本书对《道德经》《论语》《阳明心学》三部国学经典进行了解读，突破了三部国学经典中“散、难、偏”的局限性。全书按照现代人的阅读习惯，围绕主题重新编排内容，并用通俗易懂的语言结合现实进行讲解，使读者可以花最少的时间，了解和掌握三部国学经典的主旨和精髓，帮助读者从传统文化中汲取精神力量，让读者通过学习，达到“外化于形，内化于心”的效果，真正懂得如何提高自己的管理能力，找到人生的前进方向；真正懂得如何处理好人际关系，加强个人修养；真正懂得如何保持初心，控制欲望，寻找真实的自己。用一句话概括，就是读《道德经》见天地，读《论语》见众生，读《阳明心学》见自己。通过本书挖掘传统国学的现实意义，向广大读者传播传统文化，从而达到加强文化自信、弘扬正能量的目的。

陆晨昱，上海交通大学法律硕士，曾发表学术论文数篇，喜爱国学和传统武术，为杨氏太极拳传人，亦是“喜马拉雅”认证主播，主讲国学和传统文化。

第一部分 读《道德经》见天地
序篇 关于《道德经》的四个问题
第一章 上德不德
第二章 大器免成
第三章 大成若缺
第四章 天下有道
第五章 出生入死
第六章 尊道贵德
第七章 以正治国
第八章 福祸相依
第九章 大小多少
第十章 我有“三宝”
第十一章 民不畏威
第十二章 报怨以德
第十三章 小国寡民
第十四章 道可道也
第十五章 不言之教
第十六章 圣人之治
第十七章 有容乃大
第十八章 上善若水
第十九章 无即是有
第二十章 欲望之害
第二十一章 虚极守静
第二十二章 不知有之
第二十三章 得道之人
第二十四章 道法自然
第二十五章 知雄守雌
第二十六章 天下神器
第二十七章 死而不亡
第二十八章 天下自定
第二部分 读《论语》见众生
序篇《论语》与孔子
第一章 君子善谋道
第二章 中庸之为德
第三章 博学而笃志
第四章 修己以安人
第五章 百行孝为先
第六章 身正则令行
第七章 辨君子小人
第八章 觅忠恕之道
第九章 不患莫己知
第十章 逝者如斯夫
第三部分 读《阳明心学》见自己
序篇 王阳明传奇
第一章 心即理
第二章 致良知
第三章 知行合一
第四章 四句教
第五章 攻心术
第六章 养生术
结语

我习惯于把诸事归于缘分，我和本书作者陆晨昱相识
于一次去美国的考察团。在考察的闲余，我无意中提及，
我在“华夏儿童网”旗下的社区教室做志愿者，带儿子和
一帮十来岁的小孩子诵读“四书五经”，也推荐他带着孩
子加入。没想到，他就此陷入了“泥潭”。今年朋友聚会
时，他给我看了他写的《寻道问心》，并约我作序，吃惊
之余，不得不感叹他的悟性，钦佩他的毅力。
没有教授学者们的深沉玄虚，没有商业化的挑撩造作
，展昱顺从一个普通人的心智、角度和立场谈感悟，感觉
更接地气，更能让人感同身受。“小隐隐于林，大隐隐于
市”，晨昱能在生活的喧闹和工作的压力之间寻觅到“道
”的宁静，何尝不具有大隐的风范呢?
我为晨昱的作品写序，其实是在诚惶诚恐中执笔的。
他说我是他的“引路人”，那是着实不敢当的，反倒是他
的心得，使我豁然开朗，感觉给了我很多启发和新的思路
，让我去重新认识和理解这几部旷世经典。没想到之前的
无意之为，竞促成了《寻道问心》这部作品的问世!其实给
人指个方向，让他试着走走看，如果正巧是他想走的路，
那么还有什么能比这个让人更感欣慰的呢?
感谢晨昱用自己的努力，给大家送上了这样一份特殊
和难得的礼物。身为中国人，应该庆幸与这些经典结缘，
不要轻易放弃和忽视这种缘分，试想如果有更多的中国人
能用心去体会老祖宗留下的这些经典，并从中吸取中国文
化的精髓，中华民族的复兴之日还会远吗?
我期待晨昱笔耕不辍，不断有新作出炉，届时肯定将
有更深刻的思考与读者分享。同时，我也希望这本心得，
能为广大读者指一条路，这条路也许可以让你别开生面，
重新理解天地、众生和自己！
2018年12月

让读者在最短的时间里学到三部国学经典的主旨和精髓。
突破三部国学经典中散、难、偏的局限性，明确主题，围绕主题重新编排，符合现代人的阅读习惯，传播正能量。
结合现实，挖掘传统国学的现实意义，启发读者思考，根据三部经典的受众不同，满足读者立足社会，不断成长的心理需要。
解开传统文化中养生的秘密。

