在时间之路上，我们既无法掉头，也无法两次走上同一条道路。因此我坚持认为，一个性格坚强的人就是这样一个人，他会认清自己身在何处，事实是什么，哪些事情是无法挽回的，然后从此刻出发走向未来。不过这并不容易，必须先在小事上实践；否则我们的情绪就会像一头笼中的狮子，在铁栏前徘徊数个小时，只为寻找出口，每当踱到笼子一边的时候，总指望自己还没有仔细地看过另一边。总之，这种思虑过往的忧愁不但毫无益处，而且害处极大，因为它会让我们徒劳地去反思和寻找。

阿兰（Alain，1868—1951），法国哲学家、教育家、散文家，1951年获“法国国家文学大奖”。本名埃米尔-奥古斯特 夏蒂埃，笔名阿兰。1892年毕业于巴黎高等师范学校，之后，相继在多所法国学校担任哲学教师40年。曾被法国著名小说家、传记作家安德烈 莫洛亚誉为“现代苏格拉底”。出版了《论教育》《论幸福》《哲学家都在想什么》等多部著作。阿兰的《论幸福》与罗素的《幸福之路》及卡尔 希尔逖的《幸福论》并称“世界三大幸福论”，其中，《论幸福》被安德烈 莫洛亚誉为“世界上最美的书之一”。

不深陷于忧愁，不夸大苦痛
恐惧的成因
如何控制情绪
忧伤的玛丽
神经衰弱
抑郁
理解情绪
神谕的终结
别让想象毁了你的生活
对痛苦的想象
活在当下
假想病
错误的观念
微笑的妙用
极端的痛苦是一种幻象
灾难事件对旁观者的影响
死亡恐惧的真正来源
别多想，去行动，摆脱情绪的束缚
姿态对情绪的强烈影响
锻炼，行动，从情绪中解脱出来
改善情绪的真正方法
打哈欠的艺术
坏脾气
不要放纵自己形成对自身有害的性格
别多想，去行动
留心一切事物意味着恐惧一切事物
我们的未来
任何重大事件都无法预见
锤炼意志，成为精神强者
人唯一的资源就是自己的意志
积累微小的行动产生真正的改变
致有志者
意志的力量
摆脱习惯和命定感的束缚
人生选择
学会与身边的人相处
邻里态度
家庭生活
不要过度关怀他人
家庭的安宁
私生活
感性派的妻子与行动派的丈夫
改变无聊的现状，创造真实的快乐
摆脱无聊
我们追求速度是为了什么
赌博是出于对冒险的需求
希望带来喜悦
自己选择的行动
理性的熄灭
快乐只有在行动中才能找到
利己主义者
无聊的国王
自己创造的幸福绝不虚幻
快乐的工作
劳役也能带来乐趣
动手开启一项事业
专注此刻，承担当下
看看远方
不要走马观花地旅行
专注此刻
幸与不幸仅在一念之间
墨菲斯托的雄辩
忧愁总不乏理由
情绪的感染力
学会对抗绝望
过度的怜悯是灾祸
解除自我的重负
观念塑造的幸与不幸
以逝者的眼光审视生活
傻瓜西蒙
找到快乐的理由
真正的危险是狂热
压制妄念，治愈恐惧
客观看待负面情绪
认识你自己
保持乐观，怀抱希望
解开负面情绪的结扣
有耐心才能取得胜利
善待自己与他人
请向他人展示善意
控制自己的冲动、愤怒与辱骂
保持好心情，抵御生活中的小小灾祸
好脾气疗法
清理思想
爱、恨与健康
友情可以带来很多乐趣
优柔寡断
决策的艺术
为自己和他人制造好心情
美好的祝福
礼貌需配以适当的力量
礼貌是一种自然的表现
传递快乐
体操和音乐
如何做一个幸福的人
健康的艺术
寻找幸福
幸福的表现
幸福即美德
幸福即慷慨
快乐的艺术
幸福的义务
乐观需要起誓

《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作。
阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。
阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。

