本书收录芥川龙之介《罗生门》《竹林中》《地狱变》《鼻子》等15篇小说。《罗生门》讲述了时值黄昏时分，罗生门下有一家仆正在等待雨停。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门——情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面，时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

芥川龙之介（1892-1927），俳号我鬼，日本短篇小说巨擘，被评为“世界十大中短篇小说家”“鬼才作家”。是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。1922年发表《竹林中》（黑泽明电影《罗生门》的原作）、《六宫小姐》，文坛地位达到高峰。1927年发表《河童》《某傻子的一生》等，留下遗言“对将来模糊的不安”后服安眠药自杀。
1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立“芥川赏”，现已成为日本重要的年度文学奖项之一，并与“直木赏”齐名。代表作包括《罗生门》《地狱变》《鼻子》《竹林中》《河童》《齿轮》等。

罗生门
竹林中
橘 子
鼻 子
戏作三昧
秋
海市蜃楼
地狱变
毛利老师
秋山图
西乡隆盛
舞 会
开化的丈夫
蜘蛛之丝
黄粱一梦
译后记

人，不需要任何理由就要说谎！《人间失格》作者太宰治是芥川龙之介狂热小迷弟！
芥川龙之介传世佳作，收录《鼻子》《竹林中》《地狱变》等，每一篇都是看了开头，却绝对猜不出结局的故事！
日本纯文学至高奖“芥川奖”以他的名字命名！《罗生门》告诉我们，善与恶不是相反的，而是相关的！
日本文坛鬼才芥川龙之介扣问人性之真，罗生门是人间地狱的分野，善恶是非的纠结！
本书译自日本青空文库，完整涵盖芥川龙之介才华横溢的前期、古今并陈的中期和痛切告白的晚期代表作。
黑泽明奥斯卡影片《罗生门》电影原著小说，《我是猫在》作者夏目漱石、《挪威的森林》作者村上春树、“芥川奖”创立者菊池宽一致推崇！
《罗生门》是一个关于生存与命运的故事，一个关于可能性的故事，一个关于我们每个人的故事。我们一辈子都很难看清的人性，终于在《罗生门》里露出了真容。

