管家琪，1960年出生于台北，祖籍江苏盐城。
辅仁大学历史系毕业。曾任《民生报》记者七年，1991年辞职后，专职写作至今，一直在少儿文学领域努力耕耘，著作甚丰。
目前已出版创作、翻译和改写作品逾300册。作品入选德国法兰克福书展最佳童书，曾获台湾金鼎奖、台湾“中华儿童文学奖”等奖项。作品被泽介成英文、日文、德文及韩文等。

变化莫测的龙
亦正亦邪的蛇精
乌龟精的故事
关于猿的妖怪故事
有着丰富文化意涵的虎
聪明漂亮的狐妖
身边的妖怪(上)
身边的妖怪(下)

变化莫测的龙
你一定会觉得很奇怪，自古以来龙不是一直都被视为一种神兽、祥兽和瑞兽吗？怎么会是妖怪？
然而在动物类的灵怪故事中，确实有很多故事的主角是龙。
龙到底是一种什么样的生物？尽管有人说，在遥远的上古时代，龙是真实存在过的，但大多数人还是认为龙是一种想象出来的动物。在人们的想象中，龙的脑袋看起来有一点像驼，头上有一对像鹿一样的角，和一对像牛一样的耳朵，眼睛看起来像鬼，颈部看起来像蛇，腹部看起来像蜃，身上的鳞片则是像鲤鱼的鳞片，还有像老鹰一样的爪子，像老虎一样的掌。这样的龙，除了“眼睛看起来像鬼”这一点比较抽象之外，整个身体简直就是好几种动物“拼装”而成，既能在空中飞，也能在水里游，此外，还能忽大忽小，可长可短，神出鬼没，变幻莫测，十分厉害。
值得玩味的是，在中国文化里，龙明明一直是被赋予无比神圣的象征意义的，可是在灵怪传奇中，却也看得到龙的身影，甚至还会不时以“反派角色”的面目出现。
在龙的神圣象征意义之中，最典型的例子当然就是把皇帝称为“真龙天子”，紧接着把皇帝的脸称为“龙颜”，把皇帝的衣服称为“龙袍”，皇帝的后代称为“龙种”等等。这些观念到底有多深入人心？我们从一个例子就可以明白。明太祖朱元璋有一张画像，脸型很长、很怪异、很恐怖，据说就是因为朱元璋出身卑贱，为了制造他是“真龙天子”的形象，才故意叫人把他画得像龙而不像人，否则朱元璋的后代子孙可都是圆脸啊，就算朱元璋的原配马皇后长得不怎么样，也没有一个子孙长得像一条龙。不过，也有人说，那是因为朱元璋的妃子们都很漂亮，经过优生改良，所以他的子孙就变得好看了。
在中国民间长久以来一直有“龙生九子，个个不成龙”的说法，这句话是什么意思呢？有人说，当年皇帝升天以后，老龙就把九个儿子打人人间，不许他们再回天庭，也就是“一龙升天，九龙下凡”。明朝李东阳的《怀麓堂集》还为这龙的九子分别定了几个名字，全是一些叫人看也看不懂、念也无从念的怪字。也有人说，所谓“九子”，“九”是一个虚数，代表一个“很大很大”的数，当然“九”也是一个贵数，所以才会被用来形容龙子。
总之，不谈龙子，就只看龙本身，也有好多不同的种类，而且是把之前有角、有鳞等特征，以及在天上飞、在水里游等习性纷纷拆开来，变成了好几种不同的龙。譬如，有鳞的是蛟龙，有翅膀的是应龙，有角的是虬龙，能升天的是蟠龙。
在灵怪故事中，蛟龙的形象大概是比较糟糕的。有一个故事就是说，有一条蛟龙变成某男子的模样，然后抢在他之前，以这个男子之名，接走了新娘子。这个故事出自《太平广记》．叫作《洪氏女》。
从前，在歙州祁门县境内，有一个诡异的水潭，传说那里经常有蛟龙出没，当地人都不敢轻易靠近。
不过，就算平常都没有人敢接近水潭，当地还是避免不了受到蛟龙的危害，因为这条蛟龙会幻化成人形，不时前来骚扰百姓。更过分的是，有一回，蛟龙竟然还抢走了一个黎姓男子的新娘子！
当时，武陵乡一个姓洪的女子被许配给鄱阳一户姓黎的人家，两家很快就为这对新人选好了良辰吉日，打算为他们举行婚礼。就在两家人都在积极筹备婚礼的时候，有一天，黎姓男子突然只身来到洪家，表示要提前把新娘子带走。
一开始洪家当然不乐意，也很纳闷，频频问道：“为什么啊？为什么要这么仓促？”
新郎官不肯多说，只是坚持说因为家里临时有事，必须尽快把新娘子带回去。
见新郎官的态度如此坚决，洪家最终只得勉为其难地同意了。
不料，到了原本预订要成亲的日子，新郎官又春风满面地来了。
洪家人一头雾水，万分不解。而看到洪家人这样的反应，前来迎娶的黎家人也感到莫名所以。没过一会儿，情势就变得十分混乱，洪家人坚称新娘子早就被新郎官给带走了，而新郎官却面红耳赤地大声抗辩，声称在此之前自己根本就没有来过。
那么新娘子到底是被谁给带走了？那个带走新娘子的男子竟然会有着和新郎官一模一样的相貌！现在新娘子会在哪里？
就在众人一片惶恐和惊恐之中，有几位当地长者吞吞吐吐地透露，传说在附近那个诡异的水潭，住着一条邪恶的蛟龙，会变化成人形然后诱拐民女。莫非这件怪事就是跟那条蛟龙有关？
新郎官愣了半晌：“也就是说，那条蛟龙变成我的模样，冒充我，来到此地——”
他立刻做出了一个决定，就是前往那个神秘的水潭，寻找妻子的下落。
在前往水潭的半路上，黎生遇到一个容貌非常出众的男子。男子问他要上哪儿去，听说他要前往水潭，又一直追问他为什么要去，是不是有什么特殊的缘由。
P15