阿兰给予我们的是一本
激励人心之作。在你悲伤
之际，它能鼓舞你。幸福
就在我们之中，只消懂得
如何去认识幸福。
——读者评论
一本有趣非凡之作，值
得一读再读。一本从任何
角度来看都属于经典的作
品。
——读者评论

忧伤的玛丽
仔细回想一下那种萎靡不振和兴高采烈间的循环，尤其是回想一下某位心理学家有幸在自家诊所里发现的那个“既忧伤又快乐的玛丽”，这可不是白费工夫。这个故事几乎已经被人遗忘了，但很值得回味一番。故事里的那个姑娘，只要她这一周心花怒放，下一周就必定如丧考妣，她的情绪像时钟一样有规律可循。在她高兴的时候，一切都很顺利；她喜欢雨水，也喜欢阳光；只要看到一点点友好的表示，她就会欣喜若狂；一想到自己的某位男友，她就会说：“我是多么幸运啊！”她绝不会感到厌烦；她最琐碎的思绪都洋溢着喜悦，就像美丽的花朵一样，繁茂而可人。我的朋友们，她所处的状态正是我对你们的期望啊。正如智者所说，每尊双耳瓶都有两个把手；同样，任何事也都有两面。如果一个人想看到灾祸，他就会得偿所愿；如果一个人想得到抚慰，他也会如愿以偿。我们为快乐所做的努力从不会白费。
但一周以后，玛丽的心情就变了。她陷入了一种无可救药的倦怠之中；任何事物都无法再引起她的兴趣；她的目光所及，一切都枯萎凋零。她不再相信幸福，也不再相信爱情；从来没有人爱过她，而且任何人都没有理由去爱她；她觉得自己既愚蠢又无聊；她一这么想就会加剧自己的痛苦，而且她知道自己在干什么；她以一种可怕的明察秋毫将自己撕成了碎片。要是有人恭维她，她会说：“你想让我觉得你对我有兴趣，但你骗不了我。”任何一句恭维都是对她的取笑，任何一次善举都是对她的羞辱；任何一个秘密也必定是险恶无比的阴谋。这些想象中的折磨是无可救药的，因为最让人快乐的事情对一个不快乐的人而言也是徒劳无益。意志力这一因素对幸福的重要性远超人们的想象。
但那位心理学家却发现了一个更严酷的事实，一场对勇敢精神的更为可怕的试炼。在他对这些短暂的周期性变化进行观察和分析的过程中，他碰巧计入了一次血球指数，于是规律被揭开了。在一段快乐期行将结束之时，红血球的数量减少了；而在一段悲伤期快要结束之时，红血球又增加了。血球的多寡竟是产生这一切变化无常的幻觉的原因。于是医生可以这么回应玛丽情绪化的恳求：“别担心，明天你就会高兴起来的。”可她并不相信这些。
我的一个朋友常常觉得自己从根本上就是个可悲的人，他也跟我说起这个故事：“还有什么比这更清楚明了的？我们什么也做不了。我不可能许个愿就能获得更多的血球。所以说，一切哲学都是徒劳。这个浩瀚的宇宙会按它自己的规律给我们带来快乐或忧愁，就像冬天和夏天，也像雨水和阳光。我对快乐的渴望并不比我出门去散步的渴望更有分量。不是我让雨水落到这片山谷，也不是我在自己的内心引发忧郁。我忍受着这忧郁，而且我知道自己正在忍受。这也算是些许安慰吧！” 事情没那么简单。很明显，在我们反复琢磨那些严厉的评价、不祥的预言和糟糕的回忆时，我们就塑造出了自己的凄凉之感：在某种意义上，我们也是甘愿沉溺其中。但是如果我知道潜在的原因不过是血球的问题，那我就可以嘲笑自己的推断；我可以把自己的忧愁推还给我的身体，在体内它不过是疲乏感或疾病，不再包含任何幻想。胃疼比他人的背叛更容易忍受，与其说自己缺少真朋友，不如说自己缺少红血球，这样不是更好？情绪化的人既听不进解释，也拒绝使用镇静剂。如果按我所说的方法，可以为这两种疗法同时打开方便之门，岂不美哉？
1913年8月18日
P9-11