\t王晚霞，女，1977年生于陕西周至，文学博士，现为南京大学哲学系在站博士后研究人员，湖南科技学院副编审，主要从事古典文献学研究，主持国家社科基金、人文社科基金、中国博士后科学基金、湖南省社科基金、湖南省教育厅科学研究项目等课题10余项，出版校注著作《濂溪志八种汇编》，发表学术论文60余篇。

  
\t绪论



\t一 相关的前期研究



\t二 研究方法和思路



\t章 林希逸生平考



\t节 林希逸生卒年考



\t一 南宋末年的福建



\t二 林希逸生卒年



\t三 林希逸晚年另一个号



\t第二节 林希逸学统考



\t一 林希选师承远源



\t二 林希逸师承近源



\t第二章 林希逸交游考



\t节 南宋文化领袖的交往——林希逸与刘克庄的交游



\t一 政治上互相支持



\t二 学问上互相切磋



\t三 生活中互相参与



\t第二节 南宋文人的文化生活——林希逸与文人雅士的交游



\t一 以文会友



\t二 游乐互访



\t三 撰写序跋题记



\t四 缅怀逝世友人



\t第三节 南宋士风与士林文化——林希逸与诸权贵的交游



\t一 晚宋士风概论



\t二 林希逸与诸相



\t第三章 林希逸思想研究



\t节 林希逸的佛禅思想



\t一 南宋士大夫与佛教



\t二 林希逸的佛门际遇



\t三 佛学态度与根本原则



\t第二节 林希逸的文学思想



\t一 诗文概论



\t二 文学思想渊源



\t三 文学价值观



\t四 文学创作观



\t五 文学批评观



\t第三节 林希逸的教育思想



\t一 教育实践活动



\t二 教育内容



\t三 学习方法



\t四 师道观



\t第四节 林希逸的悯农思想



\t一 忧旱愁雨



\t二 使民养生送死无憾



\t三 国贫民困忧无日



\t第四章 林希逸著述考



\t节 概论



\t一 经类著作



\t二 史类著作



\t三 子类著作



\t四 集类著作



\t第二节 《老子鬳斋口义》版本考



\t一 中国刊本



\t二 日本刊本



\t三 朝鲜半岛刊本



\t四 《老子》注本征引《老子鬳斋口义》考



\t第三节 《列子鬳斋口义》版本考



\t一 中国刊本



\t二 日本刊本



\t三 朝鲜半岛刊本



\t第四节 《庄子鬳斋口义》版本考



\t一 中国刊本



\t二 日本刊本



\t三 朝鲜半岛刊本



\t四 《庄子》注本征引《庄子鬳斋口义》考



\t第五节 《鬳斋考工记解》版本考



\t第六节 《竹溪鬳斋十一稿续集》及《竹溪十一稿诗选》版本考



\t一 《竹溪鬳斋十一稿续集》版本考



\t二 《竹溪十一稿诗选》版本考



\t第七节 三子口义在东亚的传播特点和流行原因



\t一 三子口义在东亚传播的特点



\t二 三子口义在东亚的流行原因



\t参考文献



\t著作



\t论文



\t附录林希逸学术年表



\t后记

  
\t南宋末期，作为闽南艾轩学派第三代传人的林希逸，以当时口语所注的《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》在靠前并未受重视，在域外尤其是东亚的日韩，流传甚广，曾一度成为日韩士人研读老列庄的注本。林希逸以理学家自居，阅读大量佛学经典，思想上融汇儒释道三家，引儒释两家思想注解老、列、庄三子，体现出儒学在南宋发展的新趋势。



\t《林希逸文献学研究》在考辨林希逸生平与交游、论证林希逸思想的基础上，对三子口义在海内外的多种版本进行全面细致的检索考证，对推进林希逸和老列庄三子的研究，打下良好的文献学基础。