本书为名著阅读力养成丛书之一《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝文言短篇志怪小说，清乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式编写而成。该书在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶流传乡野的怪谈，或是亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围遍及全国，远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。
该书通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。纪昀在创作时，有意模仿宋笔记小说质朴简淡的文风，故该书“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解颐”，曾在历史上一时享有同《红楼梦》《聊斋志异》并行海内的盛誉。该书由“滦阳消夏录”“如是我闻”“槐西杂志”“姑妄听之”“滦阳续录”五个部分组成，共二十四卷，将近1200则。部编本语文教材七年级下《河中石兽》一文即选自其中。

纪昀（1724-1805），字晓岚，也字春帆，自号石云，又号观弈道人，直隶献县（今河北人），清代文学家。
纪昀出生于中国18世纪的一个封建官僚家庭。其先人系出江南，但是明朝永乐甲申年间“公先世椒坡公者自上元徙景城，世为直隶献县人”。（《闻妙香室文集》卷十四《纪公文达传略》）
据说纪昀少年颖异，“目逾万卷，心有千秋”（张维屏《国朝诗人征略》）二十四岁时在顺天乡试考中解元，但是后来科考不顺，直到三十一岁，1755年也就是乾隆十九年才考上进士，先是进入翰林院，历任乡试考官（州县级考试产生秀才），会试同考官（省级考试产生举人），后被破格提拔为侍读学士（陪皇帝读书），其间曾因学政泄密案，被贬官乌鲁木齐三年后主禺大赦回京。

卷一·滦阳消夏录一
卷二·滦阳消夏录二
卷三·滦阳消夏录三
卷四·滦阳消夏录四
卷五·滦阳消夏录五
卷六·滦阳消夏录六
卷七·如是我闻一
卷八·如是我闻二
卷九·如是我闻三
卷十·如是我闻四
卷十一·槐西杂志一
卷十二·槐西杂志二
卷十三·槐西杂志三
卷十四·槐西杂志四
卷十五·姑妄听之一
卷十六·姑妄听之二
卷十七·姑妄听之三
卷十八·姑妄听之四
卷十九·滦阳续录一
卷二十·滦阳续录二
卷二十一·滦阳续录三
卷二十二·滦阳续录四
卷二十三·滦阳续录五
卷二十四·滦阳续录六
检测与评估
资源与拓展
我的兴趣与收获

《阅微草堂笔记》是
清代纪昀创作的文言志怪
笔记小说。
纪昀(1724一1805)，
字晓岚，又字春帆，晚号
石云，道号观弈道人，直
隶河间府(今河北献县)人
。纪昀历雍正、乾隆、嘉
庆三朝，乾隆十九年
(1754)中甲戌科进士。之
后，除1768年8月至1771
年6月从军西域，他一直
在朝廷任职。
《阅微草堂笔记》是
纪昀担任《四库全书》总
纂官期间开始落笔，陆陆
续续花了将近十年时间写
成的。他利用工余饭后、
值班闲暇的点滴时间，根
据记忆，或者汇集同僚、
亲友甚至是杂役佣仆的谈
资，拉拉杂杂记载描述，
类似当今的“随笔”“微博”
之类。全书由“滦阳消夏
录”“如是我闻”“槐西杂志”
“姑妄听之”“滦阳续录”五
个部分组成，共二十四卷
，将近1200则。全书各
部分之间、各卷之间没有
前后承接关联的脉络关系
，近1200则笔记之间也
没有内容上的联系，就是
想起来了就写一段，有时
间了就写一段。这种著述
方法，无意间符合了如今
碎片化的阅读需求，因此
《阅微草堂笔记》被大众
认为是最适合零碎时间阅
读的书。
纪昀《阅微草堂笔记
》的写作宗旨是为了教化
民众，于是他本人一而再
、再而三强调主张实录，
反对虚构，反对文学意义
上的创作。作为考据家的
纪昀，写了他自己的亲身
经历，也记录了别人的转
述，而且以转述为主。他
努力坚持写作初衷，几乎
每一则笔记都标明故事来
源。有的故事，纪昀认真
考据，找到了出处；也有
一些故事，并非转述者亲
身经历，不过是传闻而已
，其实来源多半还是《太
平广记》等等志怪小说。
按理说，纪昀认真考证应
该能够查出源头，但是因
为在转述的过程中讹传为
某人的亲身经历，而且可
以用来作为自己观点的论
据，纪昀也就信以为真了
。说到底，《阅微草堂笔
记》是一本“主题先行”的
道德教科书。
纪昀是清代乾隆年间
统治集团的高层成员，他
又是为了宣传儒学精神而
写作，因此《阅微草堂笔
记》有着浓重的官腔。可
是，纪昀写得最多的，是
生活中的种种琐屑小事，
说家长里短，写家里的“
一地鸡毛”，记邻里的飞
短流长，床帏秘事、妻妾
争斗亦无一不写；他骂官
员，骂文人，骂仆人，骂
庸医，骂屠夫，批评他们
不能严格要求自己，言行
不一，骂他们做人没有底
线。通过这些笔记，揭示
社会生活的方方面面。从
这个意义上说，《阅微草
堂笔记》堪称中国封建社
会末期的百科全书。
《阅微草堂笔记》的
主要特点是“志怪”，就是
记录各种怪异和灵异事件
。“神道设教”是中国封建
社会道德教育的重要机制
，纪昀生活的年代，鬼神
观念深深植根于民众，而
且当时志怪小说盛行。这
本书出炉的背景是“严肃
的创作目标+民众的心理
基础+读者的阅读需求”
，正好顺应了大众的接受
习惯，因而本书一出，立
即受到热捧，据说京城曾
经为之“纸贵”。就是在当
今中国，纪昀揭露的某些
人性弱点，揭示的社会现
象和官场内幕，依然有着
积极的认知意义。
但是，因为纪昀是封
建朝廷的高官，是封建社
会末世的世故老人，《阅
微草堂笔记》中也因此有
一些不适合现今青少年阅
读的内容。针对以学生为
主的读者群，目前这个选
本摒弃了涉及性爱的篇目
，尽可能摒弃了鬼神占比
重大的篇目，尽量避免涉
及男女情爱的内容，尽量
避免宣扬陈腐气息过重且
具封建观念的篇目，其实
也就是剥除了纪昀迎合当
年时尚的内容，是一个相
对比较干净的选本。为了
方便阅读，每一篇纪昀原
作之后，有注释和译文，
还有简短的评点。希望读
者喜欢这个选本，欢迎专
家批评指正。

