沈寂（1924-2016），著名海派作家。原名汪崇刚，曾用名汪波、谷正槐。浙江奉化人。上海复旦大学西洋文学系肄业。
20世纪40年代初开始写作，出版过《捞金印》《两代图》《盐场》《红森林》等小说集。早期的短篇小说《盗马贼》《大草泽的犷悍》《被玩弄者的报复》，连续三期刊于柯灵主编的上海老牌杂志《万象》上，这在《万象》历史上是绝无仅有的。曾主编《幸福》《春秋》等杂志。后去香港任电影编剧，编写《狂风之夜》《中秋月》《一年之计》等十余部电影剧本。1956年，《一年之计》获中国文化部颁发的1949-1955年度优秀影片荣誉奖；1988年，《中秋月》被香港《电影》双周刊评选为中国十大名片之一，被称之为在意大利之前的新现实主义佳作。
1952年，因参加爱国运动被香港政府无理驱逐，回上海，加入上海电影制片厂，任编辑、编剧。改编《珊瑚岛上的死光》（中国第一部科幻片）、《开枪，为他送行!》等剧本。近30年来出版《一代影星阮玲玉》《一代歌星周璇》《大亨》《大班》《大世界传奇》等长篇小说，主编《上海老城厢》《老上海电影明星》《三百六十行大观》《老上海南京路》等画册；与贺友直、戴敦邦分别合作编绘《画说百年上海滩》《老上海小百姓》等；并为《大世界》《四行孤军血战记》等连环画创作脚本。

一 奉化蒋氏先祖
二 玉泰盐铺
三 孝女王采玉
四 寡妇再醮
五 蒋介石出世
六 喜庆与灾祸
七 顽皮的童年
八 倔强和无赖
九 六岁当大将
十 祸不单行
十一 争夺财产
十二 初登雪窦山
十三 英雄出少年
十四 苦练武功
十五 难忘的初恋
十六 闺女毛福梅
十七 洞房花烛夜
十八 新婚三日
十九 笑声泪痕
二〇 大闹花灯
二一 剪辫子的秀才
二二 二十岁的女学生
二三 结拜弟兄
二四 大闹公堂
二五 多灾多难
二六 到何处去
二七 初去日本
二八 在保定那段日子里
二九 回国探亲
三〇 蒋经国出世
三一 衣锦荣归
三二 露水姻缘
三三 通缉蒋介石
三四 绑架“财神”
三五 四明山避难
三六 娶妾的波折
三七 戏院里的会计
三八 蒋纬国的来历
三九 妻妾相逢
四〇 合家欢
四一 妻妾分居
四二 追求爱情
四三 狂热的求爱
四四 写休书
四五 婆婆求媳妇
四六 王采玉的遗嘱
四七 “为了革命”而退婚
四八 喜酒代婚礼
四九 登门赔礼
五〇 蒋经国离母
五一 宋氏三姐妹
五二 西安事变
五三 毛福梅之死

