《谈美》写于1932年，是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，是朱光潜先生早年创作的美学入门书；《谈美书简》是朱光潜先生晚年的心血之作，是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，作者就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学间题进行了深入的探讨。同时，他也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是青年读者学习美学知识的重要参考书籍。

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

谈美
开场话
一我们对于一棵古松的三种态度—实用的、科学
的、美感的
二“当局者迷，旁观者清”—艺术和实际人生的
距离
三“子非鱼，安知鱼之乐?”—宇宙的人情化
四希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘—美感
与快感
五“记得绿罗裙，处处怜芳草”—美感与联想
六“灵魂在杰作中的冒险”—考证、批评与欣赏
七“情人眼底出西施”—美与自然
八“依样画葫芦”—写实主义和理想主义的错误
九“大人者不失其赤子之心”—艺术与游戏
十空中楼阁—创造的想象
十一“超以象外，得其环中”—创造与情感
十二“从心所欲，不逾矩”—创造与格律
十三“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
创造与模仿
十四“读书破万卷，下笔如有神”—天才与灵感
十五“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化
〔附录〕《谈美》序/朱自清
谈美书简
一代前言：怎样学美学?
二从现实生活出发还是从抽象概念出发?
三谈人
四关于马克思主义与美学的一些误解
五艺术是一种生产劳动
六冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七从生理学观点谈美与美感
八形象思维与文艺的思想性
九文学作为语言艺术的独特地位
十浪漫主义和现实主义
十一典型环境中的典型人物
十二审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三结束语：“还须弦外有余音”

我国全民阅读活动已经走过了十一年的历程。随着全
民阅读活动的深入开展，青少年的阅读（尤其是中小学生
的阅读）越来越受到高度重视。
费尔巴哈说：“人就是他所‘吃’的东西。”在我们
看来，全民阅读能否取得好的成效，首先在于读什么样的
书；而对于青少年，读什么样的书更是影响他们成长的根
本问题。为此，我们从青少年阅读实际出发，结合教育部
语文新课程标准的要求，主编了这套“亲近经典丛书”。
我们希望这套书能给青少年朋友们，以及中小学老师、广
大学生家长在阅读方面提供指导和帮助。
本丛书称为“亲近经典”，意在拉近古今中外的经典
名著与广大青少年读者的距离，激发青少年的阅读乐趣与
热情，让读者对经典不是敬而远之，更不是束之高阁，而
是敬而亲之、亲而读之，让经典图书成为青少年成长的好
朋友，一生的好伙伴。
青少年阅读的关键是提升阅读品质，提升阅读品质的
关键是多读经典作品。经典作品是人类智慧的积淀，阅读
经典作品是提升阅读品质的必由之路。《隋书·经籍志》
说，经典是“机神之妙旨，圣哲之能事”，可以“经天地
，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独
善”。对于每一位读者朋友而言，虽然并不能从每一部经
典作品中都能获得如此深遂宏阔的效果，然而，与许多经
典作品亲近相伴，总会有心灵震撼、学识增添、视野开阔
、思维深化的感受，阅读品质必定提升，阅读效果必定丰
厚，人生成长将获得无尽的文化滋养和智慧之光。
本丛书由著名作家王蒙担任总顾问并撰写总序。主编
者会同陈众议、徐公持、倪培耕等文学界、教育界和翻译
界的著名专家学者，反复研讨筛选书目。我们力求中外兼
顾、古今通达、繁简合度、雅俗适当。所选书目都应当是
历史长河检验过的人类智慧的结晶，本本都是经典。
译者水平的高低直接决定了外国名菩译本质量的优劣
。我们高度重视本丛书所选外国文学作品的译本质量，入
选外国名苦的翻译均为我国从事相关文学研究的权威专家
。如《小王子》即由获得中国社科院终身荣誉称号的法语
翻译权威柳鸣九先生翻译，《泰戈尔诗选》由著名作家冰
心翻译，《钢铁是怎样炼成的》由著名俄语翻译家吴兴勇
先生翻译。总之，每部汉译外国名著，都是权威翻译家的
心血之作，足以让读者朋友深刻体会到经典作品的思想真
意和文学之美。
朱永新聂震宁
2017年5月16日

《谈美谈美书简(全本典藏版)(精)/中国现当代文学馆/亲近经典》是朱光潜写给青年的美学入门书，“以谈心的方式”来谈美学，深入浅出，娓娓道来，是最为经典的美学启蒙读物。其中《谈美》是朱光潜留学西方时的美学思考；《谈美书简》则是其晚年的潜心之作。本书将两书合二为一，全面系统地呈现朱光潜的美学思想。此外，本书新增近40000字拓展注释和大量插图，解构《谈美》《谈美书简》的内涵，使读者不仅能学到美学的基本原理，更能了解海量的中西方文化知识。

开场话
朋友：
从写十二封信给你之后，我已经歇三年没有和你通消息了。你也许怪我疏懒，也许忘记几年前的一位老友了，但是我仍是时时挂念你。在这几年之内，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心的新闻不断地传到我这里来。听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或是正在“忙”高官厚禄。这些消息使我比听到日本出兵东三省和轰炸淞沪时更伤心。在这种时候，我总是提心吊胆地念着你。你还是在惨死者之列呢?还是已经由党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得呢?
在这些提心吊胆的时候，我常想写点什么寄慰你。我本有许多话要说而终于绒默到现在者，也并非完全由于疏懒。在我的脑际盘旋的实际问题都很复杂错乱，它们所引起的感想也因而复杂错乱。现在青年不应该再有复杂错乱的心境了。他们所需要的不是一盆八宝饭而是一帖清凉散。想来想去，我决定来和你谈美。
谈美！这话太突如其来了！在这个危急存亡的年头，我还有心肝来“谈风月”么?是的，我现在谈美，正因为时机实在是太紧迫了。朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷纭扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“恰情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学间或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学间事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——“俗不可耐”。
人心之坏，由于“未能免俗”。什么叫做“俗”?这无非是像姐钻粪似地求温饱，不能以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，“俗”无非是缺乏美感的修养。
在这封信里我只有一个很单纯的目的，就是研究如何“免俗”。这事本来关系各人的性分，不易以言语晓喻，我自己也还是一个“未能免俗”的人，但是我时常领略到能免俗的趣味，这大半是在玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候。我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
在写这封信之前，我曾经费过一年的光阴写了一部《文艺心理学》。这里所说的话大半在那里已经说过，我何必又多此一举呢?在那部书里我向专门研究美学的人说话，免不了引经据典，带有几分掉书囊的气味；在这里我只是向一位亲密的朋友随便谈谈，竭力求明白晓畅。在写《文艺心理学》时，我要先看几十部书才敢下笔写一章；在写这封信时，我和平时写信给我的弟弟妹妹一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路，你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的写一封回信给我。
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