杰瓦德·卡拉哈桑（1953- ），波黑小说家、剧作家、散文家。 出生于波黑多米斯拉夫格勒，在萨格勒布大学攻读文学理论和戏剧学，获博士学位。著有大量戏剧、小说和随笔作品，如《一个古老的东方寓言》《沙莉雅的指环》《夜空的抚慰》《迷园经》等。获得海涅文学奖、瓦伦西亚国际文学奖、莱比锡图书奖、歌德奖章和歌德奖等文学大奖。

一九七五至一九八五年
间的萨拉热窝，是座生活丰
富多彩的城市。这一方热土
上有世界上最美丽的音乐，
最好看的电影，最奇妙的绘
画，最有趣的书籍，最幽默
且每天频繁更新的笑话。富
有情调的小酒馆如雨后春笋
般涌现，遍布大街小巷，里
面座无虚席，风情浪漫，气
氛温馨。当时，这里曾举办
欧洲篮球锦标赛，还是两届
南斯拉夫足球冠军赛的主赛
场。优秀建筑师到处展示他
们的得意之作，越做越好的
餐饮老板不断推出花样翻新
的营销手段，吸引顾客光临
。大街上，每年春天都会有
新的一代漂亮姑娘亮相。城
市里，每年秋季也会有新的
一代大学生涌入。这些春秋
两季的新宝贝们很快便适应
了城市的环境，开始享受起
那一时期的确很充实、丰富
、诱惑的都市生活。
那时的萨拉热窝也是另
一类人的好去处，他们逃避
城市生活，不仅不想面对自
己的人生，而且也不愿看见
任何别人的世界。城市里图
书馆比比皆是，所藏书籍从
古老的东方智慧到现代西方
的新学，从老夫子的旧梦到
新作家的幻想，从尘封的古
旧手稿到散发着油墨清香的
精装本，可谓应有尽有，不
一而足，为口味不同的读者
提供了可以避开尘世和寻求
心灵安宁的一方净土，或者
说起码是一片能够遮风避雨
的屋檐。想必每个图书馆都
有一个阅览室，在那儿你可
以安安静静地过上一整天，
读书看报，间或也不无憧憬
地偷偷瞟几眼两排开外坐着
的漂亮小妞儿，心里为不敢
更不能上前调情搭讪而痛苦
万分。对当时弱视、腼腆且
至今依然如此的我来说，萨
拉热窝的图书馆及其阅览室
如同重要的避难所。我自认
为无法搞定个人生活，于是
图书馆就成了我生活中的一
根救命稻草，它至少可以让
我在能够忍受的范围之内苟
且面对生活，尽量满足我所
需要的东西。在其中的一个
阅览室里，我认识了现在的
妻子，她在我的余生里取代
了阅览室的功能：尽其所能
保护好我，免受生活的伤害
，并给予我日常必需的一切
。这段良缘结于国立大学图
书馆的阅览室，因为该建筑
的前身是市政府大楼，大家
都习惯于叫他“维热切尼察”
，即市政厅的意思。那个阅
览室编号是2，从此“2”这个
数字就成了我和我妻子两人
的幸运数字和吉祥符号，是
我们一切福气的象征，代表
了同我们以及我们所有幸福
与快乐密不可分的一个词、
一个概念和一个地方。
在准备硕士毕业论文时
，不料我竟与这维热切尼察
结下了一段特别的不解之缘
。我论文的方向是研究“阿
拉米亚多”文献，这是一种
用阿拉伯字母拼写的我们母
语文学作品的手稿，而指导
我论文的教授刚好开始着手
撰写一部同一课题的专著。
于是导师便和维热切尼察的
管理部门商量好，破例准许
我可以在尚未对外开放的图
书馆阿拉米亚多手稿典藏部
里搜集论文资料，这里的古
籍文献大都还未编目和分类
。我要做的论文就是在该部
门的一间小屋里列出一份包
括所有收藏手稿的一览表来
，并给每一手稿配上简短的
说明。此表将有助于我的导
师在其专著里单辟一章，专
门对那些迄今为止依然不为
人知的珍贵阿拉米亚多手稿
进行阐述。
那五个月的时间真是激
动人心，绝妙无比。我读到
了远古时期治疗发烧的手写
处方（文献里管这叫作“去
火”），富有教益的诗歌，
内容从述说烟草和酒精的害
处到赞美信仰和顺从父母之
益处，不一而足。手稿里还
有各种游记，家务指南，抒
情的、有时是即兴发挥的韵
文，以及古法炼丹术的记载
。对每份阅读过的手稿我都
仔细记录并进行简单描述，
同时根据其语言、字体类型
、稿纸的外观和状况来断定
其大致的年代，最后再附上
内容简介。此项工作接近尾
声时，我遇到了一份手稿，
想必无论是顶级专家，还是
那些足以当我老师的老师的
学者们都会认为，能发现如
此珍贵的文献简直难以置信
。或者起码他们会说，再遇
到类似手稿的几率为零，而
让一个写硕士论文的学生撞
此大运的机会更是远远不到
零。我发现的这份手稿最晚
成文于一二○○年，也就是
说远在奥斯曼帝国占领波斯
尼亚之前，当时正是阿拉米
亚多文学手稿形成的高峰期
，绝大部分文稿虽说皆以阿
拉伯文字写就，但其所用词
句均属本地通俗而且至今尚
可完全看懂的民间语言。说
实话，该手稿之所以被归纳
入阿拉米亚多的文库里，只
能是因其具有用阿拉伯文字
书写这一特征，而在其他任
何一方面，它都远远超出了
这一文献资料总汇的范式，
大有鹤立鸡群之势。其篇幅
大大长于该文库内一切现有
和期待拥有的手稿，文体独
树一帜，主题与众不同。从
其篇幅和风格以及多数其他
特点上来看，与阿拉米亚多
文库内我所知道的随便哪份
资料相比，这份文稿更像是
一部长篇小说。我把它带给
导师，教授匆匆浏览一遍后
还给我，让我将手稿带回图
书馆，在哪儿发现的就放回
到哪儿去，并且一定注意别
再让任何人得知其存在的信
息。面对我大惑不解、深感
吃惊的疑问，教授的回答是
，在自己的有生之年他还想
过几天安稳的日子，不愿惹
是生非，去研究这手稿是真
是假，从何而来，怎么会流

