《暮色》曾荣获中国作家协会首届儿童文学作品奖，主要讲述的是风雪弥漫的尕玛尔草原上，有一群饥饿的豺，在经过猛犸崖时发现了一个野猪窝，为了豺群的生存，豺王索坨按照豺群的标准选出了自己母亲豺娘充当苦豺的角色，为了自己的儿子，豺娘又一次用自己的生命保护了儿子和整个豺群的故事。小说内容跌宕起伏，引人入胜，用厚重的沧桑感描绘出生命和自然的无穷魅力，具有较强的可读性和艺术性。

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

暮色
十犬一獒
野化猎豹
在捕象的陷阱里
动物档案
跋

序
动物小说的灵魂
沈石溪
二十世纪上半叶，西方
生物学派生出一门新的边
缘学科——动物行为学。
传统生物学与动物行为学
在学术观念、观察角度、
研究手段和考察方法等方
面都有显著差异。传统生
物学注重被研究者的共性
，热衷于调查物种的起源
，种群分布的情况，给形
形色色的动物分门别类，
根据动物的生理构造和特
化器官，确定该归于什么
纲什么目什么科什么属，
分析动物的食谱，解释某
种动物与某种环境的依存
关系，观察动物的发情时
间与交配方式，了解动物
的繁殖机制等等。动物行
为学家对动物的社会结构
、情感世界和个体生命的
表现投注更多的研究热情
，透过动物特殊的行为方
式，从生存利益这个角度
，来寻找产生这些行为的
原因，在研究动物行为的
同时，严肃理性的目光也
注视人类行为，在动物行
为与人类行为间勾画出一
条清晰可辨的精神脉线，
给人类以外的另类生命带
去温暖的人文关怀。
我喜欢读动物行为学方
面的书，每当浮生偷得半
日闲，躺在摇椅上，捧一
杯清茶，翻开奥地利动物
学家、诺贝尔生物医学奖
获得者、动物行为学创始
人康拉德·劳伦兹的《攻击
与人性》，或者浏览美国
生物学家、动物行为学先
锋斗士E.O.威尔逊的名著
《昆虫社会》，或者阅读
西方最负盛名的动物行为
学家罗伯特·杰伊·罗素的力
作《权力、性和爱的进化
——狐猴的遗产》，深深
被大师们严谨的作风、渊
博的知识、犀利的目光、
翔实的资料、风趣的语言
和无可辩驳的论点所折服
，心灵受到强烈震撼，精
神引发巨大共鸣。我相信
，动物行为学具有无限广
阔的发展前景，能找出人
类行为为何发生偏差的终
极原因，是医治人类社会
种种弊端的灵丹妙药，为
人类把握正确的进化方向
提供了牢靠的方位坐标。
这也许是我个人的偏爱
，有点言过其实了。可动
物行为学家们通过长期观
察动物生活提供的许多例
证，确实对人类社会具有
振聋发聩的作用。
例如，解释大熊猫为什
么会濒临灭绝，一般认为
有两个原因：一是人类大
量开荒种地，破坏了大熊
猫的生存环境；二是大熊
猫食谱单一，只吃箭竹，
属于适应性较差的特化动
物。但动物行为学家却另
辟蹊径，通过大量调查研
究后认为，大熊猫濒临灭
绝除了环境和食谱外，还
有另外两个原因：第一，
大部分动物都有窝巢，尤
其雌雄动物产崽期间都要
寻找一个隐蔽安全的地方
当作自己的窝，而大熊猫
是典型的流浪者，头脑中
没有“家”的概念，追随食物
四处游荡，吃到哪里睡到
哪里，产崽育幼期的母熊
猫也同样如此，颠沛流离
的生活对刚刚出生的幼崽
来说显然是有害无益的，
风餐露宿，再加上食肉动
物侵害，幼崽存活的概率
很小。第二，丛林里凡生
存能力不是特别强而幼崽
又须经过很长一段时间精
心养育才能独立生活的动
物，如狼、豺、狐、獾、
鼠和鸟类等，大多实行双
亲抚养制，雄性和雌性厮
守在一起共同养育后代，
而大熊猫生性孤独，雌雄
间感情淡漠，只有性没有
情，发情期雌雄凑合在一
块做一回露水夫妻，完事
后各奔东西谁也不认识谁
了，清一色的单亲家庭，
母熊猫单独挑起抚养幼崽
的重担，母熊猫通常一胎
产双崽，但过的是没有窝
巢的流浪日子，不可能一
条胳膊抱一只幼崽走路，
又没有配偶替它分担困难
，只有在两只幼崽中挑选
一只抱走，另一只幼崽就
遗弃荒野了，单身母亲的
日子过得好艰难，遭遇危
险找不到帮手，头疼脑热
得不到照应，稍有不慎，
唯一的幼崽便会夭折，繁
殖后代生命延续的链条就
此断裂。
比照我们人类社会，许
多人不珍惜温馨的家，把
家看作是累赘，把家看作
是牢狱，弃家不顾，离家
出走，天涯飘零去过所谓
的潇洒生活，面对大熊猫
濒临灭绝的事实，难道还
不该及时醒悟吗？再看如
今社会，越来越多的单亲
家庭面临独木难支的困窘
，是不是也该从大熊猫生
存路上艰难的步履里，吸
取某种教训？
在动物面前，人类常常
犯自高自大的错误。人类
有一种根深蒂固的偏见，
总认为自己是高等生灵，
动物都是低等生灵，自己
是天地间的主宰，动物是
任人摆布的畜生。不错，
人类是地球进化最快的一
种动物，学会直立行走，
使用语言文字，用勤劳的
双手和智慧的头脑创造出
无与伦比的现代文明。．
然而，人是由动物进化来
的，地球存在生命已有数
亿年历史，人类的历史不
过几千年，人类在从动物
进化成人类以前曾经历过
漫长的动物阶段，动物的
本能和动物的本性在人类
身上根深蒂固，不可能在
几千年短暂的进化过程中
就把数亿年养成的动物性
荡涤干净。科学家证实，
文化属性与生物属性是构
成人的行为的两大要素。
人的一部分行为受制于社
会大文化，传统势力、伦
理道德、风俗习惯、政治
说教、宗教戒条、法律法
规、民情民风、乡规民约
，不断修正和规范你的所
作所为，迫使你去做这件
事而不去做那件事，这就
是行为的文化动因。人的
另一部分行为受制于生物
本能，贪婪好色、权欲熏
心、天性好斗、自私自利
、妄自尊大、好逸

