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书名 | 生(精) |
分类 | |
作者 | 袁小楼 |
出版社 | 文化艺术出版社 |
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简介 | 内容推荐 本书是画家袁小楼的图文作品集,作者把对24节气的感悟做成诗文、图画,集结成册,书中除了画家的书画作品外,每个节气还配有作者原创的节气小故事,全书集知识性、趣味性于一体,符合大众阅读需求。 作者简介 袁小楼,又名孔治超,20世纪70年代生人,祖籍山东省曲阜市,孔子第75代传人。现居北京。新画种“自然泼彩”创始人。任中国国际交流协会理事,文史研究员,中华世纪坛世界艺术中心艺术创新实验室主任。举办个展:欧盟委员会(法国);第24届国际地理节(法国);中法建交50周年(法国);中华世纪坛《无相》系列作品展。作品被欧盟委员会、南京大屠杀遇难同胞纪念馆收藏。出版散文集《江湖残卷》《一路向西》《南京不哭》《无相》。2018年中国嘉德首拍《奔月3》以55万元成交;创新作品《广陵散》2019年嘉德春拍以63.25万元成交;2020年参加“至诚-中国嘉德网络公益拍卖”活动。代表作品有油画《南京不哭》、水油融合作品《24节气·花卉篇》、自然泼彩作品《无相》系列等。 目录 节气 冬至 小寒 大寒 立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨 立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑 立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 附录 贺兰山岩画太阳神与二十四节气的渊源 后记 导语 本书是作者袁小楼以二十四节气为创作元素的专著。 袁小楼的绘画语言力求突出画面的偶然性,增加画面的生动和生活气氛,凸显内心主观意象的表达。他着色落墨、用笔大胆、挥洒自如,看似拙朴的线条,其实都是他内心想诉说的情绪表达。 后记 凡著书立学者,似都要 作序写跋,或请尊师好友, 或请大家前辈代而为之,皆 是为其著作增光添彩。 《生》一书琢磨久矣, 总以太忙推拖,其实懒散, 不求上进,一而再,再而三 地一拖再拖。认为年轻,时 间尚宽,如此这般,一拖数 年。 某日与儿共午餐,试与 其交流,数次皆无言而终, 更是不晓以何为题。今儿已 是翩翩少年,反使我开始怀 疑老矣?怎会与儿无同语? 思量久许,似是明白,岁月 流失,时不我予。 想我浪荡半生,自视才 识过人,偶遇汪刚兄,坐席 问道江湖,汪兄曰:人情世 故也。又思夫子云:志于道 ,据于德,依于仁,游于艺 。忽觉顿悟,弃杂琐事,悟 道修德,攻于绘画,潜习书 道,深解文字,研读岩画。 故于2016年创作《生》 。以节气时令绘制二十四幅 油画,胡诌二十四首所谓七 言诗。复思,又编二十四篇 故事性散文。于是乎,扬扬 自得。某日邀三五好友饮酒 话江湖。微醉,大放厥词, 无我不能……开怀畅饮,烂 醉不识归家路,大睡三日不 醒,复醒以为重生,心中懊 悔,面壁悔悟,以为清楚, 复又重写,另增补节气赋。 历数月余,初稿成,忽 觉生命流逝,元气消耗,回 想亚军兄善言:放下琐事, 专攻一事。以画为主,文字 辅之。故思,人生苦短,能 留痕迹为佳,无论诗词字画 ,只作记录,此生不留遗憾 。 真诚感谢张嵩先生不吝 赐教,修正节气诗。 借《生》感谢多年来不 离不弃陪吾爱妻杨晔。 感谢发明互联网的聪明 者,帮我节省时间,查找资 料、阅读、消化后,东拼西 凑,形成所谓自我风格的美 文。 感谢自己,在浮躁的尘 世里能够静下心来,写上一 段文字,说一段心里话。甚 安! 特此感谢黄山飞天旅游 投资有限公司董事长祝樟明 先生赞助出版。 谨以此书献给爱中华文 化的友人们! 丙申年腊月写于银川凌 烟阁 精彩页 每个事物的诞生都有一个过程,有源头,有传承,如黄河、长江源于昆仑山;中华文脉从先秦的老庄哲学到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,中国传统文化都有一个清晰的脉络。 二十四节气,源于黄淮流域,依自然律,顺太阳黄道运行规律,找到恒定规律,再经年累月观察、对照,从天象、地理、季节、气候变化中不断完善、整理、发掘,最终形成自然科学典籍。 节气,上古文献分两种历法,一为四时之历,即春、夏、秋、冬,流传至今;二为五行之历,以金、木、水、火、土五气之行划分为五季(失传于东汉)。