杀人的心跳
邱断刀微微叹了一口气。这时，这昏暗肮脏龌龊难闻的巷子里，忽然传来微微的一响。
邱断刀心头紧了一紧：是猫呢？还是耗子？那倒地的女人本来还在饮泣，但此际忽然没了声息，邱断刀俯身下去，用手探了探她的鼻息，才知道她已经死了。
叶梦色
碑上刻着七个字：“埋剑人埋骨之所。”扫墓老人双脚扫去落叶和草，但上身丝毫不动，他站在墓前，谁都可以知道他正面向着坟墓，在喃喃地说着话，偶尔还在风的呼号里传送了一两声叹息。然而这些对于那一男一女来说，已经足够辨认出老者的身份了——尤其是当他们在深暗的暮色中分辨出碑上七个字的时候。那一男一女，背后都悬着一把长而深青色的剑鞘。

温瑞安，1953年出生于马来亚霹雳州美罗埠火车头，当时只百户人家不到的小驿站里。在未入学前已在庭院的水泥地上，用鸡毛蘸水画画、创作故事，水影里刀光剑影，拳打脚踢，但不久即风干灭迹。年少时在"新马"以文学评论和散文起家，主编过《蕉风月刊》评论专号，同时举办过"新马"第一届诗人大会，出版《天狼星》诗刊。早在十年前他写下的文字结集已逾二千万字，至今仍手写快笔每小时四千五百字。他的武侠小说颠倒众生，粉丝千万，超过七国文字翻译本，改编的影视作品已近三十部，开创超新派武侠。他自侃为花甲少年，文坛誉他为文字炼金师。近年他作品更成游戏的抢手热点，而他大半生遭遇，要比他的武侠小说更传奇。

杀人的心跳
【第一回】杀人的心跳
【第二回】死亡的暗影
【第三回】下跪
【第四回】煞星
【第五回】神相
【第六回】心魔
【第七回】蝙蝠
【第八回】秋胡妻
【第九回】落神岭
【第十回】枭神娘
【第十一回】剑痴剑迷
【第十二回】剑狂
【第十三回】火把
【第十四回】最后一支箭
【后记】天意从来高难问
叶梦色
【第一回】暮色里墓前垂暮的老人
【第二回】飞鸟、枯木、白青衣
【第三回】叶氏兄妹
【第四回】一根彩羽
【第五回】不是人
【第六回】飞瀑倒流
【第七回】富家子和鳄鱼
【第八回】藏剑与埋剑
【第九回】一分为二、二合为一
【第十回】回首
【第十一回】暗室里的刀光
【第十二回】纤月
【第十三回】黄花树下
【第十四回】残红
【第十五回】荒山之夜
【第十六回】背影凄凉
【第十七回】咳出血的人
【第十八回】晨鼓
【后记】人生须达命

新版总序：出世精神入
世事
温瑞安
以前我写武侠小说是为
了兴趣，写作对我而言，
是一种娱乐。世间有多少
人能当工作就是享受，做
自己感兴趣的事？想来，
我真幸福，从八岁开始发
表第一首诗起，五十年来
如是，其他的事，都是余
绪。
可是，撰写武侠小说却
增添了一种意义，那就是“
信念”。我相信“侠义”。人
间也有侠。我无意要考据
、引述什么经典、古籍中
对“侠”或“侠士”的阐释，因
为严酷的法制约束和迂腐
的儒家文化压抑曲解下，“
侠”的真正意义已完全变质
。侠变得一点也不变貌、
变形、可爱了，侠变成了
暴力与血腥、庸俗与浮夸
、流氓与性的结合。
这是可悲的。因为任何
一个民族没有了侠情，就
失去了虎虎生风、霍霍有
力、充满原创性的生命力
，而任何一个社会没有了
侠行，就为腐败、卑鄙、
虚伪与机诈所盘踞。侠的
存在本来是为了要激浊扬
清，侠的活力是要化腐朽
为神奇，侠是大时代里的
志士、小社会中的仁人。
对侠或扬或抑，那是古代
之儒者的说法，也是今之
学者的解读。我心目中的
侠只是“在有所为与有所不
为间作明辨大是大非的抉
择”“侠是伟大与同情的结合
”“侠是知其不可为而义所当