第一部 死亡萌芽
第二部 恐怖气息
第三部 故土哀歌
自述
后记
注释

世上有些日子，真不应该开始。不过倘若一定要开始，倘若每一天的开始确实不可逆转的话，那么最好也让人有可能避免绝对不需要开始的那天，比方说用长睡不醒的方式，或者千方百计地避而远之。如果没有这种可能，你就没有自由，就只是件没有生命的东西，连起码能决定自己不愿做什么的权利都不具备，因而没有随心所欲的意志，而且将来也不会拥有。
对奥马尔·海亚姆来说，伊斯兰历四六九年，八月十六日礼拜四，就是他命运中这样一个背时倒霉的日子。离开萨里家往回走时，天边已经泛起鱼肚白。他在萨里这个算得上是朋友的老熟人身边守候了一夜，看着他撒手人寰。想必他心里明白，自己虽说对萨里之死没有直接责任，但也并非一点干系不沾。在家门口，他碰到一个不认识的后生，小伙子告诉他，为他负责建造的伊斯法罕天文台运送器材和图书的骆驼队遭到袭击，东西都被抢走了。海亚姆大惑不解地盯着后生，极力在心里说服自己别信这鬼话，因为他觉得这实在太荒唐，根本不可能！那些打劫的大盗要他的图书、星盘、星象集和天文图表干什么用？可后生直挺挺毫不动摇地戳在他面前，尽管静默不言，却用他的坚定不移向海亚姆证明，不管这事荒不荒唐，他是真人说真话，真话讲真事。接下来，天文台工地上发生的一连串事件，足以构成种种理由，让人回避这一天。工匠们一小群一小群地站在一起，商量着这天怎样磨洋工，还要装出仍在干活的样子。因为两天以来，他们既没看到建筑材料，也没见着一个应该对此负责的人影儿。海亚姆啐了一口，连忙朝被称作“巴扎”的大市场方向赶去，希望在那儿能找到年轻的费力敦，他是整个天文台工程事宜的负责人。
海亚姆一边朝山下的城里疾行，一边在脑子里把所有导致萨里一命呜呼的事件过了一遍。想必他希望能找到点什么，可以证明自己的清白，或者至少减轻一些内心的负疚。八月十四日，也就是礼拜二，萨里邀请他到叶齐达基尔德的茶馆去参加个聚会。叶齐达基尔德是被称作琐罗亚斯德派的拜火教信徒，他的馆子是伊斯法罕那些玩世不恭、愤世嫉俗的所谓“黄金单身汉”常来常往之处。萨里刚接了个大单，得了相应的一大笔预支经费，所以让人搞了个小范围的上流聚会，想款待一下他精心挑选的客人，以表庆贺。
叶齐达基尔德的茶馆坐落在一处宽阔的园林中间，紧靠着扎因达鲁德河，从城里骑马到这儿大约要走半个小时。茶馆分为两室，一间面向大众开放，里面供应食物和可以公开销售的饮料；另外一间面积较小，门通向露台，露台又连接着一排一直延伸到河边的小台阶。这个包间一般不对外开放，主要是给内部聚会预留的，那帮特殊客人想在这里观赏花园美景和河畔风光，当然还要享受美酒、大麻、女人和其他一些任何人没大钱都不可能在触碰之后付得起罚款的东西。奥马尔和萨里走进包间时，屋子角落里的一张大桌子旁已经候着三位年轻男子。其中两个奥马尔看上去面熟，第三个年纪大点儿的叫阿布·赛义德，是个与众不同的怪人，总爱让人称他赛铎王子。这个挺讨人喜欢的伊斯兰教神秘主义者、苏菲派大师跟海亚姆是老相识，两人常在一起谈诗论作。