本书讲述：唐朝贞观年间，唐太宗亲选法师玄奘，前往西天求取真经，普渡众生。西行路上，玄奘先后收孙悟空、猪八戒、沙僧三人为徒，并得坐骑白龙马。师徒一行一路降妖伏魔，化险为夷，最终历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果。

前言
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性情因情情 神情心情情魔情
第五十一回 心猿空心千心计 水火无功难心魔
第五十二回 悟空大闹金洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主禅禅禅鬼孕 黄禅运水解邪禅
第五十四回 法性西来逢法国 心猿定计脱法花
第五十五回 色邪色戏唐三藏 性正修持不色身
第五十六回 神神神神神 道神神心猿
第五十七回 真行者真真山真真 假猴王水真洞真真
第五十八回 二心二乱大二二 一二难修真二灭
第五十九回 唐三藏唐阻火唐山 孙行者一唐唐唐唐
第六十回 牛魔王牛战赴牛牛 孙行者二唐唐唐唐
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三唐唐唐唐
第六十二回 涤涤涤心涤涤涤 缚魔归正涤修身
第六十三回 二僧二怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆荆岭悟荆荆力 木仙荆三藏荆荆
第六十五回 妖邪假设小妖音 四妖皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭诸诸 弥诸缚妖魔
第六十七回 拯救拯拯禅性拯 脱拯拯拯道心清
第六十八回 朱朱国唐僧朱朱世 孙行者施朱三朱朱
第六十九回 心主夜间修心心 心王牛上朱妖邪
第七十回 妖魔宝神法沙火 悟空计妖朱金妖
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王
第七十二回 盘盘洞盘情迷本 盘涤泉八戒忘盘
第七十三回 情因情恨生灾诸 心主遭魔情破情
第七十四回 长长传长魔情长 行者施朱长化荆
第七十五回 心猿心心心心心 魔王还归大道真
第七十六回 心神心心魔归性 木母心降怪二真
第七十七回 群魔欺本性 一二拜真如
第七十八回 比比比子比心神 金比比魔荆道比
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 寻寻正主救婴儿
第八十回 姹法育心求姹姹 心猿护主比妖邪
第八十一回 镇海镇心猿知怪 黑松林三妖寻镇
第八十二回 姹法求心 元神护道
第八十三回 心猿比得丹情 姹法还归本性
第八十四回 难灭真持难大难 法王难正二天难
第八十五回 心猿心木母 魔主计禅禅
第八十六回 木母助威木怪心 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙凤凤天凤凤 孙大圣凤善施凤
第八十八回 禅禅禅牛施法会 心猿木母禅门人
第八十九回 黄黄黄黄设黄黄黄 金木土计闹黄情山
第九十回 镇黄禅受心归一 妖道师禅师九灵
第九十一回府元夜观金 玄金洞唐僧金金
第九十二回 三僧大战三龙山 四星三捉三牛怪
第九十三回 给孤给问给荆因 天给国寻王情姹
第九十四回 四僧黄乐四花给 一怪空禅情情四
第九十五回 假合真盘擒禅假 真心归正会灵元
第九十六回 神寇外四寇高僧 唐长老不寇寇寇
第九十七回 金金外护遭魔金 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿猿马猿方脱猿 功难行猿见真如
第九十九回 九九九九魔灭尽 三三行猿道归根
第一百回 径回径土 五圣难真