本书名为《暮色》，精选了沈石溪的“暮色”“十犬一獒”“野化猎豹”“在捕象的陷阱里”五篇短篇小说代表作和获奖作品，小说内容跌宕起伏，引人入胜，用厚重的沧桑感描绘出生命和自然的无穷魅力，具有较强的可读性和艺术性。

动物世界的义气与骨气
评论家、浙江师范大学
教授方卫平
沈石溪的短篇动物小说
只要一开场，就会有一种
特别的故事氛围迅速把我
们环绕起来。他的开门见
山的叙述往往一刀挑开情
节的锁链，从这起始的一
环开始，故事角色的行动
便再无止歇地一路向前。
沈石溪的动物故事讲究叙
事铺展的紧凑，他的叙述
很少在一个固定的场景处
停顿逗留；而当他开始在
某一个叙述点上放缓脚步
时，则意味着他要把一个
令人激动的故事高潮推到
读者面前了。不错，沈石
溪的小说永远不会缺乏高
潮，而那个高潮，一定被
赋予了某种非同寻常的震
撼力。比如《灾之犬》中
被“我”多次丢弃、伤害的“
花鹰”在“我”危急时刻的突
然现身，《老马威尼》中
满怀恐惧的威尼为挽救马
帮毅然走向虎口的场景，
《烈鸟》中的红脸鹩哥王
终于开腔放出鸣唱的那一
刻以及《羊奶妈和豹孤儿
》中母羊将养子花豹顶入
悬崖，自己也随即跳崖的
情景。我们在抵达这些情
节高处的时候，会感到自
己的血气仿佛也随之隐隐
沸腾起来。
沈石溪是一位说故事的
好手。他懂得如何在自然
流畅的叙述中将读者一步
步逗引到故事情节的深处
；知道怎样的一个转折、
一句说笑，会给故事增添
比文字空间多得多的趣味
。在《灾之犬》中，他先
写灾犬“花鹰”带给猎人艾香
宰的种种祸事以及巫师为“
花鹰”所下的不祥断言，从
而使“花鹰”成为了一头不受
欢迎的猎犬；继而一个转
折，安排身为“知识青年”的
“我”撇开迷信，将无人问津
的“花鹰”收为己有。但随着
“我”所遭遇的种种“不幸”的
迹象显现，关于“花鹰”的谶
言愈来愈占据了“我”的脑海
，最终促使“我”为了摆脱它
而无所不用其极。而就在“
我”终于迫使“花鹰”离开之
后，它却不计前嫌地从印
度鳄的口边舍身救下了“我”
。
故事最后，还有一个转
折：“我”重新搭起狗棚，准
备迎接“我”的“花鹰”，并且
决定“从此以后，我再也不
会让它离开我了”；然而这
一次，“花鹰”能否脱离鳄口
，重新回到“我”的身边，则
变成了一个永远的悬念。
小说层层的起伏与转折，
将读者的注意力完全系在
了那支射出去的故事之箭
上。
在沈石溪的动物小说里
，总出没着那么一位作为
叙述人同时也作为故事参
与者的“我”。这个“我”有着
属于人的普通的贪婪、自
私与俗气。他出于捡便宜
的心思要来了猎犬“花鹰”，
又为了自己的利益把它甩
掉；他为笼里沉默的鹩哥
王想方设法，只是为了拿
它换个好价钱；他在确认
自己没有危险的情况下，
放下了指向断腿母豹的枪
头，因为“子弹会损伤美丽
的豹皮”。这是一个多么不
掩饰自私想法的普通人！
故事里的他甚至因为这份
坦率的自嘲而变得有些可
爱起来。同时，他的俗气
也不时反衬出动物身上的
义气与骨气。而随着故事
的推进，我们也会注意到
，这份贪婪自私的气味在
猎犬“花鹰”不计旧恨前来救
助“我”时，在红脸鹩哥王歌
尽泣血而亡时，在母羊灰
额头与豹孤儿先后坠落悬
崖时，早已经消失不见，
取而代之的是一种沉默的
敬畏。
沈石溪的动物小说大多
以客观的故事场景收结。
这样的收尾使得我们在故
事情感最为激荡的结局处
，却几乎体察不到叙述人
的情感温度。这份来自叙
述者的沉静与故事结局所
包含着的强烈的情感冲击
形成了鲜明的对比，它在“
收”与“放”之间所形成的充
满张力的叙述语势中，蕴
蓄起一股有如将爆发的火
山般的情感力度。这份情
感串行在表面冷峻的文字
之下，仿佛随时都会喷薄
而出，却又恒久地保持着
这样一种即将喷薄的姿态
。
这也是一种最有力量的
姿态。