芥川龙之介其人，若不知其小说家身份，仅透过黑白
照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、
目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之
年时不负“龙”吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那
些至今仍震撼世间的、大大小小的华彩篇章，任由它们长
啸九天。
“最聪明的处世法，乃是既看轻世俗，又活得与之不
相矛盾。”这句话出自格言式评论《侏儒警语》。只此一
句，文人的敏感性和通透性便表露无遗。在专门研究芥川
其人其作的研究论文中，不乏将他的主动赴死归结为“矛
盾心理”的阐述。矛盾促生出思考，思考转化为创作，创
作诞生出作品，作品生发出美。在极端的语境下，说是“
矛盾创造了美”，亦不为过吧。
在矛盾转化为美的过程中，思考是至关重要的一环。
芥川并非一位以丰富的自身经历来书写人性的作家，他幼
少读书，涉猎广泛，创作时，素材便信手拈来——或从历
史故事中来。或从神话传说中来，或从中国小说中来，或
从自身见闻中来。芥川自书中走人人生，在人生中见识到
与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日
本社会文化的变革产生困惑和失望。例如《秋山图》，就
是借由前后矛盾的同一事物，来探讨“什么是永恒的价值
”。清代著名画家恽寿平所著《瓯香馆集》中刊有篇目《
纪秋山图始末》；《秋山图》一文，据此写来。试看《纪
秋山图始末》中烟客先生初次在张氏大宅中见到画作时的
描写：“其图乃用青绿设色，写丛林红叶，翕赧如火，研
朱点之，甚奇丽。上起正峰，纯是翠黛，用房山横点积成
。白云笼其下。云以粉汁澹之，彩翠烂然。村墟篱落，平
沙丛杂，小桥相映带，丘壑灵奇。笔墨浑厚，赋色丽而神
古。”芥川文中亦保留此段。只是取白话文体裁。毫无疑
问，五十年前的《秋山图》确是真迹。那么，五十年后，
为何同样的人面对同样的画却犹豫起来，无法判定真伪，
甚至怀疑眼前这幅为赝品呢？
五十年前，萧索的张宅主人对这幅画几乎采取顶礼膜
拜的态度，与人论画时，竟“像未经人事的少女般脸红起
来”，虽受重金诱惑，亦不曾卖画换钱；五十年后，华贵
的王府主人不但对张氏之孙“尊为上宾，唤出姬妾，奏乐
助兴，盛宴款待，赠以千金”，还将画当作展示道具、满
足虚荣心的工具。这正是古典艺术遭遇现代社会所产生出
的矛盾。应如何处理这种矛盾呢？“那张奇妙的《秋山图
》不是清晰地烙在心里了吗？就算它不存在，也没什么可
遗憾的，不是吗？”——真正的艺术品，具有不可复制的
特性。这才是永恒的、无法取代的价值。同样是取自中国
，《黄粱一梦》讲述的却是另一类主旨。唐传奇《枕中记
》经芥川演绎，引申出了更加丰富的人生哲理。在这篇小
说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度：“正
因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，
方不辜负自己。”何等洁净纯粹的认识！芥川经常对人生
、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜
爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报
应的概念上。《蜘蛛之丝》仅用不到两千字，就将佛教观
念表达得一清二楚。短篇小说作成这样，已臻化境。
一代文学“鬼才”已逝，然而，他的作品终究没有像
他预料的那样“积满灰尘，摆在神田一带的旧书店角落里
，徒然等候读者的光顾”非但不是如此，去世后仅八年，
世间便以他的名字设立“芥川文学奖”，这也成为纯文学
奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。
芥川的作品早有全集译作出版。此次新译，目的在于
精选芥川的经典篇章集结成册。翻译过程中，译者与这些
流芳短篇面对面，又一次做了对话，心中雀跃不已。若您
通过阅读本书，也能对这位大正短篇文豪兴起一股朦胧的
意识，进而主动通读他所有作品、细细品味他给人精神上
带来的震撼与启发，作为泽者，便不胜欣喜。
朱娅姣

