张校长所为之事，非他人所不能为者。使诸君亦
如贵校长，以造南开之力造一己之力，其发达何可限
量。而全国最坏空气，或可借斯以廓清之，此诚国家
无疆之福也。
——粱启超
伯苓当时的教授法已极新颖，堪称为现代教育而
无愧色。所授课程且有英文、数学和自然科学的基本
学识，尤注重学生的体育。伯苓且与学生混在一起共
同作户外运动，如骑脚踏车、跳高、跳远和足球之类
。同时注重科学和体育，师生共同学习，共同游戏，
张氏于此实为中国现代教育的鼻祖之一。
——胡适
“南开”是我国教育史中罕有的一个例子，它由
家塾，而中学、大学、女中、小学而分校，好像一个
大家族，家长只有一个人——张伯苓。我们有几个著
名的大学，亦有些许大名的教育家，比如北京大学，
它有过蔡元培、蒋梦麟、胡适校长，但他们中任何一
人都不“代表”“北大”，如“张伯苓”之“代表”
南开然。
——吴大猷

第一章 先生一生，付教育救中国
先世回溯
童年时代颖异刚直
北洋战败心怀激愤
家馆为师以教育图国强
创办南开愈难愈开
力摒五病修身正己
敬业乐群倡导话剧体育
从九一八到七二八
愈炸愈强再炸再修！
与时俱进倡导公能
抗战胜利，南开复校
风雨南开五十年
三个月考试院长的前前后后
宁静晚景故后哀荣
第二章 南开故事，一生仅做一件事
四十年南开学校之回顾
与张校长相识的二十六年
怀念张伯苓与南开“特色”
向张校长求办南开女中
我在南开同的教书生涯
抗战期间的天津南开中学
不爱钱，一心办教育
第三章 爱国图强.应时势之危局
养成学生爱国之念
南开之已往与南开之将来
中国学生今日之机会及责任：对沈阳学生的演说
“虽中国灭亡，亦必能复兴”：去东北有感
东北研究会缘起
组织满蒙研究会，应对东北危机
以教育救中国的张校长
爱国主义：南开精神的核心
“要救中国，非从教育人手不可”
教育救国，一生事业
“做得好，符合南开精神”
“九一八事变”背景下的《东北经济地理》
第四章 公德与能力：办教育之灵魂
论南开学校的教育宗旨
“诚”字，望诸君牢记而守之终身
新教育最要之目的，乃社会服务心
夫教育目的，在谋会社会的进步
德育，应在公德一面着想
“公”的道德和“能”的力量
南开的目的与南开的精神
“结党营公”，合力为国
为国为公，傻做实做，即是最好方法
认识环境，努力干去
校舍细节，处处可见教育的用心
第五章 全面人才观：与“散、弱、愚、贫、私”斗争
中国人所缺乏的两种力
造成完全人格，三育并进不偏废
中国一线之望，皆在学生之身
将来在社会做事，非有团结力不可
立志戒赌，重拾责任
去私
今后南开的新使命
演剧与做人
三育之中，最缺者为体育
体育与教育
“务请贵主席重视体育，有异恒常”
南开中学的集体生活
年轻人要永远“有朝气”
回忆在天津开始的戏剧生活
一生戏剧事业的起点
南开足球队和张伯苓
忆当年南开“五虎”鏖战南北
第六章 新式教学法：取诸“世界文明国”
南开新章
新学期之各项政策
以南开为试验场，以长以进
国立南开大学概况
南开大学经济学院缘起
早期南开中学的功课
旧南开中学办学的一些做法
求知的意义：在南开学校的课程训练
沙坪坝南开生活回忆
“巍巍我南开精神”