为者为之”……诸般意义，
如此而已，如是奉行。
是以，侠不是好勇斗狠
，不是不择手段，不是比
武决斗，不是罔顾法纪，
更不是个人英雄。侠是优
雅美学，是打抱不平，是
伸张正义，是悠然出世，
也可以浩然入世。“侠”不仅
见存于古代，而且也一样
急需于现今，“他”可以是本
着良知的记者、医生、律
师、店员、教师、工友、
商人、路人、艺人、编辑
甚至性工作者和微博控，
乃至屠夫、相师。侠，根
本就是民间。侠，一直都
活在人民心里。
是以我写“布衣神相”故
事。开始写这个系列的时
候，大约是一九八一至一
九八三年间，恰好是我在
台“蒙冤”，“流落”香港，往
来新、马、日、韩，居无
定所，天下虽大，无地可
容之际，难免有些失意，
但在写作“布衣神相”的题旨
上，依然没有改变我的信
念。知命而不认命，相由
心生，心随相转，祸福相
依，吉咎一体，出世精神
，入世事业，梦幻空花，
此身不妄。到头来，凡我
过处、去处，都成了我他
日所居、遨遊、发展之地
，都与我别有一番因缘际
会，真是自寻快活，不怕
烦恼，梦里真真，开花成
果。如果有命运，那么，
面对和创造命运吧!
尽管我一向都认为武侠
可以与文学结合，正如诗
与剑交融时能自放光华，
也认为通俗绝非庸俗，是
一种不俗、一种美德，虽
然伟大的不一定能流行（
通俗），但极伟大的必然
流行（通俗）——姑勿论
是谁的大作，只怕都流行
不过唐诗、宋词、水浒、
三国、红楼、西游吧？它
们都“流行”了千百年了，而
且都能极通俗，不是能朗
朗上口发人深省，就是文
笔流丽曲折离奇。我的小
说从来不企求有学问的“大
人先生”们谬夸高誉，只求
写给跟我一般的“平民百姓”
看的。有时候，我在香港
地铁车内，大马巴士站上
，大陆穷乡僻壤一灯如豆
的土墙窗边看见有人聚精
会神在读我的小说，我一
面感到汗颜惶悚，一面又
无比兴悦自豪——这感觉
要远比任何有识之士予以
片言高论，肯定来得更振
奋吾心。
得要谢谢今日的作家出
版社，以大魄力和大手笔
，让我的作品得以“重现江
湖”，把我的小说以“新姿”
重现人间，使到如今还是
一个“伤心快活人”的我，得
以“花甲少年”的心态桃李天
下。
或许，这也合当我的命
书在“皇极经世铁板神数”演
算到这时际的一句谶言吧
：
环宇频生新事物，当思
鼎故促进行。
稿于1997年12月中旬香
港《壹周刊》刊出访问记
《中国最后一位游侠：温
瑞安》期间。《新报》刊
完《说英雄·谁是英雄》第
七部“天下有敌”，新登“天
下无敌”之“怒犯天条”。
重修于2013年1月初自
成一派三仙五老二少欢聚
于鹏城等地。

中国古老的智慧多不胜数：相术、医术、战术……等等，且流传至今依旧盛行。温瑞安将种种智慧、神技融汇中国最具代表性的类型文学——武侠小说，创作出了“布衣神相”系列，讲述相者李布衣行走江湖、仗义行侠、扶正祛邪的传奇，也透露了“相由心生、运随心转”这一东方相术对人世、人心的澈照与点拨。书中还旁涉医术、阵法等中国传统智慧，读来别有一番兴味。这是第一本布衣神相：杀人的心跳·叶梦色。

相学其实是一种心理反
应。孟子说过：“存乎人者
，莫良于眸子，眸子不能
掩其恶。胸中正，则眸子
嘹焉，胸中不正，则眸子
眊焉。”眸子就是指眼睛，
如果心术不正，经常有邪
恶的念头，眼光就不敢正
视；如果瞻视有力，炯炯
有神，其人必意志集中，
贵显聪明。看眼睛是这样
，看其他的部位亦是如此
，就算观察动作，其理亦
