曹保明，男，1949年9月11日生于黑龙江省泰赉县。著名文化学者，曾任中国文联全委，中国民间文艺家协会第六、七、八届副主席，吉林省文联副主席，吉林省人民政府参事；现任吉林省民间文艺家协会主席；《民间故事》杂志社长、主编(编审二级)；中国文化遗产保护学术委员会委员；吉林省非物质文化遗产保护工作专家组组长；中国文化遗产保护十大杰出人物。曾出版《最后的渔猎部落》Ⅸ东北文化源头记录》等百余部作品。
其著作《长白山森林号子》传遍国内外，已确定为国家级非物质文化遗产，《中国母亲》《第二次世界大战收养日本遗孤纪实》已在世界产生了深远影响，“土匪考察”系列已有六种文本对国内外发行，《最后一个猎鹰人》已确定为世界文化遗产研究丛书项目；田野源头记录系列《最后的皮匠》被认定为“经典中国”文化图书向世界发行；《最后的渔猎部落》获全国徐霞客杯文化奖、第九届长白山文艺奖和首届吉林省图书新闻出版奖，已翻译成匈牙利和捷克文在世界发行，吉林省图书馆设有“曹保明先生文库”，将其部分著作和手稿全部收藏。
已整理《雪山罕王传》《快马杨三》等两部说部作品。

第一章 寻找闯关东的足迹
第二章 关东与复杂的土地制度
一、何谓关东
二、复杂的土地制度
第三章 我的胶东之行
一、发大水俺们也去闯关东
二、当年，孙家就是从这里走出去的
三、亲兄弟棉花街分手
第四章 闯关东其人其事
一、三十八岁累死关东
二、闯关东成了山里“野人”
三、闯关东沦为娼妓
四、闯关东被逼成匪
五、闯关东尸骨还乡
六、小山东找爹
第五章 闯关东留下的技艺
一、艾家大车店
二、兴隆山陶窑
三、吴家剃头铺
四、关东木车
五、于家粉坊
六、张家纸坊
七、董家豆腐坊
八、功成玉钱庄
九、谷家染缸坊
十、关东瓜王
十一、老茂生糖果
十二、宋家油坊
十三、田家当铺
十四、关东窑匠