先世回溯
张锡祚
自从我父伯苓公于1951年3月逝世之后，很久以来，我就想为他写一篇传记。
伯苓公（以下简称先生）的一生，确实是不平凡的一生。70年来，他为祖国的复兴，献身于教育事业，知交遍海内，桃李满门墙，毕生业绩，屈指难数。且立传贵在绘貌传神，叙事则宜真实无误。故此，要为先生写篇传记，我真不知应从何处着手。
现仅就我43年（先生逝世之年，我正43岁）来所见所闻，列叙先生的历史和轶事，以期存诸史册。
曾闻先祖母杨太夫人口述，张氏先世祖于清初来自山东，原在运河里使用楠木船，往来南北，贩运油粮为生。后来到了天津，在河东购地建起家园，开了一家行店，起名叫作协兴号，取其协力同兴的意思，仍事专养楠木船，南北贩运油粮杂货。经过几个世代的经营，家道日趋兴旺。传至五世祖天行公（讳健），生高祖兴如公（讳文德），兄弟三人；兴如公生曾祖筱洲公（讳虔），为国学生，早年亡故；筱洲公生祖父久庵公（讳云藻），筱洲公去世时，久庵公年方9岁。
久庵公幼年，聪明不羁，因幼年丧父，又为两世单传，故先曾祖母刘太夫人未免有些娇惯，未把科举事业放在意中。久庵公平生酷爱音乐，凡一切乐器，弹拉吹打，无不精绝，尤其擅长于琵琶的弹奏。每晚临睡前，总要弹弄一两段琵琶曲子，冬日天寒手冷，就把棉被挖两个孔，躺在暖炕上，两手从孔中伸出，弹弄琵琶、弦子等乐器。一直到晚年，没有一天不弹奏乐曲。
久庵公先娶祖妣胡太夫人，早卒，前生子女均不育。继娶先祖母杨太夫人，当时因为不事生产，家道日渐中落，生计维艰，只依仗久庵公教几处家馆和杨太夫人为人做些针黹为生，虽然如此，久庵公仍不改其乐。久庵公与当时京剧票友孙菊仙最要好，堪称莫逆。孙菊仙别名孙处，天津人，为慈禧太后的供奉，常进宫为慈禧说戏，津人称之为“老乡亲”，他尝请久庵公教授戏曲乐理。孙每次到津义演，一定要张七爷打鼓（久庵公在族中大排行第七，故人称张七爷，因公以琵琶闻名，津人又咸呼为琵琶张）。孙处富于侠气，后来活到90多岁的高龄，记得我小时，他还到我家来过，那时他的精神还健旺得很，先生教我们叫他孙爷爷，并说：“他就是老乡亲。”
童年时代 颖异刚直
张锡祚
久庵公继娶杨太夫人，生先生（讳寿春，后以字行）与叔父仲述公（讳彭春）兄弟二人。三位姑母，长适许梓政，次适黄氏，三适马千里。我父诞生时，久庵公年已43岁，时当1876年，即清光绪丙子二年春清明节日。久庵公因前娶胡太夫人，所生子女均夭折，为求先生长命，当时因邻舍有两个男孩，名大柱、二柱，后来杨太夫人在天后宫（娘娘宫）送子娘娘前拴了一个娃娃哥哥，就排行第三；大姑母生时，排行第四；到先生就排行第五了；而到仲述叔，乃久庵公59岁时所生，就排行第九。后津人都知五爷、九爷之尊称，却不知其所由来。社会习俗，时有变迁，留此，供为日后之考据耳。
先生幼年，颖异过人，稍长，性情刚直，好打不平。每路见不平，就要上前，为弱者析辩是非曲直。遇有强梁不逊，不服劝告者，先生即揎袖助拳，因此时常打伤人；被打的人，常来我家讲理，久庵公唯谦谢认错。但事后，对先生并不深责，常说：“不可为此挫伤他的正义之气。”先生幼年时，正值家道中落，无力延师就学，而久庵公又因终日奔走操劳，不能携子教读。时有同族张竹坡者，家道殷实，其父在善堂里充董事，为他请了家馆老师，教他读书，久庵公商得该家同意，送先生到馆就读。不久，张氏家馆告停，先生因而失学。后来，有位刘先生办义学，设馆招收贫寒子弟，先生得转入该馆就学。以后刘先生身殁，先生怀念师恩，几十年来，一直与刘家通家往来不断。
P2-4

贫弱的中国曾有这样一类人：生于封建时代，却有进步思想与崇高精神，从幼稚园、中小学到大学，从最高学府到田间地头，他们在教与学中耕耘，心系国家、民族的命运，他们是百年来的中国教育家！
本书讲述了南开系列学校创办者张伯苓为教育做出的贡献。

本书遴选50篇张伯苓本人关于教育的演讲、文章及其亲友、同事、学生的回忆文章，完整勾勒了张伯苓一生献身教育的事业轨迹，艰难创办南开系列学校的奋斗经历，以爱国主义为核心的教育精神，以及从爱国主义生发出“公能”育人目标以及重视团体活动、重视教育体育、着意引进西方新式教学法等一系列教学创新。展现了一代教育巨匠一生仅做一件事，办教育救中国的爱国精神。