叶舒宪，文学博士，现为上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院文学研究所研究员，兼任中国民间文艺家协会副主席，中国比较文学学会副会长、学术委员会主任，中国文学人类学研究会会长，中国神话学会会长。曾主编“中国文化的人类学破译丛书”（湖北人民出版社）、“文学人类学论丛”（社会科学文献出版社）、神话学文库（陕西师范大学出版社）、“神话历史丛书”（南方日报出版社）等。2009年主持中国社会科学院重大项目A类“中华文明探源的神话学研究”，2011年主持国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”。出版著作40余部，译著6部。曾任美国耶鲁大学、台湾中兴大学客座教授。代表著为《中国神话哲学》《文学与人类学》《文学人类学教程》《图说中华文明发生史》。多种著述被翻译成为英、法、日、韩等文字在海外出版。

自序：人类学“三重证据法”与考据学的更新
第一章 导论：从法术到诗歌——思维、宗教、艺术的发生学通观
一、思维的起源与宗教的起源
二、法术思维：人作为符号动物的起点
三、法术思维的发生：模仿、游戏与舞蹈
四、法术思维的发展与人类文化
五、几点启示
六、圣与俗：诗歌的二重起源
第二章 诗言祝——咒祝、祈祷与诗的发生
一、祝与咒
二、《诗经》中的祝祷对象
三、《诗经》中的祝词式修辞
四、狩猎咒与《驺虞》
五、爱情咒与“采摘”母题——《关雎》《卷耳》《茉莒》通观
六、从情咒到情誓——《柏舟》《大车》《葛生》《素冠》
七、治病咒与“鸟兽草木之名”
八、反咒与反谗——从《阿达婆吠陀》看《巧言》《何人斯》与《巷伯》
九、咒祝与祈祷之间的发生学联系
十、咒、祝分途与“美刺”说由来——《民劳》《葛屦》《墓门》所表达的诗歌观
第三章 诗言寺一尹寺文化与中国诗的起源
一、“诗”的破解：从形声到会意——兼及“诗言志”说的误导
二、“寺”的语源破解：祭礼主持
三、“寺”的文化破解：净身祭司
四、阉寺制的跨文化通观
五、寺人之衰：“王者熄”与“诗亡”的中介——兼及颂、雅、风的展开
六、寺人与伶人——《车邻》“寺人之令”与《驷》“媚子”
七、寺与尹：作诗作册者为知识分子原型
八、巫、尹、史的分化与王官、贵族的由来
九、中人伦理观（上）——“温温恭人”与《诗》的驯化作用
十、中人伦理观（下）——“温柔敦厚”诗教的儒家话语背景
十一、“儒， 柔也”——从中人人格看儒的起源
十二、由圣到俗：师、儒、尹、寺与诗的同步沦落
十三、从尹寺到“君子””——《诗经》及先秦典籍中的“君子”
十四、“圣人” “尹” “君”同源于祭司王的世俗化
十五、化解阳刚：君子理想的文化价值
第四章 瞽诵诗——瞽矇文化与中国诗的发生
一、瞽矇文化：从《有瞽》到《周礼》
二、诗、史同源与盲官记诵制
三、记诵、史诗、诗世——中国“史诗”的特殊性问题
四、鼓乐与诗舞——从《那》看商代声教之盛
五、声教的跨文化通观
六、听觉记忆广度与“古诗三干”说
七、“声教”与中国文学传统
八、“内视”通神之谜——乐、卜、医的原始关联
九、“盲视”与“洞见”——庄子“甘瞑”哲学发微
十、盲、瞑、梦——迷狂与妙悟的心理学汇通
十一、萨满变性——瞽矇与寺人的同一性
第五章 摹声·重言·婴儿语一汉语的诗歌功能与中国诗的发生
一、《关雎》首旬的训诂问题
二、咒语与摹声的效力
三、重言之始：婴儿语的启迪
四、“诗是人类的母语”与“语言的诗歌功能”
五、从重言到双声、叠韵——语言史与诗史的同步跃进
六、重言的永久回声——内化到“成人语”中的“婴儿语”
第六章 诗可以兴一神话思维与诗国文化
一、兴的研究：从孔子到当代
二、引譬连类与神话思维传统
三、诗证、谣占与谚判的稽古取向
四、诤f生智慧之根与诗国文化
五、作为问题的结语和展望
第七章 颂的本相——人头祭俗、谷灵信仰与农功典礼
一、释《颂》十说概观
二、“公”概念的祭典起源
三、《肆夏》：从人牺到公尸——《颂》之源流与悲剧主题的消解
四、稷的原型（上）——从谷神神话看农耕文化的意识形态
五、稷的原型（下）——从谷神神话看农耕文化的意识形态
六、“唆”的破解：身首分离神话观
七、颂仪原始：猎头与祭首
八、由“颂”而“道”——中国宗教与哲学的同源分化
第八章 风的世界
一、引言：《风》诗的圣化与还原
二、“风教”源于“牝牡相诱”——“分训”与“合训”的历史展开
三、“风”的神话学还原（上）——神凤沦为益虫？
四、“风”的神话学还原（下）——神之呼息·风化·玄鸟生商
五、男性化的风、雷、日、月、雨——《风诗》中天象象征及其神话根源
六、《风雨》的误读与“淫诗”说的逻辑生成
第九章 斧与媒
一、斧的精神分析
二、斧与初开权的人类学旁证
三、斧与王：性特权的承袭
四、媒的本义：从《伐柯》到《氓》
五、卜辞媒神“析”与《诗经》“析薪”母题
六、阉人之歌：《破斧》的秘密
附录 海内外学者有关叶舒宪学术研究评论文摘

本书为叶舒宪人类学代表著作，《诗经》作为上古的一部诗歌总集，是我们国家的文学珍品，同时，它以丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商乃至远古社会的历史文化风貌。本书将《诗》这部古老的诗歌总集看作诗歌发生初期瞬间凝固的一个标本和活化经石，并且站在当今人类跨文化视野重新审视《风》、《雅》、《颂》之由来；从双性同体神的信仰考察祭司制度，探究“诗言志”背后的“诗言寺”本相，以及中人伦理观与儒的起源、温柔敦厚诗教之间的潜在联系等等。