马苏彬，酒号“樽前五式”，陕西省眉县人，现居广州。文化营销人，国家级品酒师，广东省酒类行业协会特聘酒文化专栏主笔，中国民主同盟盟员，张载关学文化研究者，南澳大利亚大学MBA硕士学位。从事品牌营销和文化传播工作达二十年之久，曾创建某文化公司，并担任总裁一职，为多家企业提供文化品牌顾问服务。先后获得国家级白酒品酒师资格证书和国家级葡萄酒品酒师资格证书。

张载思想及其关学文化博大精深，其蕴含的哲思义理
广衰而深邃，而我对先生的史事及道统脉络的研究颇为粗
浅，且浮于表相，从高屋建领的角度讲，作为文化读本的
《张横渠传》必定多有不足。
思想即情怀，且是无上大爱。
前行路上不能丢了情怀，你我携手，一同讲好张载故
事！
向张子思想致敬！
马苏彬
2019年9月12日于广州

壹 《张横渠传》之七言古风史诗体
【一】儒圣诞生扶柩居郿
【二】少年喜兵范公指路
【三】彷徨三家道归孔孟
【四】虎皮讲易进士及第
【五】云岩县令敦本善俗
【六】当学尧舜经略治边
【七】绿野论气朝堂铿锵
【八】明州断案狱成辞官
【九】俯读仰思道统终成
【十】殚精竭虑践行大同
【十一】《正蒙》修成二次受诏
【十二】神归横渠关学不绝
贰 《张横渠传》之诗词外三篇
一、张载关学新说
二、永遇乐·思张载（外一首）
三、夜宿公安县怀张戬（外二首）
叁 这样读张载
一、全器张载
二、闻状！观序！阅传！
肆 附录
一、《横渠先生行状》
二、《正蒙序》
三、《宋史·张载传》
后记

【一】儒圣诞生扶枢居郡
1020－1035年（0～15岁）
先生讳载字子厚，厚德载物源《周易》。
先祖张复仕真宗，集贤学士赠司空。
乃父张迪奉仁宗，宋庭内管殿中丞。
大梁一脉出儒圣，天禧四年生长安。
幼时聪颖具天资，此子冥冥有慧根。
勤奋精读启蒙早，卓尔不群少有志。
学于外傅受师喜，尊师重道有礼德。
异于常人显品格，张族恐非换门庭？
天圣元年星斗移，张迪外调赴巴蜀。
携妻挽子换舟船，初登涪陵为知州。
勤政为官朝野赞，爱民如子百姓乐。
积劳成疾涪州卒，一代廉吏驾鹤去。
家议归葬开封府，母携二子扶枢去。
此时张载十有五，幼弟张戳仅五冠。
巴山蜀水越秦岭，古道路遇武侯祠。
子厚动容诸葛风，家规《六有》书祠前。
由蜀人秦行路难，山路百转断崖阻。
治水大禹开褒斜，樊哙周勃修栈道。
木牛流马孔明造，南褒北斜五百里。
一线天开到郡坞，八百秦川览关中。
那地本为后稷开，周公摄政铸大鼎。
战神白起居北塬，郡侯董卓修宫台。
张载扶枢过郡境，太白山下风光好。
资费不足前有兵，葬父大振居横渠。
【释义】
张载，字子厚，世称“横渠先生”，出身于官宦之家。祖父张复在宋真宗时官至给事中、集贤院学士，死后赠“司空”。父亲张迪在宋仁宗时官至殿中丞、知溶州事，赠“尚书都官郎中”。
宋真宗天禧四年（1020），张载出生于长安，其后在宋仁宗天圣元年（1023）随父张迪迁官四川涪州知州。宋仁宗景褚二年（1035）张迪病逝于涪州任上，母亲陆氏和十五岁的张载及五岁的弟弟张戳护送张迪的灵枢翻越秦巴山脉，准备将其遗体运回老家开封安葬。越巴山过汉水，穿越秦岭自褒斜古道而出，行至郡县横渠镇大振谷，因前方发生兵乱，且资费不足无力前行，张载遂将父亲的灵枢安葬于横渠大振谷迷狐岭上，从此，全家也就定居于此。
【二】少年喜兵范公指路
1035－1040年（15～21岁）
助母养弟少年郎，僻居横渠孝耕读。
为防虎豹和匪患，儒者张载习兵术。
鸡鸣三更剑出鞘，夜深寂寥研阵法。
张家儿郎勇名扬，四乡八里来结交。
关中古道有侠客，邠人焦寅江湖威。
胆气豪天张子厚，遍游秦地寻壮士。
一见如故喜相逢，义结金兰志趣投。
焦张二杰招子弟，排兵布阵演弓马。
北地契丹胡服射，五代趁乱建大辽。 西北鹰狼李元昊，借宋不顾立西夏。
战端不休辽夏恶，三足鼎立逼天朝。
割地赔款多谦让，宋廷顾此又失彼。
初时元吴铁蹄猛，弯刀闪闪宋军溃。
血染三川刘平亡，任福惨败好水川。
延州岌岌旦夕间，战火蔓延至郡境。
子厚加紧练民团，保家卫国战辽夏。
宋有名臣范仲淹，文韬武略能治世。
天下之忧当为先，庆历新政朝纲换。
仁宗钦定范希文，统兵陕西众望归。
屯田久守为大计，边地开始狼烟短。
热血张载赴延州，求见经略击西夏。
《边议九条》显韬略，列阵民团慷而慨。
范公知其有远器，劝读《中庸》事道统。
一语点破梦中人，回归横渠究名教。
【释义】
宋时，横渠地处秦岭北麓，偏僻而荒芜。为了保护年幼的弟弟和身体属弱的母亲不受狼虫虎豹的伤害，以及避免被打家劫舍的土匪所侵扰，年少张载便演习兵术，习武强身。逐渐，附近一带的青年后生都知道了大振谷口张家后生武艺超强，纷纷前来和张载结交。距离B县不远的邻州（今陕西彬县）有位叫焦寅的江湖侠客，此人文韬武略，练得一身好武艺，而且行侠仗义，退受当时人们的推崇。张载听说后就主动结交焦寅。他跟着焦寅学习了很多排兵布阵的兵法谋略，在附近州县一时名声渐涨。
宋仁宗康定元年初（1040），西夏入侵。起初，党项人所向披靡，宋军节节败退，难以招架。
P3－9