第二章
关东与复杂的土地制度
一、何谓关东
闯关东是我国历史上一次重要的移民现象，这是由一种重要的历史原因和自然原因形成的。历史上，在清朝的顺治年间(1644)，清王朝入主中原，百万满人有90万“从龙入关”，那时的东北“沃野千里，有土无人”，而中原地区由于战事多，人口急剧减少，气候寒冷的东北对关内农户并没有多大的吸引力。但清王朝把东北作为自己祖先的发祥地，要守卫这块“龙兴之地”，就必须驻军，而驻军就必须有粮草，无奈之下，顺治九年(1652)清廷发布了《辽东招民开垦条例》，以大量的优惠政策吸引中原人到东北开垦种植。这是闯关东的重要原因。当然，此前东北历史上就有大批的流人和朝廷罪犯被流放，已同这里的土著民族生活、融合在一起了。顺治年制定的《辽东招民开垦条例》经过大约十几年的实施，东北军等的粮草已得到解决，而这时，清政府又怕中原汉民来东北多了，侵扰了自己的祖宗发祥地，于是，于康熙七年(1668)宣布《辽东招民开垦条例》作废，从此汉人移民关外就成了非法。
可是，人口流动应该是一种自然的生存现象。从顺治年到康熙年，中原的实际情况发生了很大变化，随着战争的平息，中原人口不断增加。而土地没有变化，加上一年接一年的连年的自然灾害，使许多破产农人流离失所，这使得许多家庭只好四处谋生，这期间很重要的一条谋生之路就是奔往北方，奔往大清闲置的黑土地、自然的山林和大清的草场。
“关东”这个词，是来自“关”，“东”是指方位，今天“关东”这个词已泛指东北了，也是指东北这个地域，这就像以河南为中心的“中州”，以山东为中心的“齐鲁”，以四川为中心的巴蜀，以两湖为中心的荆楚，以福建为中心的吴越，以山西为中心的秦晋等等，是一种大致的地域概念。所以“关东”是指山海关以东的地域。
而关东这个地域，是和古老的长城有关。长城，中华民族在它的周边不知演出过多少生动的历史活剧，比如走西口，也是指山西人越过长城上的“雁门关”和“杀虎口”到内蒙古草原去谋生。早在战国时期，地处北方的燕国为防御“东胡”内侵始筑长城，这段长城，约自今张家口，东北经内蒙古多伦、独石等境，东经河北围场县，自赤峰，进入今辽宁省境，历建平、北票、阜新、彰武、法库、开原，跨越辽河，再折而东南，经新宾、宽甸，向东直达鸭绿江畔。
对东北区域的界定，最有影响的就是修建山海关城。北齐将长城修至渤海，在此基础上，明洪武十四年(1381)，朱元璋命魏国公徐达在此创建关城，设立山海卫，驻重兵守御。其关城与万里长城连接，浑然一体，背山临海，虎踞龙盘，所谓“襟连沧海枕青山”，山海关之名，即源出此意。山海关的位置，恰好处于辽西走廊西端的咽喉之地。从辽宁锦州直抵山海关下，长约400里，背靠医巫闾山，前临渤海湾，于山海之间仅一线之通。这一狭长地带，位辽河以西，故称为河西走廊。山海关像一把大锁，牢牢地锁住了从东北进入华北的陆上通道。在军事与交通技术不发达的古代，它的确是一座无法逾越的雄关。后来的事实完全证明了这一点。像努尔哈赤、皇太极那样雄才大略，武力那样强大，其生前都无法打破这座雄关，只能望关兴叹，驻足却步，无功而返。难怪古人称颂它：“两京锁钥无双地，万里长城第一关。”明朝视山海关如命运攸关，正如明人所说：山海关“内供神京，外捍夷虏，最吃紧处”。山海关城的修建，第一次把华北与东北截然分开，自此便成为两大区域的天然分界。迄今，辽宁与河北两省大体仍按关城及其连接的一段长城为分界，河北省界至山海关，至多不过外延数十里而已。“关东”之名，亦自山海关建成后，才逐渐叫开。开始，明人把山海关以东叫“关外”，关以西叫“关内”，或称“畿东”“京东”，都是指今辽宁乃至整个东北地区。这些叫法，在明清官书如《明实录》《明史》等书中已成为通行的习惯称呼。有时也称为“关之东”，也表示“关东”之意。
当时，还习惯称“辽东”，此为历史沿革下来的传统名称，又独称之为“辽左”，盖指辽地居京师之左侧，视同人之左臂，不可或缺，足见辽地在明统治集团心目中的重要地位。如前述，元朝时，东北与内地本无关隘之限，则称东北为“天东”。入清后，清代不修长城，但它保留山海关，一则稽查商旅，二则更主要的是严禁内地人进入东北，以保护其“龙兴之地”免遭破坏。山海关成了内外之分的严格界限。大约自此时起，“关东’’始成通行称呼，不只民间如是称，就是在官方文件、史书或时人笔记及其他著述中，都使用“关东”的名称。如《清实录》记载乾隆三十九年(1774)，江苏太仓县一艘商船前往“关东载豆”。四十九年、五十年，多处记关东事，皆以关东名之。《清史列传·李金镛传》中，把身任吉林省长春厅通判的李金镛誉为“关东循吏”。官至黑龙江省都督的宋小濂，在其《北徼纪游》中，亦使用“关东”的名称。是时，已至清末，还称东北为“东省”“东三省”，如同今天泛称东北。
事实表明，“关东”这

当闯关东的人渐渐随历史远去，民间记忆也越来越模糊的时候，这部用生命写就的悲壮历史，留给了世人敢闯敢创的闯关东精神。
曹保明的许多作品都曾经风靡一时，而其中不少作品是读者对他写下的文字进行不断的选择，然后推动形成的结果。

