本书是对中国历史上古都与城市变革的系统性学术研究成果。本书分为三编，上编“考古与传说时代”考察了早期城市的起源，探寻夏商周时代的都城历史；中编“古都”介绍、描述了古都的确立与迁移、首都与陪都、都市形态的演变和都城社会的发展；下编“城市”分析了古代中国的城市与经济、城市与交通、城市与中外交流。

张晓虹，女，1965年生。1997年毕业于复旦大学中国历史地理研究所，获历史学博士学位，同年留校工作。现为复旦大学中国历史地理研究所所长、教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学历史地理中心主任、《历史地理研究》期刊副主编。
主要从事历史城市地理和历史文化地理研究，著有《文化区域的分异与整合——陕西历史文化地理研究》《古都与城市》编著有《万民所依：建筑与意象》《洞天福地》等，在SCI、SSCI和CSSCI等国内外刊物上发表学术论文六十余篇。

引言
上编 考古与传说时代
第一章 城·市——早期城市的起源
一 致天下之民
二 造郭以守民
三 聚天下之货
第二章 都·邑——夏商周都城
一 夏都二里头遗址
二 盘庚迁殷与殷墟的发现
三 武王伐纣与丰镐二京的建立
四 营建成周
中编 古都
第三章 京·师——国都的确立与转移
一 定都之议
二 四塞之地长安与四方之中洛阳
三 天下之枢开封
四 南北往复
第四章 都·京——首都与陪都
一 东西二京
二 五京制度
三 京师拱卫
第五章 城·郭——都城形态的演变
一 匠人营国
二 居主奥区
三 承天之序
四 万世之邦
第六章 里·坊——都城社会的发展
一 闾里阛阓
二 坊肆谨严
三 绣旆相招
四 勾栏瓦舍
下编 城市
第七章 市·镇——城市与经济
一 宋代草市
二 明清市镇
第八章 水·城——城市与交通
一 水陆会通
二 运河城市
三 江海通津
第九章 中·外——城市与中外交流
一 丝路城市
二 开埠城市