《张横渠传》以古体诗歌为主内容，兼以导读为辅助，以张载生平轨迹为先后，张载故事为基础，体现主人公张载思想的形成过程，用通俗易懂朗朗上口的诗歌形式完整而简洁的讲述了张载故事，展现张载思想中“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的宏大思想体系。最后递进到张载学术思想对今天社会发展的重要影响和对接。

宋代理学家、思想家、“关学”创始人张载（因其居
住于陕西眉县横渠镇，后世尊称其为“横渠先生”，又作
“张横渠”）的名字大家并不陌生。但若要解读横渠先生
一生的作为，怕是多有人懵懵懂懂，一时之间不能说清。
对张载其人其事不甚了解的原因无非有二。
一是现有典籍文献多为先生理学思想的原文呈现或解
读本，如《正蒙》《经学理窟》及《横渠易说》等，其中
的“天体物不遗，犹仁体事无不在也”“神而明之，存乎
其人”，或者“上达反天理，下达徇人欲者与”等诸如此
类的词汇章句如同梵语，对大众而言，在理解方面着实具
有一定难度。
二是大家所寄望的《宋史·张载传》等史志书籍，多
以张载生平活动轨迹为记述，读后只知其人“拜见了范仲
淹”“处理了明州狱案”“回到横渠著书立说”这些生命
历程，且言辞冰冷生硬，缺乏对跌宕起伏、波澜壮阔的历
史风云背景的描摹。而其哲学观点和治世理念，如“气本
论”“民胞物与”“崇德重礼”“天人合一”等也并未得
到充分体现。读者看后不能据此认为张载是一位思想家，
反而感到其人是一位失意落魄的潦倒官员。如此一来，侧
枝遮蔽了主干，边鼓代替了鼓芯，伟人成了常人，甚至成
为不被理解之人。
这样的张载注定只能进入“专门的思想人”和“治世
的栋梁者”所关注的范畴，而在群众心目中，张横渠不过
就是古代的某名人，再往下问，八成会甩出一句：“张载
是谁和我有关系吗？”
鼓励文化自信的当下，若想弘扬张载文化，应先讲好
其人其事。
历史上的张载并非后人所认为的是“纯粹”的哲学家
和思想家。除了在思想领域的巨大成就，他还是集政治、
天文、兵术、医学、文学、农耕、水利等博学于一身的“
几近全器之人”。如其在《老大》一诗中所云：“六年无
限诗书乐，一种难忘是本朝。”在情理相融的绝美诗风渲
染下，其凌然豪迈、超脱旷达的治世理念亦跃然纸上。如
此才情兼修者，又岂是“学术思想”和“历史纪要”所能
尽述的？
窃以为，作为思想圣地的高光者，对于张载文化的解
读及其传播内涵要能体现故事的传奇性，亦要注重情感方
面的乐趣，形式更应通俗顺口，风格简洁明快，遣词造句
刚柔并进，逻辑顺理成章，声律还需张弛有度，更重要的
是要能体现“史中有事、事中有道、道中有理、理中有情
、情中有圣”的场景感。毕竟，张载的伟大思想属于今天
创造新生活的每一位中国人，我们需要了解张载那情理会
通又风云激荡的壮丽人生。可这样的传记又该怎样呈现呢
？
我想到了亦诗亦歌亦故事的“七言古风史诗体”，以
此来讲述圣人张载传奇的一生，岂不妙哉？
《张横渠传》据此而出。该传以时间先后为序，以史
实为形，以“关学”思想为神，共十二章节。为使读者从
多个侧面了解张载的人生历程，本书还增设诗词外三篇、
解读张载的文章两篇及史籍文献三篇，以飨观者，并取“
古道西风一张子”为文楣，以表先生风范。
马苏彬
2019年9月12日记于广州寓所

本书是采用七言古风体撰写的人物传记，以张载先生的生平轨迹为线索，用通俗易懂、朗朗上口的文字，完整而简洁地讲述了其哲学思想建立的过程，特别是详解了其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大思想体系，并最终提出了张载之学术思想对当下社会发展的重要意义以及深远影响，具有极强的借鉴意义