卡伦？霍妮
Karen Horney
1885.9.16—1952.12.4
德裔美籍心理学家和精神病学家
新弗洛伊德学派代表人物，社会心理学先驱，主张以文化决定论取代生物决定论。著有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《自我分析》和《神经症与人的成长》等。
郑世彦
华东师范大学心理学硕士，心理咨询师，编辑
著有《看电影学心理学》，译有《存在—人本主义治疗》《现实疗法》《选择理论》《心理学史》《不完美的父与子》等。

长期以来不被看见、得不到修复的内心冲突，将
撕裂内心，让人陷入疯狂的痛苦。这是本少有的将“
冲突”拆解得如此透彻的书！
——壹心理

第一部分 神经症冲突和处理的尝试
Chapter 01 神经症冲突的痛苦
Chapter 02 基本冲突
Chapter 03 亲近人
Chapter 04 对抗人
Chapter 05 回避人
Chapter 06 理想化形象
Chapter 07 外化作用
Chapter 08 虚假和谐的辅助方法
第二部分 未解决冲突的后果
Chapter 09 恐惧
Chapter 10 人格的萎缩
Chapter 11 绝望
Chapter 12 施虐倾向
结论 神经症冲突的解决

首先我要说明的是：并非神经症患者内心才有冲突。总有这样或那样的时刻，我们的愿望、兴趣和信念会与周围的人发生碰撞。所以，正如我们自己与周围环境经常发生冲突一样，我们的内心冲突也是生活中不可或缺的一部分。
动物的行为在很大程度上是由本能决定的。它们的交配、抚养幼崽、觅食和抵御危险或多或少都是先天的，不受个体决策的影响。相比之下，人类能够做出选择，同时也必须做出选择；这既是人的特权，同时也是一种重负。我们可能不得不在两种对立的欲望之间做出抉择。举个例子，我们可能既想独处，又想有人陪伴；我们既想要学医，又想学音乐。我们的愿望和义务之间也可能发生冲突。比如：我们更想与爱人约会，即使是在有人身陷困境，需要帮助的时候；我们可能既想与他人保持一致，又想表达自己的不满，因此左右为难。最后，我们还可能在两种价值观念之间摇摆不定。例如：我们明白在战时应该投身前线，但又认为照顾家庭也是一种责任。
在很大程度上，这些冲突的类型、范围和强度取决于我们身处的文明。如果这种文明状态稳定且囿于传统，那么可供选择的数量就很有限，个体可能产生冲突的范围也必将狭窄。但即便如此，冲突也没有消失。一种忠诚可能妨碍另一种忠诚，个人的欲望可能违背集体的义务。如果文明正处于快速变化的转型阶段，相互矛盾的价值观和迥然不同的生活方式同时存在，那么个体面临的选择必然多种多样，并且难以决定。他可以人云亦云，也可以特立独行；他可以与人群居，也可以退隐山林；他可以追名逐利，也可以鄙夷成功；他可以主张对孩子严加管教，也可以允许他们自由成长；他可以相信男女有着不同道德标准，也可以认为两者应该一视同仁；他可以将性关系视为人类情感的表达，也可以将其与情感分离；他可以怀有种族歧视，也可以坚持人的价值与肤色或鼻形无关。诸如此类还有很多。
毫无疑问，生活在现代文明中的人，经常面对这样的选择，我们内心有冲突不足为奇。但令人惊讶的是，大部分人并没有意识到这些冲突，因此也没有做出任何明确的决定予以解决。他们多半随波逐流，接受命运的摆布。他们不知道自己身处何地。他们在不知情的状况下做出妥协，他们陷入矛盾而不自知。在这里，我所指的是正常的人，既非普通大众，也非理想人士，而仅仅是没有患神经症的人。
因此，要意识到矛盾的存在并在此基础上做出决策，是有前提条件的。这些前提条件主要有四点：首先，我们必须清楚自己的愿望是什么，甚至我们的感情是怎样的。我们是真的喜欢一个人，还是只因为觉得应该这样做？如果我们的父母去世了，我们是真的悲伤，还是仅仅做个样子？我们是真的希望成为一名律师或医生，还是只因为那份职业受人尊敬且收入丰厚？我们真的希望自己的孩子幸福、独立，还是只说给别人听听罢了？大多数人会发现，这些问题看似简单，却很难回答；也就是说，我们并不知道自己真正的感受和需要是什么。 其次，因为冲突通常与信念、信仰或道德观念有关系，所以，只有当我们形成了自己的一套价值观，才有可能出现这些冲突。仅仅被我们接受而还没成为我们一部分的信念，几乎没有足够的动力产生冲突，也不足以指导我们做出决策。当我们受到新的信念影响，这些信念就很容易被取而代之。如果我们只是采纳了我们环境中所推崇的价值观，那么，就不会出现与我们切身利益有关的冲突。举个例子，如果一个儿子从没有质疑过思想狭隘的父亲的智慧，那么，当父亲想希望他从事自己并不喜欢的职业时，他的内心几乎不会发生冲突。一个已婚男人爱上另一个女人，实际上已经陷入冲突；但如果他还没有建立自己对婚姻意义的信念，他就会选择“顺其自然”而不是面对冲突，去做出非此即彼的决定。
再次，即使我们认识到了这样的冲突，我们还必须愿意且能够放弃矛盾问题的其中之一。但是，很少有人能断然舍弃，这是因为我们的情感和信念是混作一团的，或者说是因为大多数人还没有足够的安全感和幸福感，无法做到坦然放弃。
最后，要做出一项决策，决策者要具有为此承担责任的意愿和能力。这包括了错误决定带来的风险，愿意承担后果而不抱怨他人。决策者应该有这样的想法：“这是我的选择，我自己的事。”要有这样的想法，他首先必须具备内在的力量和独立性，而这正是现今大多数人所欠缺的。
P4-－6

