寄江滔求孟六遗文》等，都称孟浩然为孟六。
   襄阳城外的岘山，是对包括岘首山在内从东到西这一片山峦的泛指。住在襄阳城四周的人们，又习惯地根据岘山与襄阳城的相对位置，把位于襄阳城南的岘山，称为南山，把位于襄阳城西南的岘山，称为西山。在岘山之西，则是群岭竞秀的万山。源自万山东麓和岘山南麓之水汇流成河，流到西山之下一分为二，一支北流入汉，叫作檀溪；一支依山东流，叫作襄水。襄阳因襄水之阳而得名。
   襄水每到春夏之交，随着汉江水位上涨，襄水河的水位被同时抬高，于是，河里荡舟行船，往来无阻，而每到入冬之际，随着汉江水位下落，襄水河的水位随之下落，河水则又浅流如涧，于是，住在襄水南面的人们，就习惯地又把襄水叫作北涧。这是因为襄水河流域面积很小，所以，它是一条随汉江水涨而涨，随汉江水落而落的季节性很强的漾流性河流。
   由于孟家的园宅和田产位于襄水之南，于是，诗书传家的孟家人就给这片风清水美的山水田园，取了个颇具灵秀诗韵的雅号——涧南园。
   涧南园依山临水，在它南面的山坡上种有桃橘干株，在襄水河岸栽有翠竹一片，孟家的几十间房舍就错落在这成片的林竹之间，而在房舍的前面，则是上百亩的荷池莲塘、禾稻水田连成一片。一眼望去，这里就是一片风景如画的山水田园。
   孟浩然的家在襄阳的具体位置，向来很有争议。多数专家都认为孟浩然的家在岘山附近，部分学者认为孟浩然的家在鹿门山一带。我们仅从孟浩然《登鹿门山怀古》中的“清晓因兴来，乘流越江岘”和“探讨意未穷，回舻夕阳晚”四句诗便可知道，孟浩然的家不是在鹿门山附近，因为从孟浩然的家到鹿门山，必须经由岘山和汉江，而到天色将晚的时候，他还要坐船回去，说明鹿门山只是孟浩然的隐居地，他的家应该在岘山附近。岘山是襄阳城外这片山峦的泛指。
   时间在不知不觉中过去了一年，第二年（690年）九月，皇太后武则天在洛阳御则天楼，赦天下，把国号由唐改为周，纪年改元天授，自封圣神皇帝。她把皇上李旦改为皇嗣（si)，赐姓武氏，同时改东都洛阳为神都。至此，武则天终于登上她梦寐以求的皇帝宝座，从而建立起了自己的武周王朝。
   先祖孟子有言：“往之女（ru）家，必敬必戒，无违夫子，以顺为正者，妾妇之道也。”孟子的意思是，身为女人，不能违背夫家的意愿，必须把顺从丈夫作为原则，这才是女人之道。而武则天违背丈夫生前的意愿，把儿子赶下皇位，由她自己登基称帝，窃夺李家天下，显然有违孔孟，实属逆天叛道。
   孟老爷饱受世代传承的儒家思想熏陶，当他得知武则天改国称帝的消息后，一脸忧伤地来到孟氏宗祠，跪倒在孟子的灵位前伏地恸哭，痛斥武后逆天叛道，誓言不做武周子民。
   孔子曰：天下有道则现，无道则隐。自感身陷无道之世的孟老爷，由此便日日蜗居在风清水净的涧南园里，养妇教子，享闲避世。
   时隔不久，孟夫人又为孟家再添一子。孟老爷取用“洗于浊世而独清”的寓意，给这个新出生的儿子取名孟洗然，希望这个儿子日后能够洁身自好，洗然独清。
   时光静逝，出生在涧南园的孟浩然和孟洗然，在儒家思想浓厚的孟老爷和孟夫人的熏陶和哺育下，一天天长大。
   到了该识文断字的年龄，孟老爷除了自己对孟浩然和孟洗然悉心教导外，还把他们送进离家不是太远的学堂，让他们到那里去接受相对正式的教育。
   孟浩然在学堂，遇到了他的启蒙老师桓子。“子”在古代，是对老师或者有道德、有学问的人的尊称。
   孟浩然天资聪颖，勤奋好学，进入学堂不过数月，别的学生还在识字认字，他已经能把《论语》从前到后，倒背如流。孟浩然的聪明勤奋，让桓子很是喜爱。于是，他一边教其他学生识字认字，一边单独教孟浩然习学《孟子》。课堂上，桓子悉心教导浩然，要他将来像孟子说的，做个舍生取义的大丈夫。要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