余震，笔名“杨柏河”，20世纪70年代出生于四川省通江县，大学文化，四川省作家协会会员，成都市作协会员，四川省散文学会青白江区分会会长，当过中小学教师、记者，现就职于成都市青白江区文化馆内刊编辑部。有诗歌、小说、故事、散文作品在《青春》《绿风》《杂文报》《新课程报》《故事世界》《文泽》《国防时报》《晚霞报》等省市级刊物上发表，有多篇作品获奖，已出版中篇小说《耳花综开的年代》。

我要放声歌唱，这美
丽富饶的川西平原，哺育
了世世代代勤劳勇敢、积
极向上的巴蜀儿女；我要
高声呐喊，在这古老辽阔
的“天府之国”，不知发生
了多少故事，流传着多少
神奇。
从大巴山走出的我，
在川西这片土地上已生活
、工作了近十年，由原来
的陌生到熟悉，再到依恋
，是这里的人杰地灵，滋
养了我的创作灵感；是灿
烂的天府文化，提供了我
的创作素材。
所以，我花了八年时
间，殚精竭虑，创作了长
篇小说《川西涅槃》。
毗河是沱江的支流，
小说中的“金堂县”位于毗
河岸边，就是当年的老金
堂县。老金堂县后来一分
为二，分作青白江区和金
堂县，如今这片土地发生
了翻天覆地的变化，青白
江区被国家确认为自由贸
易区，建起了亚欧最大的
物流港、欧洲产业城，老
金堂县治所在地——城厢
，当今政府正在将其设计
打造成为“天府文化”古镇
。
事实证明，在党的领
导下，毗河儿女迎来了新
生活、新机遇；“天府之
国”迎来了新挑战、新时
代。
文化是一个地方的生
命力。为了宣传文化古镇
，挖掘天府文化，我来到
青白江工作，查阅了大量
的当地文史，游历过城厢
、云顶山、毗河、五凤溪
等地，踏遍了城厢的大街
小巷，终于构思了这部小
说的蓝本。在老金堂历史
上的确有大量历史人物故
事，如刘仲宣、彭家珍、
魏长生等；名胜古迹有净
土晨钟、云顶山、五凤溪
、家珍公园、寿佛寺、旱
八阵、曾家寨等；还有当
今博物馆里存放的汉代青
铜器“凤龙虎熊座”和青铜
马，所有这些都昭示着这
里是巴蜀文明天府文化的
重要载体，其他还有金沙
文化、三星堆文化等，我
所记叙描写的仅仅是巴蜀
文明的冰山一角。小说中
的刘仲明、邱华生、何友
琴等人物形象和故事情节
都是我精心构思，在真实
历史基础上通过虚构加工
，利用国宝古玉“凤龙虎
熊座”将其串联起来的，
目的不仅仅是塑造人物形
象，而是要展示厚重的天
府文化和别具一格的川西
风情。
小说内容主要反映地
下党和革命烈士的斗争经
历，是红色文化题材。为
了创作这部小说，我历尽
艰辛，不但在工作生活上
，而且在情感尊严上，都
受到挫折。但我要感谢李
益谦、税清静、李国军、
王鸿均、刘有贵、胡跃先
等文友对我这部小说的指
教，以及画家何志勇对我
的鼎力支持。
完成这部小说让我对
小说创作有了新的认识，
也爱上了小说创作。厚重
的小说不但要反映深刻的
道理，展现宏大的历史背
景和现实生活，而且还能
启迪人性，经得起读者的
检验。我读过《百年孤独
》《白鹿原》《尘埃落定
》《三国演义》等许多古
今中外名著，这些对我的
创作影响很大。在我们川
西平原、天府之国还有许
许多多题材和故事可以去
创作去挖掘，可惜我的精
力和时间有限，也没有足
够的动力和决心。我在这
里呼吁后来者们继续前行
，继续努力，用更生动的
笔触把天府文化发扬光大
，让它举世瞩目。
最后，但愿《川西涅
槃》能够在怎样进行人生
的选择方面给予读者一些
启迪，为传承巴蜀文明做
出一些贡献。
余震
2020年3月10日

