本书收录了四部中国古典文学，包括《菜根谭》《小窗幽记》《幽梦影》《围炉夜话》。四部传世名作，重新定义中国古典生活美学。吃茶读闲书，听雨看落花，或许你对生活所有美好的期待，都能从这四本书里找到答案……

围炉夜话
幽梦影
读经宜冬
经传宜独坐读
无善无恶是圣人
天下有一人知己
为月忧云
花不可以无蝶
春听鸟声
上元须酌豪友
鳞虫中金鱼
入世须学东方曼倩
赏花宜对佳人
对渊博友
楷书须如文人
人须求可入诗
少年人须有老成之识见
春者天之本怀
昔人云
愿在木而为樗
黄九烟先生云
古人以冬为三余
庄周梦为蝴蝶
艺花可以邀蝶
景有言之极幽而实萧索者
才子而富贵
新月恨其易沉
躬耕吾所不能
一恨书囊易蛀
楼上看山
山之光
假使梦能自主
昭君以和亲而显
以爱花之心爱美人
美人之胜于花者
窗内人于窗纸上作字
少年读书
吾欲致书雨师
为浊富
天下唯鬼最富
蝶为才子之化身
因雪想高士
闻鹅声
一岁诸节
雨之为物
古之不传于今者
诗僧时复有之
当为花中之萱草
物之稚者
女子自十四五岁至二十四五岁
寻乐境
富贵而劳悴
目不能自见
凡声皆宜远听
目不能识字
并头联句
《水浒传》武松诘蒋门神云
花之宜于目而复宜于鼻者
高语山林者
云之为物
值太平世
天下器玩之类
养花胆瓶
春雨如恩诏
十岁为神童
武人不苟战
文人讲武事
斗方止三种可存
情必近于痴而始真
凡花色之娇媚者
著得一部新书
延名师训子弟
积画以成字
云映日而成霞
大家之文
由戒得定
南北东西
予尝谓二氏不可废
虽不善书
方外不必戒酒
梅边之石宜古
律己宜带秋气
厌催租之败意
松下听琴
月下听禅
有地上之山水
一日之计种蕉
春雨宜读书
诗文之体
抄写之笔墨
人非圣贤
史官所纪者
先天八卦
藏书不难
求知己于朋友易
何谓善人
有工夫读书
人莫乐于闲
文章是案头之山水
平上去入
《水浒传》是一部怒书
读书最乐
发前人未发之论
一介之士
风流自赏
万事可忘
芰荷可食
宜于耳
看晓妆
我不知我之生前
我又不知在隆万时
文章是有字句之锦绣
予尝集诸法帖字为诗
花不可见其落
种花须见其开
惠施多方
以松花为粮
玩月之法
孩提之童
凡事不宜刻
酒可好
文名可以当科第
不独诵其诗
无益之施舍
妾美不如妻贤
创新庵不若修古庙
字与画同出一原
忙人园亭
酒可以当茶
胸中小不平
不得已而谀之者
多情者必好色
梅令人高
物之能感人者
妻子颇足累人
涉猎虽曰无用
所谓美人者
蝇集人面
有山林隐逸之乐而不知享者
黎举云
五色有太过
许氏《说文》分部
阅《水浒传》
春风如酒
冰裂纹极雅
鸟声之最佳者
不治生产
昔人云
善读书者
园亭之妙
清宵独坐
官声采于舆论
胸藏丘壑
梧桐为植物中清品
多情者不以生死易心
蛛为蝶之敌国
立品
古谓禽兽亦知人伦
豪杰易于圣贤
牛与马
古今至文
情之一字
孔子生于东鲁
有青山方有绿水
严君平
人则女美于男
镜不幸而遇嫫母
天下无书则已
秋虫春鸟
媸颜陋质
吾家公艺
九世同居
作文之法
笋为蔬中尤物
买得一本好花
观手中便面
水为至污之所会归
貌有丑而可观者
游玩山水
贫而无谄
昔人欲以十年读书
宁为小人之所骂
傲骨不可无
蝉为虫中之夷齐
曰痴曰愚
唐虞之际
痛可忍
镜中之影
能读无字之书
若无诗酒
才子而美姿容
陈平封曲逆侯
古人四声俱备
闲人之砚
如何是独乐乐
不待教而为善为恶者
凡物皆以形用
才子遇才子
予尝欲建一无遮大会
圣贤者
天极不难做
掷升官图
动物中有三教焉
佛氏云
苏东坡和陶诗
予尝偶得句
空山无人
镜与水之影
水之为声有四
文人每好鄙薄富人
能闲世人之所忙者
先读经
居城市中
乡居须得良朋始佳
玉兰
无其罪而虚受恶名者
臭腐化为神奇
黑与白交
耻之一字
镜不能自照
古人云诗必穷而后工
附录
序一
序二
序三
跋一
跋二
跋三
小窗幽记
《小窗幽记》序
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
菜根谭
修省篇（三八则）
应酬篇（五一则）
评议篇（四八则）
闲适篇（四八则）
概论篇（一九八则）
附录
重刻《菜根谭》原序
遂初堂主人序