《阅微草堂笔记》共五部分，二十四卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)陆续写成。全书内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及。有不少篇章，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭穿了道学家的虚伪面目，对人民的悲惨遭遇寄予同情，对人民的勤劳智慧予以赞美，对当时社会上习以为常的一些不情之论，亦大胆地发表了看法和主张，有很高的思想价值和学术价值。

卷一·滦阳消夏录一
乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳①。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已②。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩③。聊付抄胥存之，命日《滦阳消夏录》云尔④。
【注释】
①于役：行役。因兵役、劳役或公务奔走在外。 滦(luan)阳：河北承德的别称，因在滦河之北，故名。乾隆五十四年(1789)夏，纪昀以校刊《四库全书》至承德避暑山庄。②庋(gui)架：放置在架子上。 ③稗(bai)官：指野史小说。 ④胥(xu)：古代的小官。
【译文】
乾隆己酉年(1789)夏天，由于要按照规定的体例给珍贵稀见的书籍排列次序，我到滦阳办理公务。当时校勘整理工作早已结束，只是督察相关官吏题写书签、上架而已。白天时间很长，无所事事，便追述以往见闻，想到了就写下来，没有一定的体例。都是细小琐屑的故事，明知与著述无关；但是这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫。因此叫办事员抄写了存放起来，题名为《滦阳消夏录》。
【评点】
纪昀写《阅微草堂笔记》，有点类似于现在的“博客”，或者是有感而发，或者是想到就写，或者是听到什么就记下来，所以全书的总标题叫“笔记”。全书内容庞杂，包罗万象。不过，纪昀创作的《阅微草堂笔记》还是有主题的，那就是他自己说的“有益于劝惩”。
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往?”日：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼日：“此文士庐也。”问何以知之。日：“凡人白昼营营，性灵汩没①。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣②。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉③。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖④。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许?”鬼嗫嚅良久日：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上⑤。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之，鬼大笑而去。【注释】
①汩(gu)：沉没。②元神：道家称人的灵魂为元神。③郑：郑玄，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。后人建有郑公祠。孔：孔安国，孔子十代孙，西汉经学家。④户牖(you)：门窗，门户。⑤高头讲章：经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字被称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。墨卷：明清科举制试卷名目之一。乡试、会试时，应试者用墨笔书写试卷，称墨卷。策略：古代科举考试的一种文体。
【译文】
爱堂先生说，听说有一个老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友。老学究一向性情刚强正直，也不害怕，问亡友：“你上哪儿去?”亡友答：“我在阴间当差，到南村拘拿活人到阴间去，恰好与你同路。”于是两人一起走。到了一间破房子前，鬼说：“这是文人的家。”老学究问鬼是怎么知道的。鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵清朗明澈，读过的书，字字都射出光芒，透过人全身的窍孔照射出来。那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦绣。做学问像郑玄、孔安国，写文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉。不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人看不到，只有鬼和神灵能看见。这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道是文人的家。，’老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高?”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天路过你的私塾，你正在午睡。我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中，实在没看到一丝光芒，我不敢乱说。”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。
【评点】
这则笔记，是纪昀记录了一个听来的段子。说是段子，是因为活着的人不可能与死去的朋友一起赶路，还一起聊天。但是这则笔记揭露的现象，在人世间是客观存在的。那就是，有些人读了几本书，就自以为有学问了，自以为自己就不是平常人了。文中那个“亡友”，也正因为已经是异类，才敢于直言，批评那个所谓的老学究，他其实只是死记硬背了些经文、试卷。用我们现在的话来说，老学究只是读了一些教学参考书，记住了一些模拟试题．其实根本算不上有学问。
② 河间唐生，好戏侮，土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，尝日：“阮瞻遇鬼，