作者用说故事的方式，把中国妖怪故事做了一个系统化的整理以及说明，不过对于故事本身都做了一些处理，在保留原来的情节架构之余，有的是在文字上更浅白些，有的是在叙述上希望能够更生动些，有的是把其中严重的漏洞稍作填补，当然，更多的改编还是为了使之适合小朋友以及青少年朋友阅读。
动物篇主要收集整理了中国传统文化中经典的动物类妖怪故事。

热闹纷呈的妖怪世界
中国灵怪传奇由来已
久，最早是起源于上古神
州时代的图腾崇拜，以及
自然崇拜，基本精神就是
“万物有灵，物老成精”。
《山海经》里就有一大堆
动植物的灵怪，到了秦汉
之际，当时的社会气氛比
较特别，巫风很盛，无形
之中也促进了灵怪传奇的
发展。不过，就文学角度
而言，一般学者都公认灵
怪故事是到了唐代以后才
真正成熟，从“志怪故事”
的层次一跃而成为文学性
深厚的“传奇”了。
而细数中国灵怪传奇
故事，我们会发现动物灵
怪的作品明显占了大多数
，有学者甚至估计占了三
分之二，其他才是植物灵
怪、器物灵怪（譬如镜子
、枕头等），和一些不易
归类的杂怪。
想来这和童话写作有
些类似，在童话故事中，
也是以动物为主人公的作
品要占大多数。分析其中
原因，无非是因为动物本
身能跑能跳，能在天上飞
，能在水里游，还能发出
声音，能有动作，甚至还
会有表情，跟人类的感觉
最为接近，好像天生就有
一定的灵性，用来作为故
事的主人公似乎是很顺理
成章的。同时，动物与人
类接触和相处的机会也很
多，人类对动物无论是外
表或是习性的观察也很容
易，而在看得多了、细腻
观察之后自然也很容易激
发想象。
无怪乎广义上的“童话”
一直都是包含了神话、民
间故事以及灵怪故事，我
们现在概念中属于“儿童
文学”中的童话那还是近
代形成的。想来无论是成
人或儿童其实都很需要童
话，同时，想象力也是我
们与生俱来的一种能力。
这一套“管家琪讲中国
妖怪故事”系列一共分成
三本，分别是《管家琪讲
中国妖怪故事：动物篇》
《管家琪讲中国妖怪故事
：植物与器物篇》以及《
管家琪讲中国妖怪故事：
精怪篇》，取材自《搜神
记》《太平广记》《醉茶
志怪》《子不语》《续子
不语》《南皋笔记》《广
群芳谱》《幽明录》《淞
隐漫录》《二刻拍案惊奇
》等。我们用说故事的方
式，把中国妖怪故事做了
一个系统化的整理以及说
明，不过对于故事本身都
做了一些处理，在保留原
来的情节架构之余，有的
是在文字上更浅白些，有
的是在叙述上希望能够更
生动些，有的是把其中严
重的漏洞稍作填补，当然
，更多的改编还是为了使
之适合小朋友以及青少年
朋友阅读。希望大家喜欢
。

《管家琪讲中国妖怪故事：动物篇》为“管家琪讲中国妖怪故事”系列的其中一本。作者用生动活泼、说故事的方式，把中国的妖怪做了系统化的整理。
龙是祥兽、瑞兽还是妖怪？青龙、白虎、朱雀和玄武又是什么？马的妖怪又长得如何？古时所用印章的鼻为何都做成乌龟的形状？蛇精为什么要吃小女孩？跟随管家琪一起寻求其中的答案吧……