《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著，列“二十四史“之首。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书>《三国志》合称“前四史”。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。读中国历史，不能不读《史记》。

司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，是我国西汉伟大的文学家、思想家、史学家。毕生所著的《史记》，记事起于传说的皇帝，迄于汉武帝，共计三千多年的历史，全书共一百三十篇，五十多万字，是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》既是历史的纪实，又具有相当高的文学价值。《史记》的叙事简炼生动，尤其是富有戏剧性的场景描写，大大增加了作品的吸引力。语言朴素凝练，庄谐有致，被称为“古文”的最高成就。

五帝本纪
夏本纪
殷本纪
周本纪
秦本纪
秦始皇本纪
项羽本纪
高祖本纪
吕太后本纪
孝武本纪
吴太伯世家
燕召公世家
管蔡世家
晋世家
楚世家
越王勾践世家
郑世家
赵世家
孔子世家
陈涉世家
萧相国世家
曹相国世家
留侯世家
陈丞相世家
绛侯周勃世家
管晏列传
老子韩非列传
孙子吴起列传
伍子胥列传
苏秦列传
张仪列传
白起王翦列传
范雎蔡泽列传
乐毅列传
廉颇蔺相如列传
屈原贾生列传
吕不韦列传
李斯列传
蒙恬列传
淮阴侯列传
袁盎晁错列传
卫将军骠骑列传
太史公自序

历史既是一种哲学，也是一种大的智慧。谁掌握了这
种哲学和智慧，谁就掌握了历史，谁就能够创造历史。而
司马迁忍辱负重，用入木三分的洞察力、秉笔直书的责任
感以及超人的毅力，给了我们认知哲学与智慧的良机，他
的《史记》就是一部永不褪色的历史名著。
二十四史书之首的《史记》，记载了上起轩辕下至汉
武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。全书共一百三十
卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约
五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。它以历史
上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分
工明确，其中，“本纪”“世家”“列传”三部分，占全
书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由
此可见，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
《史记》是中国传记文学的典范，与《汉书》（班固
）、《后汉书》（范晔）、《三国志》（陈寿）合称“前
四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而
不俚”。因此，《史记》与宋代司马光编撰的《资治通鉴
》并称“史学双璧”。
《史记》规模宏大、体制完备，涉及了哲学、政治、
经济、文学、美学、天文、地理甚至医学等方面，几乎囊
括了各个历史时期社会活动的全部内容，堪称一部百科全
书式的鸿篇巨著。
《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。鲁迅
先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史
家之绝唱，无韵之离骚”，的为知言。就中国史学的具体
发展而言，《史记》的贡献巨大。
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史
上第一部贯通古今、网罗百代的通史名著。无论说它是古
代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史
的最辉煌成就，都毫不为过。这一点．只要将之与希罗多
德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能
够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效
这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响
着近现代的史学研究与写作。
第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含
在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在
刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋
》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专
门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，
才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学、乙部记诸子
兵术、丙部记史记皇览、丁部记诗赋图赞。从而，史学一
门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这
一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
《史记》追溯了中华文明史的源头，再现了风云激荡
的时代画卷。读中国历史，不能不读《史记》。承载着三
千多年华夏历史的《史记》，全面地展现了帝国的治乱兴
亡、朝代更替、庙堂权术、江湖生存的原始形态，贯穿其
中的则是智谋、心力、情感、品质等人性文化的潜规则。
知源流，明因果，识人性，观成败，历史的经验正可
以用来弥补人性的弱点，让我们游走于世情的边缘，寻找
属于自己的心路历程。
为了让《史记》爱好者更方便、更深入地阅读，我们
推出了这套《史记（精华本）》，将最新的研究成果融入
书中，希望能以此推动《史记》阅读与研究的又一波热潮
。

《史记》追溯了中华文明史的源头，再现了风云激荡的时代画卷。
为了让《史记》爱好者更方便、更深入地阅读，我们推出了这套《史记（精华本）》，将最新的研究成果融入书中，希望能以此推动《史记》阅读与研究的又一波热潮。

五帝本纪
【原文】
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絮诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父日峤极，峤极父日玄嚣，玄嚣父日黄帝。自玄嚣与峤极，皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶鲰訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，日呖谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，日昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽毹毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，蒸蒸治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫油，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜人山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，紫，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩；皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二