罗生门
时值黄昏时分。罗生门下，有一家仆正在等待雨停。
除他之外，宽广的门楼下空无一人。只有一只蟋蟀在朱漆斑驳的粗大圆柱上住了脚。罗生门即位于朱雀大路，除此男之外。似该再有两三个头戴市女笠①和揉乌帽②的行人来避雨。可现在，只他一人，再无旁人。
若问为何空旷，那是因为近两三年来京都接连遭遇灾难：地震、台风、大火、饥荒。京城已是格外凋零。据资料记载．有人曾捣毁佛像佛具，把涂有朱漆和镶嵌金箔、银箔的木头堆在路边当柴来卖。城中已至这般田地，修缮罗生门这种事，自然更是无人过问。借荒凉之便，狐狸作窝，强盗筑巢，一来二去，终于，连扛来无人认领的死尸弃在此处，也成了一种常事。于是，每当天色转暗时，人们都心里发怵，无人敢在此门附近驻足停留。
倒是乌鸦，不知从何处飞来，集结成群。白天望去，无数乌鸦围着高处的鸱尾边呜叫边盘旋，飞个不住。晚霞映红门楼上方的天空时，乌鸦的模样分外清晰，像撒下的芝麻似的。不消说，它们是为啄食门楼上的死尸腐肉而来。——但在今日．许是天色已晚，一只乌鸦也没见着。唯见处处残破不堪的、自缝隙里长出长长杂草的石阶上斑斑点点，粘着白色的乌鸦粪便。家仆身穿洗到褪色的藏青色布褂，一屁股坐在七级台阶的最上级，边因右颊上生出的一大颗面疮而感到烦心，边茫然地望着雨丝落下。
笔者刚才写过，“家仆正在等待雨停”。可即便雨停了，家仆也无甚要事可做。若在平时，自然该回到主人家里去。可四五天前，主人已将他辞退。刚才还提到，那时的京都大街已格外凋零。家仆侍奉主人多年，如今被主人辞退，实际上，不过是那场凋零的小小余波。所以，与其说“家仆正在等待雨停”，不如说“被雨困住的家仆无处可去、无计可施”更为妥当。况且，今天这天色，多少也对这位平安朝家仆的Sentimentalisme产生了影响。雨从申时末下起，至今没有停止的迹象。那么，眼下的头等大事就是如何维持明日生计——即是说，要为无法可施之事想方设法。家仆边不着边际地思考这些，边似听非听地听着朱雀大路上持续至今的雨声。
雨将罗生门笼住。雨声沙沙，自远处飒然而至。暮色低垂，渐渐压下天空。抬头望去，门楼顶端屋脊处斜斜伸出的飞甍正托举住沉重的层层乌云。
既然为无法可施之事想方设法，就无暇顾及手段。若要顾及，便只能饿死在泥墙下或大路旁，进而被人拖到这门上，像弃死狗似的扔下。若不顾及呢——家仆左思右想，几番掂量之后，终于走到这步田地。可说到底，这“若不”终究是“若不”。家仆固然对“不择手段”一事持肯定态度，但要了结这“若不”，随之而来的必然是“除当盗贼外别无他法”，他又拿不出勇气积极肯定这一桩。
家仆打了个响亮的喷嚏，懒洋洋地站起身。暮色生寒，京都已冷得人想要点上火炉。风和夜色大摇大摆地从门柱与门柱间穿过。停在朱漆柱上的蟋蟀早已不知去向。
家仆缩缩脖子，用力缩起藏青布褂下衬着亮黄汗衫的肩膀，打量着门楼四周。他想，若能寻得一处无风雨之患、可避人耳目，且能安稳入睡之所，好歹可以对付到天亮。巧的是，一副宽宽的、同样涂着红漆的、通往门楼顶上的楼梯映入眼帘。顶上即便有人，也不过是些死人。于是，家仆边留心不要让挂在腰间的素柄长刀滑出刀鞘，边抬起穿着草鞋的脚，登上楼梯最下面一阶。
几分钟过去了。通向罗生门楼顶的宽梯中段，一名男子猫儿似的弓起身体，屏住呼吸，窥探楼上的情形。火光自楼上漏下，微微照在男子右颊。那是张短须中长着颗红肿化脓的面疮的脸。家仆先前以为楼上无非只有死人，可登上两三级楼梯一看，上面有人点火，且火光似在到处游荡。昏浊的暗黄火光摇摇曳曳，映在边边角角结满蛛网的藻井间，一看即知，楼上有人。敢在这个雨夜、这罗生门上点起火光，必定不是寻常人。
家仆像壁虎般蹑手蹑脚地爬，总算上到陡梯顶头。接着，身体尽可能贴伏放平，只把脖颈伸长，向前探去，战战兢兢地偷瞄楼内。
只见楼内果如传言那般胡乱扔着几具尸体，但火光所及范围比预料中窄，看不清到底有几具。朦胧之中，只能辨明尸体有裸身的，也有着衣的。当然，亦是有男有女；并且，所有尸体都如泥塑土人般张着嘴巴伸开胳膊，横七竖八地散在地上，几乎令人怀疑他们是否曾生而为人。肩部和胸部等突起部分接受幽幽火光的洗礼，凹陷部分则愈发昏暗，哑了似的，永久沉默着。
闻到尸体的腐烂臭气，家仆不禁捂住鼻子。然而，手抬起的一瞬间，他已忘了捂鼻子这桩事，因为某种强烈的感情几乎将他的嗅觉洗劫一空。
此时，家仆那眼珠第一次望到死尸中间蹲着一个人。一个矮小干瘪、头发花白、身穿桧树皮般血褐色和服的猴儿一般的老妪。老妪右手举着燃烧的松明，正端详其中一具死尸的脸。从长长的头发来看，多半是具女尸。