五行之历,乃行五气之运,《尚书·洪范》疏引汉儒郑康成:“行者,顺天行气。”《孔子家语·礼运》:“播五行于四时,和四气而后月生。”古人以五种物质为象征,认为用木之季在于春,春乃天地复苏,万物得阳而生,故五行春为生;水为雨,则(夏)以雨而滋成物旺盛;火季则为暑(长夏),万物荣华;寒(金)为祭在冬,成物藏伏,以祭祀天地,休养生息,待阳气发生。《春秋繁露·五行相生》:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者,行也,其行不同,故谓之五行。” 夏商,季节不称“季节”,商代称之为“旬”,夏代谓之“时”。至于四季中的春秋季是在周代方才使用。夏冬季至西汉使用。春秋为时代,夏是朝代借用名,冬即终。 据《管子》记述,一年分为五旬,一句为一季,一季有七十二日。 所谓“五季”,即五行历法,一年分五季,每季七十二天,其中每一季又分阴阳,每部分为三十六天,一年十茚即360天。十茚,即十个节气,或曰“季”,或曰“节”,或曰“月”。《管子·五行》载:“然后作立五行以正天时,五官以正人位。人与天调,然后天地之美生。日至,睹甲子木行御。……七十二日而毕。睹丙子火行御。……七十二日而毕。睹戊子土行御。……七十二日而毕。睹庚子金行御。……七十二日而毕。睹壬子水行御。……七十二日而毕。”也就是说:从冬至甲子至乙亥七十二日为木行,继之丙子至丁亥七十二日为火行,继之戊子至己亥七十二日为土行,继之庚子至辛亥七十二日,最后是壬子至癸亥七十二日毕,恰是六个干支周期的结尾,共三百六十日整。 古人认为太阳与季风是形成五季变化的原因,故《礼记·礼运》载:“天秉阳,垂日星;地秉阴,窍于山川。播五行于四时,和而后月生也。是以三五而盈,三五而阙。五行之动,迭相竭也,五行、四时、十二月,还相为本也。”对应四季,天有五行,是故木居乐而主春,东风来时,春季降临,万物复醒。西风来临,秋季降临,万物熟透而始衰败,肃杀。南风降临,雨随暑而至,万物兴盛长旺;北风临时,寒随风到,冬季来临,万物伏敛。酷暑无风则为盛夏,亦称之为长夏,以焦土为象。 01 中国自古以农为本,以农立国,农耕生产有很强的季节性,春种秋收,夏耘冬藏,周而复始,循环往复。故探寻总结节气规律必不可少,节气就是解决上古先民的农事问题。 节气是上古天文历法的起源,远古先民掌握农业生产特点的知识。据《大戴礼记.夏小正》记载,相传黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法。殷墟甲骨文中有历法纪年,《尚书·尧典》中有节气划分,初萌于西周,战国发展为二十四节气。 02 相传人类太始祖盘古开天辟地,随之诞生了乾坤阴阳,清为乾,浊为坤。又七千年前,华夏人文始祖伏羲,从风雨雷电,天泽山火找到规律,一画开天定八卦,告知苍生,凡事皆有律,万物皆由阴阳相生。 始祖伏羲是把宇宙中潜在的最基本的秘密告诉天下苍生,给了苍生解开世间万物的钥匙。《易经》则更深层地阐述了阴阳中的六十四个卦,就是解开乾坤万物构成秘密的密码。后有老子《道德经》,“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳”,把阴阳阐述得更到位,打开了乾坤宝库让苍生知晓了阴阳。至圣夫子删《书》《诗》制定《礼》《乐》,修《春秋》。夫子读《易》慕敬赞美,为《易》而书《十翼》,并曰:太极。太极,天地万物之母。 03 上古先民从自然中获取信息,把世间万物分为阴阳两极:天为阳,地为阴;白天为阳,晚上为阴;生为阳,死为阴;男为阳,女为阴……不一而足。阳就是外张,阴就是内缩。一阴一阳谓之道,阴中有阳,阳中有阴,负阴抱阳,阴阳平衡,万物可生。阴阳一极满,则一极必亏。宇宙万物若要生生不息,定要阴阳互动,不可全阳,不可全阴。孤阴不生,独阳不长。 节气变化实则阴阳二气轮回,春夏补阳,秋冬滋阴,对立出现。一年分上、下半年,正是阴阳二气分割。上半年为阳,下半年为阴。夏至刚好过半,阳极阴生(一阴生)。冬至对应夏至,阴极阳生(一阳生)。夏至和冬至平分黄道圈,就形成了一分为二的阴阳之道,同时阴阳二气奇数为阳,偶数为阴。 春分与秋分昼夜大致平均,以此二点为界,又将周天分为上下两半,二分(春分、秋分)与二至(夏至、冬至),便将地球二分为四,形成了四季。又据黄淮气象特点,将阴阳衍化为 |
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