本书是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。
梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者。

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。
一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

国学入门书要目及其读法
序
(甲)修养应用及思想史关系书类
(乙)政治史及其他文献学书类
(丙)韵文书类
(丁)小学书及文法书类
(戊)随意涉览书类
要籍解题及其读法
自序
论语孟子
史记
苟子
韩非子
左传国语
诗经
楚辞
礼记大戴礼记
附录
最低限度之必读书目
治国学杂话
治国学的两条大路
评胡适之的“一个最低限度的国学书目”

梁启超先生(1873—1929)，字卓如，号任公、饮冰室
主人等，广东新会人。他的一生横跨政治与学术两个领域
，并且都留下了光彩夺目的成就。他早年以一支健笔横扫
专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事教育学术
事业，与王国维、陈寅恪、赵元任先生并列为清华国学研
究院四大导师，著述宏富。
无论鼓吹变法和启蒙，呼唤“新民”，还是从事学术
话动，梁启超都超越了争权夺利的狭隘境界，孜孜不倦为
中国的进步而努力。他曾拒收袁世凯二十万元的银票，以
《异哉所谓国体问题者》一篇雄文痛批袁的野心，被誉为
有再造共和之首功。梁启超晚年曾这样评价自己：“没有
袁世凯，中国的历史不是如此；没有梁启超，中国的历史
也不是如此。”梁先生之于近代中国，是辛亥革命的“精
神之父”(埃德加·斯诺语)，是“珍贵的灵魂”(伊藤博
文语)。今天，我们还不应忘记，他是提出“中华民族”
称谓的第一人，也是国内介绍马克思与社会主义的第一人
。有趣的是，他还是上世纪二三十年代最早对苏俄社会模
式进行反思的学者之一。
民国十二年(1923)春，《清华周刊》记者向梁启超先
生约稿。四月下旬，梁启超先生花了三天时间，写出《国
学八门书要目及其读法》一文，五月十一日于该刊第二百
八十一期之“书报介绍附刊”第三期发表。该文将中国古
代基本典籍做了介绍，说明各书特点、读法，文字浅显简
明。
同年秋季，梁启超先生在清华学校教授“群书概要”
课程，其讲稿结集为《要籍解题及其读法》。讲稿初刊于
当年十月至次年三月《清华周刊》第二百八十八至三百零
五期之“书报介绍副镌”第五至九期，后由清华周刊丛书
社于民国十四年十二月出版单行本。本书对中国最基本的
典籍诸如《论语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《
诗经》等进行了比较系统的介绍，对诸书的作者、成书年
代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等
相关问题一一深入细究，予人以翔实有用的指导。
值得一提的是，《要籍解题及其读法》在印行单行本
前，就已经“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎。
如今国家图书馆所藏梁启超《群书概要讲义》，其版心题
有“云南省立第一中学校讲义”字样，应是讲稿出版前的
传抄本。本书出版后曾印行过多次，也说明了它的价值。
梁启超先生在《自序》中说；“我想，一个受过中学
以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍……最少
总应该读过一遍。但是，生当今日而读古书，头一件，苦
于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向浩如烟海
的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，
也苦难得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’
或‘要籍读法’一类书，不能不谓为适应于时代迫切的要
求。我这几篇虽然没有做得好，但总算在这条路上想替青
年们添一点趣味，省一点气力。”正是出于帮助青年读者
的目的，梁启超先生在讲稿中谈了许多切身的读书经验。
这些经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。
民国二十五年(1936)三月，中华书局将《国学入门书
要目及其读法》(含三篇附录文字)和《要籍解题及其读法
》合为《国学指导二种》出版。现在我们将之重新整理标
点推出，定名为《读书指南》，以飨读者。此次出版，新
增梁启超先生的一篇讲演《治国学的两条大路》，与原书
三篇附文一并置于书后，希望有益于读者。需要说明的是
，此次整理尽量保存原貌，但对个别字词及引文之讹误，
如“邵雍”误为“邵雄”、《鲒埼亭集》的“埼”误为“
琦”、“诗经”一节所误引诗句等，皆予以订正。
梁启超先生的作品还有：《中国历史研究法》、《中
国历史研究法补编》、《中国近三百年学术史》、《清代
学术概论》、《饮冰室合集》等。

梁启超先生一生横跨政治与学术两个领域，并且都留下了光彩夺目的成就。他早年以一支健笔横扫专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事教育学术事业，著述宏富。
本书收入《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》两种。《国学入门书要及其读法》介绍国学入门书籍，简明扼要。《要籍解题及其读法》选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

历史学家陈寅恪：
任公先生高文博学，近世所罕见。
作家、学者郑振铎：
他的势气的阔大，规模的弘博，却竟有点像李世
民与忽必烈，虽未及建国立业，其气势与规模已足以
骇人了。
当代学者耿云志：
在当下，学术分工越来越细，学科越来越繁杂，
像黑格尔、马克思那样渊博的哲学家、思想家和学者
，是难以再现了。在我们中国，像梁启超那样博学的
思想家和学者也难再现了。

(甲)修养应用及思想史关系书类
论语孟子
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
右两书篇叶皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十叶，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省觉。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学三书》：《易通释》、《易图略》、《易章句》，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之；否则可以不必。
礼记
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
老子
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。 注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
墨子
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。
《经》上下、《经说》上下，四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观；但皆有未精惬处。《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。P3-5