     《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文学史上一部的充满奇思异想的神魔小说。它的问世，开辟了我国神魔长篇章回小说新门类。书中将善意嘲笑、辛辣讽刺和严肃批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。因此，作品是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
　　作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人，明代的小说家。他博览群书，作诗著文，清雅流丽，有宋人秦少游之风。他又极聪明智慧，好诙谐，酷爱神怪故事。他一生贫寒，潦倒不堪，对现实不满，同情被压迫人民的苦难，赞扬反抗官吏的精神。
　　该书创作依据的是唐代和尚玄奘到印度取经的故事。这是一段有文字记载的历史史实。唐人慧立的《大唐慈恩寺三藏法师传》即记述了当时的实况。吴承恩的《西游记》即是在宋元两代对这一题材的神话和传说不断发展的基础上，继承多种版本的优点而形成的。
　　《西游记》全书一百回。前七回是写孙悟空的出世，大闹天宫，这是《西游记》最精彩的部分，它曲折地反映了封建社会农民阶级反抗地主阶级的斗争。天宫实际上是封建王朝的缩影，孙悟空等的反抗精神及其在水帘洞的平等自在生活则是农民阶级的斗争意志和生活理想的概括。
　　八至十三回写魏征斩龙、唐太宗入冥、刘瓜和玄奘奉诏取经。这段是取经前的准备，起了在情节上的组织作用。十四至一百回是取经正文，写孙悟空和玄奘等经历八十一难的过程，表现了人民群众克服困难的坚和征服自然的英雄气概。这里的一切妖魔都成为变化莫测的各种困难的象征，孙悟空则成为战胜这许多困难的伟大精神力量。
　　这些困难包括两方面的内容：一方面是高山深渊、洞府的妖魔，通过对他们的描写，表现了对邪恶势力的批判。一方面是现实社会一些国家的君臣的昏庸，祸国殃民，通过对他们的描写，表现了孙悟空为民除害的精神。
　　《西游记》宣传了不少宗教思想，但它并非是一部宗教教科书，而是一部有丰富生活内容的小说。它所写的具体生活内容往往给宗教以不同程度的批判，揭露了以妖术骗人的行径等。
　　该书最中心人物是孙悟空，是经作者理想化了的英雄形象，他坚强、勇敢、刚毅、乐观，大闹天宫是他性格最光辉表现。他蔑视一切和封建势力，嘲笑弥勒，讥讽太上老君，驱使龙王、雷公为自己效劳，是具有反抗精神的英雄。
　　其他，如玄奘、猪八戒等也刻画得比较成功。作者描写玄奘是一个佛教信徒，去西天取经一心一意；他是个老好人，但面对困难束手无策；他顽固地维护封建礼教和佛家戒律；他无原则的“慈悲”思想，甚至弄到是非不分的地步。
　　猪八戒是个喜剧式人物，性格憨厚、单纯，勇于战斗，但又怕困难、贪图享受、谗言。作者对他的缺点采取了嘲笑态度，但对他好的方面，并没有抹煞。
　　这是一部浪漫主义的长篇小说。在艺术上的突出成就是想象力丰富，把整个自然和社会都幻想化了，创造了奇特的环境和人物性格。像孙悟空、猪八戒等，在他们身上既写出了作为神魔的特殊形象，又体现了封建社会中复杂的社会关系。神魔和人的形象的结合，是本书塑造人物的之一。
　　作品运用浪漫主义手法，翱着无比丰富想象翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话，成功塑造了孙悟空这个入圣的理想化英雄形象。在奇幻中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满现实血肉和浓郁生活气息。《西游记》以它思想和艺术魅力，把读者了美丽艺术殿堂，感受其深刻艺术魅力。
　　本书格调幽默诙谐，充满乐观精神。作品语言生动活泼，简洁有力，妙趣横生，和作品格调、人物性格特征统一。该书在我国群众生活中有着深远影响。
　　《西游记》张开幻想的翅膀，驰骋翱在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。作品的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富，使作品不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是文学中的瑰宝。
　　为了让广大读者全面感受《西游记》的艺术魅力，我们选择了公认的流行版本，然后参考了不同时期出版的作品行了甄别鉴定和校对，使之更加准确。同时，我们还加配了清代流行的绣像作品，还适行了注释，使广大读者更容易阅读、理解和欣赏，并能够充分领略经典作品的艺术感染力。

诗曰：
　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
　　欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象，故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形，故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天、地、人，三才定位。故曰人生于寅。
　　感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉、三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
　　势镇，威宁瑶海。势镇，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：
　　百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
　　那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀、日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
　　惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”