同。一个人无论何时，手
脚总是动个不停，我们会
认为他轻浮；一个人常眉
头紧锁，我们会觉得他富
于思考，同时也感觉其人
过于躁郁。
上述的情形，无论判断
是否正确，都是心理情绪
投射在行为动作上的反应
。至于手掌上的线纹，对
过去的记录、对未来的暗
示，往往像树心的年轮一
般的准确显示出来。手是
会说话的。一个人的工作
、情绪，很容易就可以从
他的手上看出，就算是一
次握手，冒汗的和热情的
握手是代表着截然不同的
人。这些都是“有动于中，
必形于外”，越发说明了相
学并非神秘之学．只是由
现象(四肢、五官)推知其实
质(心、运)，再由实质演绎
其现象的方法而已。
民间也形成了一个较通
俗的、普遍又简单明易的
相法，诸如“神光满面，富
贵称心”“目堂深陷，子孙无
缘”“眼光如水，男女多淫”“
眉秀神和，须和闲雅”“耳目
过面，朝野闻名”“眉头青气
，文滞书难”等等，仔细分
析，也都大致符合现象与
实质间的推求与演绎，虽
然不一定对，但却有一定
参考的价值。在“布衣神相”
故事里，曾有触及黑子(痣)
的问题。在中国古相书里
将人面部譬为大地，土优
则生良木，土恶则长恶草
，因此善痣象征善木，恶
痣代表恶草，前者显其秀
，后者彰其浊。所以在传
说里朱元璋脚踏七星，即
是在脚底下有七颗朱砂红
痣，应该是被列作善痣，
朱元璋这才从癞痢和尚变
成了皇帝。
不过传说终归是传说，
朱元璋脚底有无痣谁也没
见过。小说家、说书者和
其他人，都希冀有英雄、
好汉和真命天子。不过，
人做了某些事，或有了某
种想法，就会渐渐在脸上
或身上聚成了某种符号，
称作痣，这种说法，居然
与最近医学界的发现近似
。其实很多相理，不是不
能解释，只是还没有解释
。
相学和其他的学问一样
，是有多种不同的流派的
。东方与西方的相学，往
往大相径庭，像女子断掌
的看法，东方认为是命硬
克夫不可取，西方则认为
是极有主见的“女强人”型。
这是因为社会文化背景、
价值观念的不同而导致结
论迥异，这种例子比比皆
是。就算是东方相学，中
国和日本、印度也有很多
分歧处，至于中国本身的
相学，也分有许多不同的
流派，仔细比较麻衣、柳
庄、神相全篇，就会发现
许多异趣的地方。幸好，
评价虽然不同，但原理大
致是一样的，这跟不同派
别的武功练法、使法虽然
不同，但强身健体的原则
大致一般同理。我在写作
材料上向来没有门户之见
，故此，这套书里所运用
的相法，既不是为一家之
言，更可能各家各派都不
同意。
“布衣神相”每一集都是
一个独立的故事，每集可
以当作一个完整的故事来
看，也可以连续看下去。
这套武侠小说是武侠为主
，以相术为点缀，不过，
一切小说都离不了人性为
主题，喜、怒、哀、乐，
爱情和仇恨、矛盾和冲突
、成功和失败、生死和荣
辱，才是作家要表现的重
点。
当然，一篇小说首先要
有可读性，这牵涉了许多
有关写作上的问题，关于
这点，我是不能忘记金庸
先生给我的意见，以及方
娥真小姐给我的鼓励。
稿一九八二年七月二日
。
《碎梦刀》于新加坡《
快报》发表连载校正于一
九九七年十一月。
建立第四分社于珠海“不
戒斋”。
修正于二○○四年十二
月。
得悉有关个人网页已逾
两万个网站。
请续看《布衣神相》。
系列之三《天威》。

点苍派是“刀柄会”六大天柱之一。
邱断刀则是点苍派的一柱擎天，江湖上人传说，如果没有邱断刀这擎天柱，点苍派就像数百十年前一样，只是江湖上的一支小派。