编写这本书，对我来说是一种全新的尝试，因为理解
粗浅，水平有限，难免有所疏漏，贻笑大方。为什么要写
这本书呢，7缘于我在“喜马拉雅平台上，尝试着开了讲座
，受到了大家欢迎，听众不断增加，达到数万，让我感受
到了传播传统文化的价值和意义，所以我坚持下来了。
有朋友问：“为什么不写得长一些?”“为什么只讲这
三部经典，为什么不多讲几部?”主要原因包括两个方面：
一方面是我自己储备不够，能力不足，能把这三部经典讲
清楚就已经用了“洪荒之力”了；另一方面，从内心的真
情实感出发，我个人的感悟是，读《道德经》见天地，读
《论语》见众生，读《阳明心学》见自己。
在此，我无法用语言表达心中的感谢，谢谢各位曾经
给我指点、帮助和关心的亲人、同事和朋友，祝大家学有
所获，心想事成。

第一问：《道德经》隐藏着什么样的天机
用现代人的眼光来看，《道德经》并不算长，洋洋洒洒五千言，却蕴藏着中国古代先贤们的超凡智慧。但是，《道德经》也有很多误解和争议，隐藏着一些不为人知的秘密，这些秘密是随着考古工作的不断推进才逐步解开的。其中一个秘密就是——目前我们看到的《道德经》通行本并不是老子的原著，而是在历史的长河中，被人不断抄录、修改和增补的，一些人为的误导和错误甚至从汉代就开始了。《道德经》的版本之多，超乎大家想象，据说到清代就已经有103种之多，至今已有200多种，校订本多达3000多种。在国外，仅英译本就30多种，因此《道德经》也是国外翻译和出版最多的中国著作。
那么这些所谓的误解和争议是怎么产生的呢?我个人总结了一下，主要有以下五个原因：第一是汉语的通假字现象。什么叫通假字呢?就是古人可以用读音相同或者相近的字代替本字，这个现象使后来的阅读者产生了理解上的歧义。第二是避讳现象。古代君王、官员、长辈名字中用过的字，为了表示尊重，文章中不能再使用，如为了避汉高祖刘邦的讳，抄录过程中就特意把“大邦”改成了“大国”。第三是由于印刷术尚未普及，《道德经》的流传主要靠人抄录，结果抄录的人粗心，抄错了，甚至是抄串了，后世自然就错上加错。第四是出于个人喜好，在抄录的过程中，后人对原文进行了增补和修改。第五是挂羊头、卖狗肉，出于政治目的和维护阶级统治，对《道德经》的原意进行了曲解。
那么小伙伴们一定会问：“还能不能好好看《道德经》了?”这个答案是肯定的，能!这要感谢我们的考古工作者，是他们的努力，揭开了重重的历史迷雾。1973年马王堆汉墓出土了《道德经》的帛书甲、乙本，可惜甲、乙本都有破损，并非善本，但这一考古发现，给老子的研究带来了前所未有的光明。1993年10月18日在湖北省荆门市，考古工作者对郭店一号墓进行了抢救性清理挖掘，发现竹简804枚，其中包含老子的《道德经》，共有甲、乙、丙三个不同的版本，这些版本的道德经与通行本有很大不同，但残缺较多。由于楚简本和帛书甲本的年代比较接近老子生存的年代，学者们认为更接近《道德经》的原貌，通过这次考古和文献研究，专家们发现《道德经》实际上应该称为《德道经》，《德经》在前，《道经》在后，是后人对原著进行了重新编排，才形成了现在的《道德经》。
第二问：《道德经》的作者是老子吗
“《道德经》的作者是老子吗?”大家的第一反应，一定是“那还用问吗?《道德经》的作者当然是老子了。老子的真名叫李耳，字伯阳，春秋末期人，曾做过周代的国家守藏室史，相当于今天国家图书馆的馆长，后来，老子西出函谷关，在镇守长官尹喜的请求下，留下了5000多字的《道德经》”。
以上这些内容，是我们课本上的常识，但事实上，这些对老子的描述是断章取义的，这些信息主要出自司马迁的《史记·老庄申韩列传》，但是《史记》当中记载了三个老子，一个叫李耳，还有一个叫老菜子，最后一个是太史儋，除了李耳外，老菜子也传道，而且和孔子处于同一时代，曾著书立说十五篇。而周太史儋是战国晚期人，也掌管图书和历史档案，曾协助秦献公称霸天下，并且有多种古籍记录他曾经西出函谷关。至于这三位老子究竟是哪一位写了《道德经》，由于相隔已有数百年，司马迁也无法100％确认，只不过他更倾向于老子就是李耳，所以司马迁在文中感叹“老子，隐君子也”。此外，《史记》中还记载了老子的年龄，其说法也是模棱两可的，司马迁说老子可能活了160多岁，也可能200岁，因为其修道所以长寿。
由此，我们可以得出这样一个推断，那就是《道德经》的作者不求功名，只为传道，为了避免世人的打扰，隐藏了身份，没有留下真实姓名。在一个诸侯纷争的乱世，在造纸术和印刷术还没发明的时代，写出《道德经》并流传于上流社会和贵族世家，说明作者具有很高的政治地位和经济实力。另外，我们可以推测《道德经》的内容是被传道的后人不断增补和完善的，并非一日之功。P4-6