暮色
(一)
埃蒂斯红豺群行进在风雪弥漫的尕玛尔草原上。七八十只雌雄老幼各个无精打采，耳垂间、脑顶上和脊背凹部都积着一层雪花，宛如一支戴孝送葬的队伍。每只豺的肚皮都是瘪瘪地贴到了脊梁骨，尾巴毫无生气地耷拉在地，豺眼幽幽地闪烁着饥饿贪婪的光。队伍七零八落拉了约两百米长。
“嗬叽——”
豺王索坨纵身跳上路边一块突兀的岩石，居高临下向豺群大声地嗥叫。它想把落在后头的那几只豺叫唤上来。埃蒂斯红豺群历来在狩猎途中都用方块或圆形的阵容向前推进，这是对地域环境的适应和由此而派生出来的最佳生存选择。
豺虽然生性凶猛但身体瘦小，不仅比不过狼，比一般的草狗还弱了整整一圈，若要单个和食肉猛兽较量，极难占据上风，也无法把中型和大型的食草动物列入自己的食谱。只有依靠群体的力量才能在弱肉强食的丛林中称王称霸、占有一席之地。方块或圆形的阵容既象征着群体的不可分割，让其他食肉猛兽望而生畏，又有利于豺王在碰到突发事件或不期然遇见猎物时能及时有效地进行调度指挥。
遗憾的是，索坨连叫几声，豺群毫无反应，队伍仍然松松垮垮像条脊椎骨被抖散的蛇。真是白费了唾沫。索坨很悲伤，豺王的传统权威受到了饥饿的挑战。
鹅毛大雪一连下了好几天，日曲卡山麓一片白茫茫，尕玛尔草原像铺了一层厚厚的地毯，古戛纳河也结起了冰层。埃蒂斯红豺群虽然是雪山草原堪称一流的狩猎部落，但在如此严寒恶劣的气候条件下也碰到了生存危机。那些品种繁杂的食草类动物不是集体迁移到南方去越冬就是藏在洞穴里冬眠，像雪兔、山獾、牦牛这些少得可怜的既不迁移也不冬眠的食草类动物，也由于寒冷而躲在山旮旯或丛林的某个隐蔽的岩洞内不敢轻易出来。就算有个别动物耐不住饥饿冒险走出窝巢，湿重的冷空气盖住了它们的气味，呼啸的寒风掩饰了它们的声音，急骤降落的雪花又会用极快的速度抹平它们的踪迹。
在这样的气候条件下，豺灵敏的嗅觉、视觉和听觉似乎都减弱了功能。唯一有把握的狩猎方式，就是寻找到食草类动物冬眠或藏身的洞穴吃上门去。这办法虽然不错，但茫茫雪山辽阔草原，要寻找到恰巧里头有内容或者说有丰盛晚餐的洞穴，简直就是大海捞针，全凭运气、全靠机遇、全仰仗那变化莫测的偶然性。埃蒂斯红豺群也不知什么地方得罪了山神，连续几天交厄运，搜索了近百个坑坑洼洼的石缝洞穴，一无所获。
民以食为天，豺以食物为宇宙。
饥饿像个黑色的幽灵徘徊在埃蒂斯红豺群中间。
昨天半夜，那只名叫朗朗的豺伢崽被冻死了。豺群社会对死亡早已司空见惯，没有出殡也没有葬礼，母豺只在夭折的豺崽面前号丧几声也就怏怏离开了。豺群社会也没有守灵习惯，朗朗的尸体就被丢弃在宿营地旁的一条暗沟里。今早天亮后索坨无意中溜达到暗沟前一看，朗朗只剩下一副白骨了，连眼珠和尾巴都被啃食得干干净净。
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