心怀东北大地的文化人
——曹保明全集序
二十余年来，在投入民
间文化抢救的仁人志士中
，有一位与我的关系特殊
，他便是曹保明先生。这
里所谓的特殊，源自他身
上具有我们共同的文学写
作的气质。最早，我就是
从保明大量的相关东北民
间充满传奇色彩的写作中
，认识了他。我惊讶于他
对东北那片辽阔的土地的
熟稔。他笔下，无论是渔
猎部落、木帮、马贼或妓
院史，还是土匪、淘金汉
、猎手、马帮、盐帮、粉
匠、皮匠、挖参人等等，
全都神采十足地跃然笔下
；各种行规、行话、黑话
、隐语，也鲜活地出没在
他的字里行间。东北大地
独特的乡土风习，他无所
不知，而且凿凿可信。由
此可知他学识功底的深厚
。然而，他与其他文化学
者明显之所不同，不急于
著书立说，而是致力于对
地域文化原生态的保存。
保存原生态就是保存住历
史的真实。他正是从这一
宗旨出发确定了自己十分
独特的治学方式和写作方
式。
首先，他更像一位人类
学家，把田野工作放在第
一位。多年里，我与他用
手机通话时，他不是在长
白山里、松花江畔，就是
在某一个荒山野岭冰封雪
裹的小山村里。这常常使
我感动。可是民间文化就
在民间。文化需要你到文
化里边去感受和体验，而
不是游客一般看一眼就走
，然后跑回书斋里隔空议
论，指手画脚。所以，他
的田野工作，从来不是把
民间百姓当作索取资料的
对象，而是视作朋友亲人
。他喜欢与老乡一同喝着
大酒、促膝闲话，用心学
习，刨根问底，这是他的
工作方式乃至于生活方式
。正为此，装在他心里的
民间文化，全是饱满而真
切的血肉，还有要紧的细
节、精髓与神韵。在我写
这篇文章时，忽然想起一
件事要向他求证，一打电
话，他人正在遥远的延边
。他前不久摔伤了腰，卧
床许久，才刚恢复，此时
天已寒凉，依旧跑出去了
。如今，保明已过七十岁
。他的一生在田野的时间
更多，还是在城中的时间
更多？有谁还比保明如此
看重田野、热衷田野、融
入田野？心不在田野，谈
何民间文化？
更重要的是他的写作方
式。
他采用近于人类学访谈
的方式，他以尊重生活和
忠于生活的写作原则，确
保笔下每一个独特的风俗
细节或每一句方言俚语的
准确性。这种准确性保证
了他写作文本的历史价值
与文化价值。至于他书中
那些神乎其神的人物与故
事，并非他的杜撰；全是
口述实录的民间传奇。
由于他天性具有文学气
质，倾心于历史情景的再
现和事物的形象描述，可
是他的描述绝不是他想当
然的创作，而全部来自口
述者亲口的叙述。这种写
法便与一般人类学访谈截
然不同。他的写作富于一
种感性的魅力。为此，他
的作品拥有大量的读者。
作家与纯粹的学者不同
，作家更感性，更关注民
间的情感；人的情感与生
活的情感。这种情感对于
拥有作家气质的曹保明来
说，像一种磁场，具有强
劲的文化吸引力与写作的
驱动力。因使他数十年如
一日，始终奔走于田野和
山川大地之间，始终笔耕
不辍，从不停歇地要把这
些热乎乎感动着他的民间
的生灵万物记录于纸，永
存于世。
二十年前，当我们举行
历史上空前的地毯式的民
间文化遗产抢救时，我有
幸结识到他。应该说，他
所从事的工作，他所热衷
的田野调查，他极具个人
特点的写作方式，本来就
具有抢救的意义，现在又
适逢其时。当时，曹保明
任职中国民协的副主席，
东北地区的抢救工程的重
任就落在他的肩上。由于
有这样一位有情有义、真
干实干、敢挑重担的学者
，使我们对东北地区的工
作感到了心里踏实和分外
放心。东北众多民间文化
遗产也因保明及诸位仁人
志士的共同努力，得到了
抢救和保护。此乃幸事！
如今，他个人一生的作
品也以全集的形式出版，
居然洋洋百册。花开之曰
好，竟是百花鲜。由此使
我们见识到这位卓然不群
的学者一生的努力和努力
的一生。在这浩繁的著作
中，还叫我看到一个真正
的文化人一生深深而清晰
的足迹，坚守的理想，以
及高尚的情怀。一个当之
无愧的东北文化的守护者
与传承者，一个心怀东北
大地的文化人！
当保明全集出版之日，
谨以此文，表示祝贺，表
达敬意，且为序焉。

《闯关东人》闯关东文化记载着当年从中原地区到达东北的中原移民的整体迁徙活动过程和生活民俗艺术特征，它是一次重要的人类文化的交流。在《闯关东人》中，作者把这种文化进行了认真的梳理，对人类在与自然、历史和文化的互动当中如何形成的这种文化类型进行了探索、思考和归集。