克里斯托夫·武尔夫（Christoph Wulf，1944—），德国柏林自由大学教育人类学专业教授，德国教育人类学学会前会长，德国历史人类学的创始人之一，历史人类学跨文化研究中心主要成员，“文化表演”合作研究中心、“情绪的语言”高峰项目、“身体模仿”研究所、“跨艺术”中心的主要推动者。其著作已译成英语、日语、法语、汉语等多种语言。主要研究领域包括：历史与文化人类学、教育人类学、仪式与体态语、情绪、想象力、跨文化交流、模仿、美学等。
陈红燕，毕业于德国柏林自由大学，目前在华东师范大学教育学高峰博士后流动站从事教育人类学研究。主要研究领域：跨文化研究、图像研究、德国教育理论与实践、教育仪式等。

致谢/1
译序/1
导言人的图像/1
部分图像与想象力
章作为图像的世界：大象无形/21
第二章想象力与人类的形成/43
第三章想象力的图像化/64
第四章想象力的概念溯源及其相关理论/89
第二部分想象力与想象
第五章想象的集体性与动力性/117
第六章想象、象征与实在/132
第七章想象力的表演性/147
第八章作为实践行动的图像/163
第三部分想象力与身体实践
第九章游戏中的世界/181
第十章舞蹈的人类学内涵/193
第十一章无法回避的仪式话题/201
第十二章作为语言的体态语/230
第四部分模仿与文化习得
第十三章文化习得与模仿学习/251
第十四章非物质文化遗产/268
第十五章家庭中的仪式/278
第十六章家庭幸福的仪式研究/290
第十七章图像、模仿与想象力作为教育的基本任务/319
展望图像的力量/341
参考文献/348

图像、想象力、想象世界，在人类认识世界的过程中，扮演着怎样的角色？在促进我们对他人的理解、对主体性的认识以及个体成长与教育方面，又起着怎样的作用？它们对我们的日常生活、文学与艺术创作有着怎样的意义？
克里斯托夫·武尔夫指出：想象力和想象世界推动着人类自身、人类社会及其文化的构建。想象力、想象世界与人类的身体性实践及其表演性紧密相联。基于对游戏、仪式、体态语、家庭与家庭幸福的研究，我们又可以清晰地看到：在模仿即创造性的效仿过程当中，各种社会实践与文化活动，早在孩童时期就已为个体习得、保存、更新，并很终构成个体图像和集体想象世界的一部分。