西游记》貌似存在着诸多谜团，但其实背后隐藏着深刻的哲理。本书并非“大话”或“戏说”，而是在忠于原著的基础上，着重感悟《西游记》的人生意蕴，让读者在轻松的阅读中得到启示，在潜移默化中感受经典著作的力量。

孙卫卫，我希望自己是一个思者，纵然面对漆黑的暗夜，也能散发出些微的光亮，即使不能照亮他人，也可以照亮自己的心灵。
我也幻想自己是一名诗人，走在广袤的原野，听溪水潺潺、看草长莺飞，吟风花雪月、歌地久天长。
只是，很多时候我们无法选择。所以，我唯有收拾行囊，听从良知和命运的指引，行走在思与诗的边缘。

壹
孙悟空为什么是只石猴？
“蛊惑仔”的春天
玉帝为什么派孙悟空看管蟠桃园？
渔夫和金鱼的故事
悟空，悟的什么空？
真假美猴王
斗战胜佛的炼成
从花果山到灵山
僧本江流儿
前世难回首
玄奘这一生
沙僧和白龙马的启示
八戒为什么总要分行李散伙？
贰
如来佛的“顶层设计”
八戒也有争先时
孙悟空为什么打不过很多妖怪？
不要瞧不起小人物
悟空、八戒的兄弟情
西天路上欢乐多
唐僧为什么要护短？
两个“问题少年”的命运
有情有义的妖怪
若将容易得，必作等闲看
木仙庵的温柔
这一生，谁都不容易
叁
孙悟空为什么又叫孙行者？
李玉英还是李翠莲？
唐僧该不该打诳语？
孙悟空不是那么好做的
谁看到的才是真的？
孙悟空和唐太宗的“向死而生”
唐僧能取到“真经”吗？

一部《西游记》，带给
人们无数的回忆与欢乐。
直到现在，每逢寒暑假
，“你挑着担，我牵着马”的
歌声还经常在各大电视频道
响起，小朋友们更是津津乐
道，看了一遍又一遍。
不过，这里所说的“一部
”，是指那部1986年上映的
央视版电视剧《西游记》。
多数人并没有读过原著，他
们了解《西游记》的主要情
节，更多的只是觉得好玩—
—“大王叫我来巡山哩”，“
我叫你一声，你敢答应吗”
，一边模仿，一边哈哈大笑
。现在也有不少人对《西游
记》进行“大话”“水煮”“戏
说”，貌似挺有趣，也只是“
好玩”而已。
吴承恩当年写作《西游
记》，只是为了好玩吗？
关于《西游记》的主题
，历来众说纷纭，归结起来
，大概有下面这些：参禅说
、证道说、释儒说、劝学说
、修心说、志怪说．讽刺说
、游戏说……
我比往赞同“修心说”。
虽然其他成分也有，但“
修心”是最重要的主线。
猴王为拜师学艺，历经
十几年漂泊，终于来到一座
仙山。山中的猴子告诉他，
此山叫作“灵台方寸山”，山
上有一个“斜月三星洞”，洞
中有一位老神仙。
灵台方寸山，斜月三星
洞，寓意都是“心”；也有人
说是“意”，其实跟“心”是一
个意思。
孙悟空在这里跟菩提祖
师学艺，此是在“修心”。
而且，原著中多次出现“
心猿”“意马”的字样。《西
游记》共一百回，仅回标题
中带有“心猿”“意马”字祥的
，就有九十回之多。
第九十八回，历轻十万
八千里，唐僧师徒到达灵山
。这一回的标题是《猿熟马
驯方脱壳功成行满见真如》
——始于“修心”。而又终于“
修心”。
唐僧一路上念诵的，也
是《般若波罗蜜多心经》。
每遇高山、森林、河流，他
都心神不定，他需要修持，
要让“心猿归正，意马收缰”
。
还有，唐僧也念紧箍咒
，而紧箍咒的正式名称是：
定心真言。
另外，类似“猿马牢收休
放荡，精神谨慎莫峥嵘”“乖
猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭
莫加”这样的语句，原著中
比比皆是。
正如明代作家谢肇淛所
言：“《西游记》曼衍虚诞
，而其纵横变化，以猿为心
之神，以猪为意之驰，其始
之放纵，上天入地，莫能禁
制，而归于紧箍一咒，能使
心猿驯伏，至死靡他，盖求
放心之喻，非浪作也。”
当然，《西游记》原著
中所谓的“修心”对于普通人
来说过于深奥，也未必适用
。不过，我们还是可以从中
领悟许多人生的哲理。
需要说明的是：
第一，本书忠实于《西
游记》原著，不对超出原著
的东西作过多的想象。
第二，电视剧不等于原
著，有的情节甚至还有非常
大的差别，所以不要用电视
剧的思维来要求本书。
第三，本书分为三个部
分，分别从“自我”“人生”“
智慧”几个角度展开。但这
只是大致的分类，因为既然
是谈人生哲学，其实几部分
之间都是相互联系、相互贯
通的，所以在目录上只用“
壹”“贰”“叁”进行区分。
第四，本书引用了一些
《西游记》原文，这些原文
均来自人民文学出版社
2010年版的《西游记》。
在引用这些原文的时候，如
果前文已经提到来自第几回
，原文后不再另外说明；如
果没有前文提及，便在原文
后注明出自第几回。
第五，《西游记》原文
中，有一些文字的用法和现
在不尽相同。比如，原文中
没有“她＂，而一律写作“他
”；“哪里”在原文中写作“那
里”等。这些用法可能会引
起现在一些读者的误解，但
为了保持原著的风貌，本书
在引用时一律遵从原文，不
做改变。