按照中国传统，中华
文明史起自三皇五帝时期
，号称“中华文明五千年”
。我们或可认为三皇五帝
不过是中华共同体形成之
初“王天下”的代表人物。
但在传说中，神农曾有“
石城十仞，汤池百步，带
甲百万，而亡粟，弗能守
也”的事件发生。另一位
传说中的人物黄帝，据说
也曾“为五城十二楼”。大
禹的父亲鲧更有“鲧做城
郭”之说流传下来。这些
记载或传说其实都表达了
一个意思：在中华共同体
形成初期，城就相伴而生
了。
更重要的是，这些传
说都被当代的考古发现间
接证实。近年来考古发现
的大量城址，暗示着那些
传说并非无本之木。目前
已发现的黄河中游地区山
陕蒙交界地区大量的龙山
文化时期的石城，长江中
游地区属屈家岭文化到石
家河文化时期的诸城址，
长江上游地区属宝墩文化
时期的诸城址以及长江下
游的良渚特大城址等，从
时间上来看似乎都属于三
皇五帝传说时代的城。
在人类社会早期，城
与国往往合为一体，一城
大多就是一国，一国更多
的只有一城。这些国或城
分散在神州各地，规模、
形式并不见得都相同，但
相互之间却总有些联系，
或争战、或交易，就在这
分分合合、纠结不清的过
程中，最终形成中华共同
体，城也就成为这一民族
共同体重要的物化标志。
到了夏商时期，中华
共同体已经稳步发展，并
在中心地带的河洛地区首
先建造了最早的都城。被
认为是夏代都城遗址的二
里头遗址位于河南偃师，
而商的早期都城亳，位于
今河南偃师，后来再迁到
今河南郑州，史称隞，再
迁至今河南安阳洹水畔的
相城。这些城池从目前考
古发掘的情况来看，都规
模宏大、雄伟壮丽。除了
这些位于黄河流域的大型
都城外，长江流域这一时
期也出现不少的城址，甚
至这些城址的规模与出土
的文物并不逊色于河洛地
区的都城，其中最典型的
是浙江余姚良渚遗址、广
汉三星堆遗址，以及湖北
黄陂的盘龙城遗址。
夏商之后的西周，在
武王伐纣，尤其是在周公
平叛三监之乱后，封建诸
侯，以屏藩周。各诸侯就
国后所做的第一件事就是
兴建王城。而周公率先垂
范，在洛水之滨兴建成周
。由于周王室推崇“大聚”
，所以，各国诸侯纷纷兴
筑大城，并延续了外郭内
城的制度。再到后来，狼
烟四起的战国时代更是进
入了修城的高潮时期，在
《左传》中我们就可以常
常看到“城”某地的记载。
这里的“城”是动词，也就
是修筑城墙、兴建城市之
意。
秦灭六国，一统天下
，建立了第一个皇权专制
的中央集权制国家，并改
西周实行的分土而治的封
建制为分民而治的郡县制
。秦虽二世而亡，但其制
度却为西汉政权所继承。
汉兴之初，高祖刘邦即“
令天下县、邑城”。据此
，全国兴起了一波筑城的
风潮，这一记载也为考古
出土所证实：西至后来为
武帝所征服的河西地区，
东到沿海，南到岭南，北
抵阴山，到处都有汉代古
城的发现。不过，除了皇
都长安，以及西周延续下
来的诸侯国都外，大多数
郡县邑城规模狭小，与后
世的通都大邑相比，不足
为道。不过，话又说回来
，在当时即便是通都大邑
，也多没有规划，基本上
是因地制宜，因陋就简。
甚至连国都长安，也不过
是一个宫殿集中分布、官
署杂错其间的城区，城墙
是在多年后才修建起来的
。至于所谓的“南象南斗
，北象北斗”的斗城之说
，其实不过是西汉长安在
将修建城墙时，因建城区
域形状不规则，城墙不得
不曲折避让的结果，并没
有后世所描述得天花乱坠
的理念蕴含其中。
但是，在汉武帝“罢黜
百家，独尊儒术”后，儒
学从此成为统治阶层主导
意识形态，都城的实体建
设也就发生了根本的改变
。尽管两汉都还来不及将
儒家的礼制完全贯彻到都
城规划与都城建设中，但
这一理念却从此深入人心
，因此无论是六朝建康，
还是曹魏邺都，都力图在
城市建设中体现出儒家礼
制，把国家意识形态具体
化。不过，这一时期真正
把儒家礼制运用到都城建
设中的巅峰之作却出自鲜
卑族所建立的北魏政权，
他们所营建的都城洛阳堪
称当时最能体现《周礼·
考工记》原则的佳作，并
显然启发了后来宇文恺营
建隋都大兴城的思路。而
关于这一点，我们会在后
文中详细论述。
唐代，作为中国封建
社会的鼎盛时期，国都长
安及东都洛阳城市建筑宏
伟壮丽。其规划整齐的坊
市，巍峨壮观的宫城，成
为当时周边国家，如日本
、渤海国和南诏国争相模
仿的典范。事实上，唐代
的长安确实是将儒家礼制
应用到都城规划中的又一
个经典之作，它直接承袭
了北魏洛阳的规划思想与
城市布局理念，并且对后
世的都城规划影响深远，
尤其是元大都的修建隐约
透露出唐长安的影响。
这一时期中国的城市
还有一个重要的特征，就
是国都之外的城市也得到
了长足的发展。长江流域
的扬州与益州（今成都）
“号为天下繁侈”，其城市
规模与经济生活都达到了
十分可观的水平。事实上
，这也是我国经济重心南
移的一个重要表征，由此
反映出经济活动已开始在
城市发展中居于重要位置
。
宋、

