《论语》是中华文化的源代码，也是我们中国人的国学必修课。但《论语》里记录的知识只言片语，前后也没有什么逻辑顺序，孩子理解起来也不容易。鲍鹏山老师结合孩子的生活，从4大模块、60节课，采用主题式讲解直达价值核心，同时结合孔子及其弟子的小故事，在故事中交付有温度的知识，让孩子听得入迷，学得扎实。

前言
上册
《论语》和我们的学习
第一讲 如何读《论语》
密密麻麻的知识点/以直报怨，以德报德/文化源代码/《论语》和我们
第二讲 “子曰”里的大学问
《论语》的诞生/“理想书”/书于竹简
第三讲 学而时习之
苦思冥想出学问？/他不愿变好/两小儿辩日/穷孩子当家早/教育从娃娃抓起
第四讲 圣人绝学
通往圣人之路/敏而好学/弹曲识人/三人行，必有我师
第五讲 知行合一
让鸟飞起来/盗贼也有羞耻心/学习三境界/狼吃草
第六讲 快乐者自快乐
孔子的快乐/快的诀窍
第七讲 人生不止三可乐
孔颜乐处/“三可乐”
《论语》和我们的生活
第八讲 孝悌
状似孔子/三个狠人
第九讲 不肖子孙
昭公丢人/做鬼最怕人骂碑
第十讲 立身行道
守身如玉/大孝显亲
第十一讲 色难
三年无改于父之道/养心/孔子语塞
第十二讲 始于孝
有鬼没鬼/始于孝/人类文明的起源
第十三讲 犯颜直谏
子贡考砸了/犯颜直谏
第十四讲 花言巧语非君子
巧言令色/反对子羔做县长
第十五讲 文质彬彬境界高
朽木不可雕/对口才过敏/恶利口
第十六讲 口舌变五国
先做再说/口舌变五国
第十七讲 曾子的逆袭
《土拨鼠之日》/吾日三省吾身/日日新
第十八讲 笨小孩对自己特别狠
笨鸟先飞/曾子的精神/曾子易篑
第十九讲 三思与九思
孔子多思/丘吾子的三个过失
第二十讲 贵族风范
亦师亦友/尸谏/夜过宫门的是谁/寡过
第二十一讲 子贡是个重器
子贡的失言/向颜回同学学习/子贡是个重器/子贡被表扬了
第二十二讲 敬事
论心不论迹/临事而惧/孔子三叹
第二十三讲 信，但不“必信”
诚信比吃饭更重要/盟誓也不能作数
第二十四讲 世上再无好学之人
终于极限/过犹不及/世上再无好学之人
下册
第二十五讲 温良恭俭让
温良恭俭让/适可而止/硬心肠
第二十六讲 避世救人
楚狂接舆/长沮与桀溺/荷蓧者/绝不避世
第二十七讲 孔子很浪漫
堕甑不顾/诗人孔子
第二十八讲 气质温
不做极端的人/孔子的气质/君子三变
第二十九讲 大慈悲
葬狗/不掏鸟窝/大慈悲
第三十讲 仁者爱人
赠美人以礼/做盲人的眼睛/武城礼乐
第三十一讲 谁来当领导
谁来当领导/劝学
第三十二讲 孟子“摆架子”
孟子“摆架子”/向圣人看齐/仁者亦自爱
第三十三讲 不居下流
和谁去讲道理/三个祸害已除
第三十四讲 自跳陷阱
自跳陷阱/政治试验田/和尚的孩子
第三十五讲 容人
提问错误/子贡好为人师/大德容众
第三十六讲 孔子生气了
是态度也是气质/孔子生气了/收不收徒
第三十七讲 俭，就是剪
物尽其用/不做歪脖子树
第三十八讲 优秀更危险
当头一棒/把智慧藏起来/聪明更危险
第三十九讲 损之又损
真理之外/损之又损之道/打胜仗
第四十讲 极端是恶
极端是恶/杀不杀公伯寮？/曾生挨打
第四十三讲 给他一张琴
哀而不伤/给他一张琴
第四十四讲 极端的孝
极端的孝/可以要回报
第四十五讲 何为君子
什么是足恭/人类的文明/九尺巷
第四十六讲 人性中要加入狼性吗
皇侃释义/谦卑的人更强大
第四十七讲 子贡为什么骂人
孔子是凤/自绝于日月
第四十八讲 子贡护师
愚蠢啊，子禽/窥视孔子/子贡护师
第四十九讲 铁齿铜牙端木赐
子贡怒骂鲁哀公/父子相争/美玉待诂
第五十讲 学问
孔子的鞭策/政权的合法性
第五十一讲 巧问妙答
做人有最高境界/师徒言志/学会提问/巧妙地问
第五十二讲 孔子的招生规则
有思考地问/不教也是一种教/看不上教/蛮荒之地求上进
第五十三讲 管仲该不该自杀
好战者死于战/管仲该不该自杀
第五十四讲 鬼神之事
己所不欲，勿施于人/政治家的良知/鬼神之事
第五十五讲 风吹草动
何为则民服?/虞人不应召/孔子不对/风吹草动
第五十六讲 君子可欺
鲁国第一大盗/君子可欺
第五十七讲 避开陷阱
不谈禁忌话题/孔子护君/站在正义那一边/藏富于民
第五十八讲 不以人废言
阳货不让进/阳货送来一头猪/阳货倒台了
第五十九讲 轻重缓急
礼之本/三次问仁，两次问知/樊迟挨骂
第六十讲 如何走遍天下都不怕
一封信/走遍天下都不怕