如今，点苍派却是江南“刀柄会”六大支柱之一。
江南“刀柄会”是武林白道总监，声誉虽未在有千百年基业的少林、武当之上，但实力却犹有过之。
所以有人说，邱断刀不但是点苍之宝，而且他的武功实力，已在当今点苍派掌门钟错之上。故此，一年一度“黑白道”的飞来峰“金印”比试中，邱断刀都是代表点苍派应战。
邱断刀的武器一柄断刀。
他这柄断刀号称斫尽天下恶人的头。
无论他去到哪里，他手里总拿着这把断刀，他的断刀没有刀鞘，他也根本不用刀鞘。
一个人无论在什么地方总是手里有一把断刀，这令人咋舌的做法使他的断刀取代了原来的名字，只知道他姓邱，名字就成了“断刀”。
这晚邱断刀杀了人。
七个市井小流氓，在暗巷中，欺侮一个黄花闺女，给他撞见了，他就出手杀人。
杀七个人，他只用了两刀。
杀了之后，他发现这些年来，很少有一天手里不染血迹的。
这时已夜半，一钩残月，自巷子口的天空勾勒出来，江湖人心中，都不免会有寂寞之意，邱断刀更有一阵子惆怅。 惆怅归惆怅，邱断刀却从来没有后悔，也不曾后悔——也许一入江湖，就没有后悔的余地，就算有后悔，也只是像小偷被捕的时候，只恨自己为何不逃快一点而不是后悔做贼一样。
邱断刀微微叹了一口气。
这时，这昏暗肮脏龌龊难闻的巷子里，忽然传来微微的一响。
邱断刀心头紧了一紧：是猫呢？还是耗子？
那倒地的女人本来还在饮泣，但此际忽然没了声息，邱断刀俯身下去，用手探了探她的鼻息，才知道她已经死了。
这令邱断刀心头一震。
——这女子是受过一些惊吓，绝不致死，但她竟然死了。
邱断刀马上警觉，叱了一声：“是谁？”
他的确杀了不少人，想到这点，黝暗处仿佛翻扑着无数凶魂厉魄，令他心跳不由自主地加速起来。
他可以感觉到黑暗中的确有人在那儿，他几乎可以听到对方诡异的呼吸声。
他举起了断刀，再次发出了厉叱：“谁——？！”
由于过度的惊惧，致令他的呼吸，也不正常了起来，胸口感觉到一种压迫紧榨的疼痛。汗自额际淌下。他凸着眼珠发出杀人时的狠意，瞪视着黑暗。
“谁在那里？！”
黑暗里阒无声息。
邱断刀喘息嘶喊：“你再不出来，我就——”就在此时，他忽然觉得不对劲。
他毕竟已身经百战，今晚怎会如此失却镇定？他杀人无算，怎会如此失常？怎么尚未动手，呼吸已失调匀？
想到这里，他竭力想定下心神来，但已不能，他在黑暗中仿佛听到自己的心跳由密而急，一下一下重击在心坎肺壁上，好像一头已脱栓的怒牛，不住地在他体内冲撞，直似飞脱出口腔来一般。
他喘息着举起断刀，刀锋乍现了一缕蓝芒。
他的手剧烈地颠抖着，刀锋也颠踬着，蓝芒闪动不定。
这杀人无数的一把刀，荏弱得似风中柳。
邱断刀嘶哑的声音哀鸣：“究竟——你是——谁——”他说这几句话，仿佛一个老人用尽残苟之力举起一只石臼一般吃力。
然后他的声音就像长年哮喘病者陡然哽住了气，他的心跳犹如一位贞烈女子一般，撞墙溅血，他感觉到血在碰撞中溢满了他的心房。
鲜血也真的从他的口里溢注出来，像开了一个血泉，不住地喷泻，直至他倒在暗巷自己的血泊中。
“刀不留人”邱断刀死了。
他赤裸的身子在暗巷里被人发现，身畔还有一名寸缕全无的女子，也咽了气。
这情形使得他死因的流传里，更加多了风流色情淫亵的味道。
邱断刀死于“心脏停止跳动”。
这是“刀柄会”大夫“阴阳立判”轩辕不裙的判断。
轩辕不裙能判断出一副沉入海底二十五年的骨骸是中了何种毒物而死，更能凭他的电目神手将一千三百二十一块碎片拼回原来的七柄刀，一个缺口也不留，他的判断，一向准确无误。
P4-6