本书作者张晓虹以丰富的考古史料和学术研究成果为依据，将中国古都的兴起、发展、变迁与演化故事娓娓道来。
通读全书后，读者不但可以了解以上这段历程，而且可以对中国历史和中华文明的发展史形成更深刻的理解。

第一章 城·市——早期城市的起源
城市是社会经济发展的必然产物。也就是说，当社会经济发展到一定阶段，必然会出现城市。这是马克思主义唯物史观的看法。
一些治城市史者又在经济因素之外增加了技术和文化因素。如美国著名的城市理论学家刘易斯·芒福德认为城市“由村庄演化而来，村庄连同周围的田园，构成了新型聚落。人们渐渐学会了制陶、灌溉、耕作，建成了最初的房屋、圣祠、蓄水池、公共道路、集会场地。人类这一系列技术发明和改造自然的行为就是后来形成城市的一个重要组成部分，它是先于城市进行的。”而澳大利亚历史学家柴尔德则在城市形成因素中，加入了文化要素：他指出聚落规模、人口规模和大型建筑、剩余产品的出现、阶级的分化、文字的发明、社会组织的出现是早期城市的特征，这其中大型建筑和文字明显属于文化的范畴。
具体到中国早期城市的特征，学术界争论不休，并没有形成完全一致的看法。著名考古学家张光直先生认为中国早期城市应该有五大特征：防御性的夯土城墙、战车、兵器；政治性的宫殿、宗庙与陵寝；宗教性的祭祀法器与祭祀遗址；经济性的手工业作坊和形态性的聚落在定向与规划上的规整性。这一总结是张光直先生基于他对商代城址的考察得出的。另有一些学者不完全同意这一观点，或强调要从中文“城市”涵义出发，即城市必须是同时具备军事防御与经济贸易两大功能的聚落形式。
由上述关于城市起源的争论中我们可以看出，对城市的认识并非是简单的形态学的意义，以考古学为基础的学者大多是将城市起源置于文明和国家的探源中考量，城市的起源往往成为判断国家政体存在的依据，在一个区域中追溯原始村落到城址的发展历程，实际意义在于探索人类历史早期的社会演变轨迹。而以历史学为基础的学者，则更拘泥于传统文献中的含义以及与后世城市功能之间的历史关联。
正是基于这样不同背景的学术考量，在多年激烈而严肃的讨论之后，对中国城市起源的认识逐渐汇总为两种意见：一种意见认为，原始社会后期的龙山文化，就已出现了城市，因为考古学家已经在中国各地发现了大量龙山文化的古城址，表明当时的人类已经有能够组织修建大型工程的社会机构，社会形态也不再简单，甚至可能已形成国家的雏形，这些城就是各个社会组织的权力中心，这样的城可视为早期的城市；第二种意见认为，中国早期城市出现于原始社会的第一次大分工之后，早于农业与手工业相分离的第二次社会大分工。并且认为人类社会的第二次大分工并不是手工业与农业的分离，而是城乡分工和脑力劳动与体力劳动的分工。
其实，这两种意见并没有本质上的不同：前者是从考古学出发，后者强调的是社会组织已有一定的复杂程度。但我们从目前发现的大量龙山文化的城址来看，其规模巨大，不仅有防御性的城墙，而且城址内部有明显的职能分区，以这样的城址状况，如果其社会组织没有发生农业和手工业的分工是不可想像的。
早期的人类，由于征伐不断，所以必须建立有效的防御体系，以保存自己的实力，因而就形成了在居住地区修筑城墙的特点。但是修筑城墙与社会组织之间必须有一定的联系。这一点古人早已认识到，如早期典籍《黄帝内传》《世本》《淮南子》《吴越春秋》等就记载“筑城以卫君，造郭以守民”，其中筑城是“卫君”的，君是社会组织的管理者，有君就说明已有一定的社会分工，社会组织已经有一定的复杂程度。
P2-4