康德哲学自始就是笔者的研究重点。其后，在笔者转而诠释中国哲学时，即使不直接借用康德哲学的概念与架构，也会以康德哲学为参照背景。因此，为了显示笔者的研究重点与特色，笔者选择了一批专门讨论康德哲学或是比较康德哲学与中国哲学的论文，而以“康德与中国哲学”概括之。
在每篇论文后，笔者都说明了最初刊登的出处，但是在编辑的过程中，笔者还是对其内容做了小幅度的更新与补充。

李明辉，1953年出生于台北。1986年获得德国波恩大学哲学博士学位。曾任中山大学哲学系“长江学者”讲座教授，现为台湾“中央研究院”中国文哲研究所特聘研究员。曾编辑《李春生著作集》（6册）、《徐复观杂文补编》（6册）。主要著作有《儒家与康德》、《儒学与现代意识》、《康德伦理学与孟子道德思考之重建》、《当代儒学之自我转化》、《康德伦理学发展中的道德情感问题》（德文）、《儒家思想在现代中国》（德文）、《孟子重探》、《四端与七情：关于道德情感的比较哲学探讨》、《儒家视野下的政治思想》、《儒家人文主义：跨文化的脉络》（德文）、《儒家：其根源与全球化意义》（英文）等。

康德的《何谓“在思考中定向”？》及其宗教哲学意涵
一、康德撰写此文的背景
二、理性在其定向中的主观根据
三、理性在其理论性运用中的需求
四、理性在其实践性运用中的需求
五、启蒙与狂热
康德论德行义务——兼论麦金泰尔对康德伦理学的批评
一、从麦金泰尔对康德伦理学的批评谈起
二、《基础》论“完全义务”与“不完全义务”
三、《道德底形上学》论“德行义务”
四、回应麦金泰尔的批评
五、结论
康德论同情
康德与原罪说
一、耶教传统中的原罪说
二、康德的《圣经》诠释学
三、康德的“道德宗教”
四、“原罪”说与康德的“根本恶”说
王国维与康德哲学
一、王国维研究康德哲学的历程
二、王国维关于康德的著作
三、借用康德的哲学概念诠释中国哲学
儒家、康德与德行伦理学
再论儒家、康德伦理学与德行伦理学——评唐文明的《隐秘的颠覆》
牟宗三误解了康德的“道德情感”概念吗？——与方旭东教授商榷
康德的“物自身”概念何以有价值意涵？——为牟宗三的诠释进一解
从康德的“道德宗教”论儒家的宗教性
一、重新省思“儒学是否为宗教？”之问题
二、康德论“道德宗教”
三、从先秦儒学的转折看儒家的宗教性
四、从康德的宗教观所引发之批评看儒家的宗教性
“穷智见德”——劳思光先生的思想纲领
一、“穷智见德”之说的康德渊源
二、劳思光先生论康德哲学与“穷智见德”
三、借“穷智见德”之说评骘中西文化
四、劳思光先生对康德哲学的批评
五、康德、黑格尔与儒学的民主转化
六、余论
如何继承牟宗三先生的思想遗产？