“苏菲”一词原义为“羊毛”，据传“苏菲派”就是因其成员习惯于身着简朴的粗制羊毛衣衫而得名。赛义德也不例外，不过他所穿的粗毛制品至少是件金黄色的织物，比方今天他就身着一袭这样的长袍，看上去像是在拿高贵的纯金与几乎未经加工的粗羊毛之间的极不协调来调侃人生世情。在这点上，装束倒是与主人蛮相配的。此君个性另类，不随大流，所言所行不是用来自我解嘲，就是挖苦别人，其意图不管说没说出来，都是为了达到这些目的。与此同时，他想给人的暗示则是，他赛义德貌似喜玩世不恭，好冷嘲热讽，其实对己对人都极为认真。比方说，他特别喜欢向所有乐意倾听其讲话的人保证，对大好人塞尔柱帝国苏丹马立克·沙赫。和宰相尼札姆·穆尔克。已经表露出愿意关心人间世事，自己欣慰无比并感恩不尽，这样他阿布．赛义德，也就是赛铎王子，就可以腾出空儿来，全力以赴地献身其他重任，尤其是去多关心一下有关天堂的圣事。阿布·赛义德就是喜欢用诸如此类的方法，将自己的言与行、褒与贬全然混为一谈，而且调和得不偏不倚，比例均匀，以此来挑战所有人，让他们判断庄与谐之间难以确定的界限。他竟然忍心喜形于色地冲着一个家里才遭了火灾的人说什么“你家着火了？真是太好了，兄弟！应该高兴、庆贺呀！你多走运啊”之类的话，以便没完没了、海阔天空地向他解释，说真主若要拯救某人脱离苦海，必先难为其人，考验其身。然后，等到他把那些凡夫俗子都忽悠到认真考虑自杀的地步时，他又向周围的、特别是那动真格要结束自己生命的人赌咒发誓，说生命诚可贵，生而为人逗留的最佳去处非人间莫属。尽管他如此胡言乱语，却从未有谁敢动他一根毫毛，就连想说他坏话的都没有。比方说，流离失所、走投无路的一家之主，不会向他发泄不满；怒火中烧、满腔忿恨的士兵，也不敢用刀背在他身上解气。恰恰相反，赛义德在伊斯法罕所有的

《夜空的抚慰》出版于2015年（波斯尼亚语），2016年译为德语，在德国文坛译界掀起波澜。这部由三部曲组成的长篇小说取材真人真事，讲述了伊斯兰文明中一段尘封千年的历史。主人公奥马尔·海亚姆生活在公元11至12世纪，是波斯著名的数学家、天文学家、哲学家和诗人；他青年时代的两位挚友，尼扎姆·穆尔克和哈桑·萨巴赫，一个是马利克·沙赫苏丹的宰相，权倾朝野，一个创立了著名的阿萨辛派，成为以刺杀活动播散恐惧的匪首。海亚姆本人则淡泊名利，清心寡欲，唯对浩瀚的夜空和那背后隐藏的真理情有独钟。作为王室学者，他以自己波澜起伏的一生见证了塞尔柱帝国的兴盛与衰败，也见证了那段波诡云谲的历史中最为闪亮的人物和传奇。

他没有责成自己务必履行的义务，也没有过分强烈的情感让良心备受谴责，只是无法再承受生活的重负，也不想再与人交谈。他迫切地盼望，无言的沉默将他紧紧地包裹，让他免受情与理的影响和干扰，逃避这残忍的现实。
所以他要躲到床榻上去，努力执着地去想象那繁星璀璨的夜空。那里广袤无垠，一切都无限缓慢、按部就班地匀速运动，没有突发事件，不存在阴谋诡计，远离尔虞我诈。浩瀚的夜空不会撒谎，不会欺骗，绝对值得一切认识这万里星空的人所给予它的信任。