一 奉化蒋氏先祖
从西晋末年起，有一些蒋姓的氏族，陆续从各地移民到山明水秀、商市云集的浙江。
东汉时已定居在江苏宜兴徐舍镇的蒋澄，父亲蒋横在东汉初官拜将军之职。汉光武帝建武二年（26年），蒋横随刘秀征讨赤眉军有功，被封为浚遒侯；后来，遭到中央监察官匡路的诬陷，被判死刑。蒋横的九个儿子被迫向四处迁徙。最小的两个儿子蒋默和蒋澄，到阳羡（今江苏宜兴）安身。
后来，蒋横的冤案得到平反昭雪。蒋默封云阳侯，官拜谏议大夫。蒋澄封函亭乡侯，任婺州刺史。
蒋澄因政绩显著，多次受到朝廷嘉奖。六十多岁，他告老还乡，在阳羡安居。他热心公益，修桥铺路，周济贫民。蒋澄和蒋默的子孙，分别任丹阳太守、荆州刺史、兖州刺史等官职。蒋氏便成为宜兴的名门望族。
蒋澄于七十二岁时无疾而终。乡人为了纪念他，在宜兴城内东庙巷及官林镇各建一座函亭侯祠。官林镇的函亭侯祠的庭院中，还有一石碑。碑额上篆刻“九侯世家”四字。
蒋澄的后裔，曾于晋朝时迁居到以天台山得名的浙江台州。他的第五代蒋显，竟任四明盐官，除主收盐税外，私下与盐商联络，获利不少，因此将全家搬至四明（今浙江宁波）。
蒋显的儿子蒋光，在五代后梁时又移居风光绮丽的奉化山岭，成为奉化蒋氏的始祖。
蒋光有两个儿子。长子名宗祥，次子名宗霸。宗祥名祥，命却不祥，早年便夭折。宗霸字必大。名字中含义自大逞霸，他为人倒慈善温顺，而且敬神信佛。因祖上曾封侯为官，加上本人熟读经书，被遴选为明州“评事”，去宁波上任。这是一种职位不高而责任重大的小官吏，专事决断疑狱。
几年下来，他埋头在一堆堆案卷里，释疑解难，使他终日苦心冥想、殚思竭虑，不禁终日神志恍惚、疑心疑惑，仿佛有无数冤魂纠缠不休地向他求援讨命。可能是因为他无权为民申冤，不由得义愤填膺，忍不住常与上司顶撞，也可能他一时糊涂，错断冤案；或者是明知故犯，使罪犯冤上加冤，成为冤魂。使多少无罪的人关入牢内甚至进入地狱，也让有罪的逍遥法外。最后终因“评议”不当，不善理案为由，遭黜罢官。他从此洞悉人世，看破红尘，弃家出走，皈依佛门。在宁波天童寺旁小盘山上自筑一间小庵，超凡脱尘地躲在里面隐居静修。从早到晚，嘴里只念一句：“摩诃般若波罗蜜多。”这是梵文佛经的音译。意为“胜利者到达彼岸”。总的含义是凡崇仰苦行主义的信徒，通过布施、持戒、忍辱、精进、静虑和智慧的“六度”，可以摆脱物质世界的束缚而达到灵魂的解脱。他自称是“摩诃居士”，乡人也就称他为“蒋摩诃”。
一个人独宿小庵，口中只念一句“摩诃般若波罗蜜多”，很难成为一个解脱灵魂、到达彼岸的胜利者。他听到奉化大桥有座岳林寺，寺里住着一个出生于长汀村、名叫“契此”的和尚，形体肥胖，面带笑容，袈裟披身，袒胸露肩，肩上背根木棒，棒上吊只口袋，常常到闹市行乞，嘴里念念有词，宣读佛经，教化百姓。人们被他落拓不羁的神态和那嬉哈笑谑的讲道所吸引，一等到他出现在街头，就道路壅塞，听他笑谈，把冷饭残菜倒进他的布袋。不知道他名字的干脆叫他“布袋和尚”。蒋摩诃仿佛受到启示和点化，认为这位游方和尚一定能带领他到达解脱灵魂的彼岸。于是从狭小而黯暗的小庵里破门而出，四处寻访。最后，终于在奉化剡溪旁找到了“布袋和尚”。他当着众人的面，扑身下跪，口称“师父”。“布袋和尚”既不谦让，也不拒绝，仰面呵呵大笑，扬长而去。蒋摩诃急急跟随，亦步亦趋，紧迫不舍。从此，师徒二人，云游四方，浪迹天涯。“布袋和尚”每到一处，满面嬉笑，施教布道。蒋摩诃站在一旁，神色肃穆，口口声声：“摩诃般若波罗蜜多。”
相传在后梁贞明二年，他们跋山涉水去到福建长汀，因气候燠热。满身风尘，便脱下僧衣，跳入温泉里洗浴。蒋摩诃意外地在“布袋和尚”赤裸的背心上发现有一只眼睛，炯炯发光。他惊奇地呼叫起来：
“师父背心长眼，莫非是仙佛？”
“布袋和尚”缓缓转过身，收敛笑容，露出从未有过的尊严神态，喃喃相告：
“吾已被你窥破，当去矣！”
于是，他迫不及待地回到浙江奉化。一踏进岳林寺，就将从不离身的那只布袋，交给跟随三年的蒋摩诃，以庄重而又神秘的口吻嘱咐：
“吾将此布袋送给你。”说罢，卧躺在寺院东廊的磐石上，仰天呵呵大笑，笑个不停。蒋摩诃接过布袋后，想牵扶他进禅房安息。不料布袋和尚盘膝坐起，敞开袈裟，眯缝双眼，张着大嘴，吐出一句惊动天堂人间的遗言：“吾乃弥勒佛化身是也！”骤然含笑圆寂。
弥勒佛原是印度菩萨，是释迦牟尼的弟子。在千万年以后，竟然化身为布袋和尚，下凡到浙江奉化，这一震动天界凡间的奇迹，当然引起哄动。身为弥勒佛弟子的蒋摩诃更是受宠若惊，魂不附体。他四处宣扬，召来乡民，以最隆重的佛教仪式，将弥勒佛化身的遗体葬于岳林寺的后山。还和寺院的和尚一起外出摹化，按照“布袋和尚”生前的形态塑成笑口长开的弥勒佛神像，供在天王殿正中神龛里

沈寂先生本就善写人物，作为蒋介石的同乡，更是熟知蒋介石的成长轨迹，看他笔下的蒋介石究竟是何等样貌。
这部《蒋介石家史》，虽与言必有文献档案可据的正史有别，但对于全面了解蒋介石其人，依然有其不可替代的独特价值。
这本独特的蒋介石传记，是沈寂离世前完成的封笔之作，在他所有著作中花费时间最长，收集资料最丰，也就最可期待了。

本书为沈寂先生遗作。沈寂系浙江奉化人，从小耳濡目染，听父辈和乡亲们闲谈蒋介石生平的种种轶事和秘闻。他又熟悉文史掌故，查阅了不少相关资料，掌握大量蒋介石从少儿开始，到他婚恋情事的生动细节，以及蒋氏家族种种内幕。他把这些散落在人们口中和报章中的点点滴滴素材贯通起来，结构成书，客观而真实地描绘和反映了蒋介石前半生的生活，让人们看到了蒋介石如何在家庭、婚恋、师友和社会的影响下，从少年到青年所形成的独特思想和性格，从而使读者对蒋介石的人生轨迹和嬗变脉络，有一个较为全面的了解。