寒夜围炉，田家妇子之
乐也。顾篝灯坐对，或默
默然无一言，或嘻嘻然言
非所宜言，皆无所谓乐，
不将虚此良夜乎？余识字
农人也，岁晚务闲，家人
聚处，相与烧煨山芋，心
有所得，辄述诸口，命儿
辈缮写存之，题日《围炉
夜话》。但其中皆随得随
录，语无伦次，且意浅辞
芜，多非信心之论，特以
课。家人消永夜耳，不足
为外人道也。倘蒙有道君
子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望
王永彬书于桥西馆之一
经堂

关于中国人的生活美学，有四本书不得不读。
中国人文怡情奇书《小窗幽记》，寻回内心本真的顿悟之书《菜根谭》，提升处世智慧的品性之书《围炉夜话》，发现生活意趣的品味之书《幽梦影》。它们语言短小精萃、却字字精华，蕴含古代文人的生活态度、处世智慧。内容简单平淡，却感情真挚，比风花雪月质朴，比声色犬马雅致。一生必读的中国人生活美学四书既不夸张、也没有虚构，只有真实、自在与从容。很喜欢在案头、枕边放上一本，闲暇时细细品味那一字一句间的美好、对生活的热爱与深情，那种云淡风轻、安定自在的神态……

贫无可奈惟求俭，
拙亦何妨只要勤。
稳当话，却是平常话，
所以听稳当话者不多；
本分人，即是快活人，
无奈做本分人者甚少。
处事要代人作想，
读书须切己用功。
一“信”字是立身之本，
所以人不可无也；
一“恕”字是接物之要，
所以终身可行也。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
苏秦：战国时纵横家，东周洛阳人，口才极佳，
游说六国合纵抗秦，佩六国相印，为纵约之长，
使秦国十五年不敢出兵函谷关。后合纵盟约被另
一纵横家张仪瓦解，苏秦至齐为客卿，与齐大夫
争宠，被刺身亡。
石崇：西晋时期文学家、官员、富豪，以劫掠客
商至巨富，后因生活豪奢而遭忌被杀。
教小儿宜严，严气足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
杂画册之五《蔬果》1684年作北京故宫博物院藏
风俗日趋于奢淫，靡所底止，
安得有敦古朴之君子，力挽江河；
人心日丧其廉耻，渐至消亡，
安得有讲名节之大人，光争日月。
人心统耳目官骸，而于百体为君，
必随处见神明之宰；
人面合眉鼻眼口，以成一字日苦
（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃苦字也），
知终身无安逸之时。
神明：指人的精神、心思。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上
之难而楚国存，可知人心之恃也；
秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐
之年而侯景降，可知天道好还也。
伍子胥：春秋时期楚国人，父兄被楚平王杀害，他投
奔吴国，与孙武共同辅佐吴王阖闾伐楚，五战而攻破
楚都，掘楚平王之墓，鞭尸三百以复仇。
申包胥：春秋时期楚国大夫，与伍子胥友好。伍子胥
伐楚攻入郢都后，申包胥到秦国求救，哭于秦庭七个
昼夜，秦国最终出兵救楚，大败吴军。
刘季：即汉高祖刘邦。
侯景：南朝梁怀朔镇人，被封为河南王，后起兵叛
乱，攻破建康，将梁武帝困死于台城，自立称帝，史
称“侯景之乱”。
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
章：同“彰”，彰明。
积善之家，必有余庆；积不善之
家，必有余殃。可知积善以遗子
孙，其谋甚远也。
贤而多财，则损其志；愚昧而多
财，则益其过。可知积财以遗子 孙，其害无穷也。
每见待子弟严厉者易至成德，姑息者多有败
行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟聪颖者忽入下流，庸愚者较为上
达，则父兄之培植所关也。
人品之不高，总为一“利”字看不破；学业
之不进，总为一“懒”字丢不开。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所
以然，自有义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟
且处，便为乡党仰望之人。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，
必此人也；
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，
必此人也。
心能辨是非，处事方能决断；
人不忘廉耻，立身自不卑污。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶
俐人做得来；
仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人
藏其内。 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，
已立见其消亡；
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，
不肯听其颠倒。
自家富贵，不着意里；人家富贵，不着眼里。
此是何等胸襟！
古人忠孝，不离心头；今人忠孝，不离口头。
此是何等志量！
王者不令人放生，而无故却不杀生，
则物命可惜也；
圣人不责人无过，惟多方诱之改过，
庶人心可回也。
大丈夫处事，
论是非，不论祸福；
士君子立言，
贵平正，尤贵精详。
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