序
鲍老师要出 “讲 《论语》”的青少年版了，他又
做了件善事。
解读 《论语》的书，从古到今，不计其数。但是
，适合当今青少年阅读的，用通俗的语言，贴近当今学
生生活的讲解，并不多见。这本书，填补了这个空缺。
鲍老师虽在大学任教，对基础教育却情有独钟。二
十年前，我在复旦大学附属中学任教，就曾请他来作讲
座，每次他都欣然前来。他从事传统经典的推介，已经
二十多年了。在这漫长的教学过程中，不但培养了一批
一批的学生，让他们熟悉经典，而且积累了丰富的教学
经验。这本书便是他上课的实录。他不是按顺序，逐字
逐句地诠释，而是娓娓道来，把深刻的道理，融会在某
个关键词的解析和生动有趣的故事中，深入浅出，让小
读者在轻松愉快的情境下，领略到经典的智慧，从内心
被感染。
全书分三大部分：“《论语》和我们的学习”“《
论语》和我们的生活”“《论语》和我们的气质”。这
样的分类，简单明了，却抓住了学生生活的全部。
鲍老师用了整整七个讲座来讨论 《论语》的第一
章。他把 《论语》的第一章，看作是学习 《论语》的
要领和突破口。对此，我与鲍老师很有同感。我曾开玩
笑地把这一章说成是孔夫子在开学典礼上的讲话。他把
学习的目的、内容、要领，都作了最精炼的概括。《论
语》后面所有的章节，都围绕着这一章展开，进行细致
具体形象生动的阐述。真正读懂领会了这一章，学 《
论语》的目的也就达到了。
我曾经把这一章提炼为六个 “力”：学习力、实
践力、社交力、反省力、创造力和幸福力。教学的最终
目的就是要让受教育者掌握这六个力。
１．“学”，就是 “学习力”。这是成长的保证
。人来到世界，从自然人变成社会人，就是一个不断学
习的过程。一个不肯学习，不善学习的人，是很难成为
真正的人。而学更多的是学习间接知识，就是读书。鲍
老师打通 《论语》中有关 “学”的论述，一层一层推
进，几乎把所有关于 “学”的方方面面的道理都讲明
白了！
２．“习”，就是 “实践力”。光学不行，还要
付之实践。这就是王阳明倡导的 “知行合一”。只 “
学”不做，等于不学。《说文解字》说： “习，数飞
也。”习，不是一次就能完成，而需要多次的实践，不
断地练习。鲍老师在他的著作中将 “习”分出三个层
次：记得，晓得，习得，并且用生动通俗的例子，分别
对这三个 “得”进行了仔细地分析。
３．“有朋自远方来”是指 “社交力”。人在社
会，不是孤立的存在，必须处理好人际关系，事情要大
家一起做，快乐要大家一起享受。提高 “社交能力”
，就必须提高自己的修养，不断地反省自我。鲍老师说
：朋友从远方来，其快乐还不仅在聚会时的互叙衷肠，
还在于通过与朋友的交往，认识自己价值与德行。这个
认识显然是非常深刻的。“四海之内皆兄弟”，能与朋
友好，也就能与四海之内的一切陌生人好，这是何等崇
高的境界，何等快乐的情景！
４．“人不知而不愠”是指 “反省力”。 “行有
不得，反求诸己。”（《孟子?离娄上》）一个只知责
人，不知责己的人，一个不知反省的人，不可能有人格
魅力，同时也不可能有社交力。儒家强调 “慎独”，
不管有没有人监督，自己都能保持 “君子之行”。鲍
老师说道：不知不愠 “是一种境界，一种修养，自己
学问精深，道德深厚，志向远大，却无人了解”，还能
保持心理的平衡， “有这种修养的人，岂不是真正的
君子！”鲍老师着重指出： “这个世界本来就是一个
可乐的世界，问题是我们有没有领受快乐的能力。”
５.人们在读这第一篇第一章时，往往不注意这个
“时”字，其实这个 “时”很要紧。“时”是指创新
，是创造力。夫子 “圣之时者也”《孟子?万章下》，
就是说夫子是与时俱进的，跟着适应时代变化的！谁说
中国文化只有保守的一面！夫子就是提倡创新精神的人
！严复说： “非新无以为进，非旧无以为守！”守住
“为人”的根本，守住 “为人”的基本原则，不断根
据时代的变迁而创新，而前进，这就是 “时”的内涵
。鲍老师把这层意思融入 “三省吾身”等章节中，把
自我反省与与时俱进联系起来了。他用商朝第一代天子
成汤刻在洗澡盆上的 《大学》里的句子 “苟日新，日
日新，又日新”来说明创新精神的重要，
以及与自省的关系。实在是有独到见地的。
６．“悦、乐、君子”，指的就是幸福力。 “做
君子”是孔子最终的培养目标。做君子不是为了别人，
而是为了自己！为了自己的终生快乐幸福！享受快乐幸
福是需要素质与能力的。 “君子坦荡荡，小人常戚戚
”。《论语?述而》君子是仁者、智者、勇者，君子在
任何时候都能感受到生命的愉悦！这一章通过三个 “
不亦”的反问，一再强调教育的最终目标是 “快乐”
，是 “幸福”！鲍老师在文中写道：“孔子过得并不
好。他的理想不能实现，生活常在漂泊，甚至，还常被
人误解”但总是 “没心没肺似的快乐”，“几乎是无
条件的快乐”，为什么？因

解读 《论语》的书，从古到今，不计其数。但
是，适合当今青少年阅读的，用通俗的语言，贴近
当今学生生活的讲解，并不多见。这本书，填补了
这个空缺。……他不是按顺序，逐字逐句地诠释，
而是娓娓道来，把深刻的道理，融会在某个关键词
的解析和生动有趣的故事中，深入浅出，让小读者
在轻松愉快的情境下，领略到经典的智慧，从内心
被感染。
──名师黄玉峰