楔子
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
跋

凌晨，起风了。风没有什么阻挡，兴奋地在川西平原上乱窜。没有月亮，秋夜的星空那么高远，那么深邃。
“啊……呀……哇……”天地间传来一阵悦耳悠长的呜叫声，叫声持续了许久，像传说中凤凰的叫声，预示人间将有惊天动地的变化。
此时的“天府之国”还沉浸在黑夜中。
风，跑到白贯村时，渐渐放慢了脚步。白贯村正沉睡在梦里。村里众多的梦境中，巧儿的梦最美。从媒婆踏进家门那一天开始，巧儿每晚总做同一个梦。在梦里，毗河很蓝很蓝，像蓝色的丝缎一样，一直向前延伸，延伸，远远地，直到与天边连成一片。
毗河水流啊流，流淌出一曲清幽幽的歌。两岸垂柳成荫，房屋若隐若现，村中公鸡打鸣，狗吠声声。巧儿与伙伴秀珍、桃红、牛娃在河里玩水，嬉戏。一群姑娘媳妇蹲在河边洗衣，蓝幽幽的河水倒映着她们的倩影，潺潺地在女人们白嫩嫩的脚背上淌过，从纤细的手指间流过，舒气透了。
歌声飞扬：
苞谷秆，
节节甜，
张家娃儿来拜年，
妈呀妈，
生辰八字开给他。
背时妹子那么想嫁，
毛还莫得桃子大。
欢笑声随着冰凉凉的水波，一圈一圈地向远方荡漾。
一转眼，巧儿驾着爹爹那艘小船在宽阔的河面上穿梭。水雾缭绕，朦胧中，她看见妈妈的影子在不远处冲着她微笑。妈妈的脸犹如天上的太阳，她伸手去摸，怎么也摸不着。巧儿越急，妈妈的脸越远，最后被毗河水吞没，消失在五岁的记忆里……
回过头来，巧儿看见爹爹含泪的眼神，听到他若有若无的叹息。再后来，清澈的毗河上，爹爹驾着船，挥舞着强健的双臂，划着桨，把一批批过客迎来又送往。风儿轻轻，波光粼粼，河面上飘来粗犷而低沉的歌谣：
毗河那个十八潭，小小船儿浪中摇；
财主屋里多钱粮，我家屋里多红苕。
毗河那个九道湾，水中鱼儿游得欢；
苛捐杂税像座山，穷人腰杆都压弯。
巧儿坐在船头，水中的鱼儿呆呆地注视着她，竟忘记了游走，似乎懂得了她的心事。一天天地，巧儿长大了，出落成了个大姑娘，长得就像清澈的毗河水，那么好看。毗河渡口，耀武扬威的财主坐着滑竿来了，后面跟着一大群狗腿子；带枪的大兵横冲直撞，坐船从不给钱；流里流气的土匪，在村子里东搜西抢，她的一个小姐妹就被土匪抢上了云顶山，从此没了音讯。那以后，爹爹很少让她出门，她就在家洗衣做饭，做鞋绣花。
这天太阳落山时，肥滚滚的媒婆进了门，在堂屋里悄悄与爹爹说了很久。巧儿后来才知道，自己被许配给了县城南门外的张家。出嫁的日子说来就来，唢呐声从远处飘来，巧儿看见一个男子骑着高头大马，领着迎亲队伍，抬着花轿，喜气洋洋地来了。亲戚们来了，乡邻们来了，儿时的玩伴也来了，个个笑逐颜开。爹爹一夜间苍老了，眼角隐然有泪。难道这还是梦？巧儿惊醒了过来，侧耳倾听：夜，静悄悄的，黎明即将来临，不远处毗河水哗哗地日夜流淌。巧儿翻了一个身，叹息一声，再也睡不着。
明天，她真的要出嫁了。
同样是两千多年前的黎明，毗河岸边，凄风冷雨。西汉时期，金堂县属地龙、凤、虎、熊部族的族人全都陷入万分悲痛之中，因为他们最尊敬的凤公主投火自焚了。音乐回荡，火光熊熊，高高的祭祀台上，巫师戴着鬼头鬼脸的面具，披头散发，口中念念有词，手拿长剑疯狂地挥舞，跳跃。凤公主的爱人龙王子带着龙、凤、虎、熊部族的族人，悲痛欲绝，跪在台下，虔诚地悼念凤公主。凤公主与龙王子本是一对相亲相爱的恋人，正当族人准备为他们举行婚礼庆典时，龙、凤、虎、熊四部族为了争夺毗河水源发生战争，死伤无数，血流成河。