玉帝为什么派孙悟空看管蟠桃园？曾经大闹天宫的齐天大圣为什么打不过许多妖怪？唐僧第一次取到的为什么是无字之经？为什么筋斗云正好也是十万八千里？何为云路，又何为本路？……本书分为三个部分，分别从“自我”“人生”“智慧”几个角度展开。

孙悟空为什么是只石猴？
我们都知道，孙悟空是只猴子，而且这只猴子是从石头里面蹦出来的。可是大家有没有想过，孙悟空为什么是只猴子而不是兔子或者猫狗之类？他又为什么是石头里蹦出来的而不是水里钻出来的，或者树上结出来的呢？
《西游记》第一回，猴子到了菩提祖师那里，祖师问他父母姓什么，猴子说没有父母，祖师便说：“既无父母，想是树上生的？”是啊，孙悟空为什么不能是树上生的呢？从石头里蹦出来个猴子，有什么寓意吗？
当然有。
石头是什么？是地球上最原始、最原初的东西。远古时代，没有动物，没有植物，更没有任何的生命，石头就已经存在了。女娲炼石补天，靠的也是石头，因为没有别的可以替代。
所以，对石头的崇拜实际上就是对“原始”“天然”的崇拜。人们崇拜石头，因为它在所有万物之先，它也因此而具有孕育一切的力量。
不仅孙悟空这只猴子是从石头里生的，传说大禹也是女狄吞石而生，而他的儿子启又是灵石所生。
《红楼梦》不是也叫《石头记》吗？贾宝玉原本就是青埂峰下的一块石头，他化身为人，到世上走了一遭。而宝玉的脖子上总是带着一块玉，那玉，其实也是石头。
还是在《西游记》的第一回，猴子发现了水帘洞，洞里是个什么景象呢？
桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着“花果山福地。水帘洞洞天”。
水帘洞原来就是一座石房，水帘洞里，全部都是石头！
既然石头代表着原初和原始，那么显然，这种原初和原始就具有无限的可能，因为原始的东西本来什么也不是，它没有任何束缚和负担，它可以成为任何可能成为的东西。
法国著名哲学家萨特认为，“存在先于本质”。意思就是说，人并没有先天固定不变的本质，人本来什么也不是，并不是生下来就是商人或者小偷；人是首先存在，然后才通过自己的行动造就自己的本质。
所以，孙悟空之所以是一块石头，也是因为石头体现了将来的无限可能：石头最原始，它什么也不是，因此，它也可能是一切。
我们再来看菩提祖师给猴子起名字时是怎么说的：
“‘狲’字去了兽旁，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
菩提祖师认为猴子是个“婴儿”。婴儿，具有无穷的生命力，它起初什么也没有、什么也不是，而正是这种“没有”和“不是”，使得它能够获得无限的发展空间。
显然，以后的过程证明，孙悟空就是这样的。
不过，“石”还有另外一层含义，那就是“顽”。
石头很坚硬，很难变化形状，因此也很难改变，很容易成为“顽石”。
石头虽然代表着原始和天然，孙悟空因为是一块石头而可以自由地释放自己的天性，但人的天性之中也有很多野蛮的成分，如果任由天性释放，人类社会也不可能变得文明，或许还是弱肉强食的原始丛林。
弗洛伊德的大名很多人应该都听说过，他就认为，在人的所谓“我”当中，存在着三个层次，即本我、自我和超我。所谓本我，通俗地理解，就是“本来的我”“原始的我”，这个“我”强烈地要求欲望的满足，想吃就吃，想睡就睡，不管别人，不管社会，只寻求自己快乐。
所以说，任由天性释放的结果，就是“本我”的出笼，随心所欲，无所顾忌。
而且，还认为这种随心所欲和无所顾忌理所应当，对任何的规矩和束缚都非常反感。
因此，石头就可能变成“顽石”。要让顽石开悟，需要付出更大的努力和代价。
于是，这块石头也才需要“悟空”，所谓“鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空”。
孙悟空是一块“顽石”，石头不会走路，它需要变成一个动物。
变成了什么动物？——猴子。
为什么是猴子而不是兔子？——因为猴子和顽石非常像。
在动物里面什么东西最顽劣？——猴子。
猴子上蹿下跳，左冲右突，没有安静的时候。我们说小孩子很顽皮，也会把他比喻成猴子。
花果山时期的孙悟空，的确就是一只猴子。他跳跃无状，起伏不定，心神散乱，妄想纷飞，“猴性顽劣，再无一个宁时。”
一块石头，一只猴子，简直绝了。
P3-7