这是一本快狠准又充满乐观主义的自我精神分析手册，是一本社会心理学经典。它能化解每个人内心冲突、职场焦虑，重塑人生自信与安宁，让你不再受困于童年阴影，活出理想自我。武志红、苏岑、张德芬深受此书影响。
附赠特制思维导图、《心理急救手册》，快速理清、解决个人内心症结。

卡伦·霍妮的这本书适用于神经症患者，更适用于有
成长需求的正常人群；适用于过去的人们，更适用于生活
方式愈加多样的现在的我们。
在日常生活中，内心的冲突是常有之事。霍妮开篇就
指出，“并非神经症患者内心才有冲突……正如我们自己
与周围环境经常发生冲突一样，我们的内心冲突也是生活
中不可或缺的一部分。”正常的冲突不可避免，而直面这
些冲突是有巨大价值的。“有意识地体验冲突，尽管可能
比较痛苦，但它也是一种无价的资产。我们越是敢于面对
自己的冲突并寻求解决方法，就越能获得更多的内心自由
和更大的力量。”
卡伦·霍妮作为精神分析领域杰出的代表，也是人本
主义心理学的先驱者。与弗洛伊德的悲观主义态度不同，
霍妮认为，只要改变了人格中产生冲突的条件，就能真正
解决它们。而只有解决了冲突，我们才能变得更加健全、
完整和成熟，才能发现生活的意义，找到内在的安宁。
许多人都在霍妮笔下看到了自己的身影，甚至觉得书
中对各种性格类型的描述就是为自己而写的。这本心理学
读物为何有此能耐，可以引起读者恒久的共鸣呢？这恐怕
与霍妮及其创立的“新精神分析”不无关系。精神分析治
疗的目的与其说是寻找解决由来已久的童年冲突的新方法
，不如说是朝健康成长的方向重新组织自我和引导自我。
这种精神分析方法在快狠准的同时，又带着一种积极乐观
的人本主义味道。
更重要的原因是，霍妮对神经症的认识来源于对自己
和患者的分析。她童年时期与家庭的矛盾，成年后深重的
抑郁和神经质倾向，皆诱使她开始探索自我理解，这一持
久的自省过程鼓舞她提出精神分析新模式，最终引导她对
人类心理做出独特的洞察，并在这部著作中得到成熟的诠
释。“霍妮的真知灼见来自于她为减轻自身与患者之痛苦
所做的努力。如果她的痛苦不那么强烈的话，那她的洞察
也不会那么深刻。”
《我们内心的冲突》作为社会文化心理学的先驱之作
，不仅推动了精神分析理论的发展，而且让人人都能够学
会从旁观者的角度观察自己、分析自己，继而改变自己。
不论到哪个年代，我们都需要做出选择。更重要的是，不
论到多大年纪，我们依然能够做出选择，选择改变，走向
新的道路。生命只有一次，我们应该活在喜悦的当下，而
不是在无尽的恶性循环中饱受折磨。
你人生的解答钥匙就在自己的一念之间。
郑世彦
2019年4月7日于合肥天鹅湖畔

抑郁、拖延、懦弱……都是童年家庭的原罪吗？为了抓紧“安全感”，不顾一切地追求物质财富？总是试图逃避他人，不想跟世界有任何关联？
我们都难逃现代文明的弊病，深陷于本书描述的内心冲突。社会心理学先驱卡伦·霍妮始终相信：“只要我们活着，所有人都有能力改变自己，甚至是从根本上改变自己”，尤其是那些想要了解自己的人，没有放弃成长和奋斗的人。这部大师级的著作，用简明的语言，清晰的逻辑，深刻剖析了冲突的根源，还提供了自我疗愈、化解焦虑、解决冲突的切实办法。