凤部族为了笼络势力最强的虎部族以打败其他部族，把美艳绝伦的凤公主许配给了虎部族首领，然而早已垂涎凤公主美色的熊部族首领偷袭了凤部族，杀死了凤部族首领，抢走了凤公主。愤怒的龙王子联合虎部族攻打熊部族，双方激战数月，死伤无数。凤公主看见父亲被杀，众部族族人为了她陷入水火之中。一个星光灿烂的秋夜，凤公主那美丽的躯体被火吞噬，她希望以死唤醒众部族，让他们停止争斗仇杀，归于安静祥和。凤公主的慷慨赴死，让龙、凤、虎、熊四部族幡然悔悟，他们停止了战争，并达成协议共享毗河水源。
此时，火焰在跳跃，火光照耀着一张张悲愤的脸，音乐回荡，节奏铿锵。凤公主的葬礼正在举行。两名武士抬出一座约一米高，具有象征意义的“凤龙虎熊座”玉石雕像出现在祭台。玉石雕像晶莹剔透，光芒四射。那祭品由龙王子亲自用上好的玉石雕刻而成，凤高高居于龙、虎、熊之上，展翅欲飞，栩栩如生，表达了龙王子及其他部族对凤公主深切的怀念。
乌云密布，细雨纷飞，众武士恭恭敬敬地将那玉石雕像置放于祭台正中。（P1-3）

川西平原革命形势风起云涌，“天府之国”就像一只浴火重生的凤凰，等待春天的到来。
从《川西涅槃》中我们可以窥视一个千年古城的历史风貌、厚重的文化底蕴；读到一个大写的人物——刘仲明，其意志坚定、威武不屈、爱国忧民的高贵品质；领悟到邱华生、陈小英、曾绍成、王从武等人不怕牺牲、追求真理、向往自由，为实现人生理想奋斗不息的情怀。

一幅讴歌天府文化的
历史长卷——长篇小说《
川西涅槃》序
张中信
巴尔扎克有一句名言
：“小说被认为是一个民
族的秘史。”不错，我阅
读了长篇小说《川西涅槃
》后，深有此悟。小说描
写了川西平原的风土人情
、民俗美食和天府文化的
灿烂历史、故事传奇，把
我们带到了新中国成立前
那段风云变幻的时代，让
我们认识了一群人的心志
和灵魂。
天府文化厚重深邃，
近年来优秀的文艺作品不
断涌现，《川西涅槃》就
是其中力作之一。作者余
震是一位从故乡巴山走出
来的农家子弟，朴实厚道
且具有大山一样的品性。
他花了8年时间，经过多
次修改，才完成这部小说
，由此可见此书乃他耗尽
心血的倾力之作。
故事发生在20世纪50
年代初，正是国民党反动
派垂死挣扎的黑暗时期。
当时，国民党政府巧取豪
夺，横征暴敛，无休止地
征粮、派款、抓壮丁，加
上军阀、恶霸、土匪横行
，地主老财盘剥，人民群
众处于水深火热之中，“
天府之国”成了人间炼狱
。随着解放军南下脚步的
推进，敌后开始出现反内
战、反饥饿、反迫害的浪
潮，地下党成立了“川西
解放组”，发动人民群众
奋起自卫，迎接解放。川
西平原革命形势风起云涌
，“天府之国”就像一只浴
火重生的凤凰，等待春天
的到来。
小说以解放川西、保
护国宝古玉“凤龙虎熊座”
为主线，成功地为读者呈
现了刘仲明由一位国民党
县长转变为中共地下党员
，最后壮烈牺牲的革命历
程。他为人正直，为官清
廉，他信奉孙中山的“三
民主义”，他人生的目标
就是为民多做善事益事，
推行新政，实现共和。可
是在那群魔乱舞的时代，
刘仲明处处遭受排挤和迫
害，在地下党人的帮助下
，刘仲明思想上得到新生
，改变了原来狭隘的想法
，认识到一个人的力量不
能改变这个政府，要有共
产主义信仰，要有民族大
义精神，如此才能拯救劳
苦的人民大众。于是刘仲
明秘密参加了地下党“川
西解放组织”，最终为革
命慷慨赴死。他的学生邱
华生把革命进行到底，保
护国宝，解放了金堂县城
厢古镇。
小说创作手法独特，
每一章开头有一段小引，
这种写法使我不由想到《
红与黑》，作者司汤达每
章开头都会引用一些名言
警句，发人深省。但《川
西涅槃》前面的小引，却
另有一番风格——或咏叹
天府美食，或概括故事情
节，或反思天府文化，或
歌颂爱情，或讽刺世道，
让人回味无穷。不仅如此
，小说中引用了许多传奇
故事、民间习俗，意在映
射故事情节、人物形象和
命运；描绘了川西风景名
胜城厢古镇、毗河、云顶
山、五凤溪等；记叙了出
嫁、月光会、祭孔会、城
隍爷出驾、美食等民俗；
展示了城厢过街连萧、小
金龙龙舞等非物质文化遗
产。作者通过小说告诉我
们，民间文学、天府文化
才是文学创作的源泉所在
。
小说采用梦幻、神秘
、灵异、讽刺等创作手法
，继承发扬传统优秀文化
。“凤凰涅檠”的民间传说
与虚构加工相得益彰，民
间习俗与故事情节结合巧
妙，真实人物与历史背景
相互映衬。在川西这块土
地上曾经发生了很多颇富
传奇色彩的故事，作者经
过淘洗，再创作，让它们
重放光彩。小说细致描绘
了许多极具地方色彩的川
西民间传说，如做噩梦、
两蛇交欢、坟茔现鬼火、
祖坟冒青烟、鸦雀开会、
盲人算命等，对于推动故
事情节、交代人物命运、
塑造人物形象都有映衬作
用。这些创作手法我们可
以在《三国演义》《西游
记》《水浒传》等名著中
发现，作者采用了许多相
似写法，向古典学习，汲
取古典营养。
小说的意境极其美好
，作者在“楔子”中采用李
巧儿的梦引出美丽的毗河
，并闪现两千多年前“凤
凰涅桀”的场景，告诉了
我们在这片土地上发生了
许多神奇的故事。接下来
，小说描写了美丽善良的
船家女巧儿、英勇帅气的
县长秘书邱华生、追求自
由的富家女陈小英、多愁
善感的女诗人何友琴、粗
犷能歌的船夫李达昌等人
物形象；记叙了家珍公园
的咏荷诗会、春游龙门桃
花山、云顶山剿匪等许多
故事情节。小说的语言也
十分优美，用散文的笔调
，极具地方特色的口语，
并引用了许多民间童谣、
民间歌谣、民间故事等，
为我们展示了川西特有的
风情。
小说让我们反思什么
样的人生才有意义。小说
还通过人物对话、塑造人
物形象以震撼读者的思想
和灵魂。从《川西涅槃》
中我们不仅可以窥视一个
千年古城的历史风貌、厚
重的文化底蕴；读到一个
大写的人物——刘仲明，
其意志坚定、威武不屈、
爱国忧民的高贵品质；领
悟到邱华生、陈小英、曾
绍成、王从武等人不怕牺
牲、追求真理、向往自由
，为实现人生理想奋斗不
息的情怀。同时，小说还
刻画了一群反动、凶残、
保守、自私、迷信、贪婪
的反面人物形象：陈思远
追求权势金钱，渴望儿子
继承香火，不让寡居的表
妹再嫁人；周理润淫人妻
女，只想吃喝玩乐过一生
；孔红亮反动凶残，镇压
革命；吴志洪结交酒肉朋
友，最后被朋友出卖等。
作者通过这些反面人物批
判旧社会封建礼教残酷压
迫女性、人与

本书为长篇小说，以解放川西、保护国宝古玉“凤龙虎能”座为主线，故事梗概如下：四川解放前夕，国民党政府巧取豪夺，横征暴敛，无休止地征粮派款，抓壮丁，加上军阀、恶霸、土匪横行，地主老财盘剥，人民群众处于水深火热之中，“天府之国”成了人间炼狱。随着解放军南下的脚步，敌后出现反内战、反饥饿、反迫害的浪潮，地下党成立了“川西解放组”，发动人民群众奋起自卫，迎接解放，川西平原革命形势风起云涌，“天府之国”就像一只浴火重生的凤凰，等待春天的到来。小说塑造刻画了国民党一位开明县长刘仲明成长为一名地下党，最后为革命牺牲的故事。