徐清祥，字汉章，号东园居士。杭州人。吴越信息研究所研究员。主要从事吴越史地兼及社会文化史的研究。迄2014年止，已出版专著：《吴越古村落》、《杭州往事》、《民间绍兴》、《西湖酒缘暨杭州酒经》、《浙江福建古村落自助游》、《中国武林之谜》、《杭州秀西湖》、《近代象棋国手名局》、《苏东坡雅事》、《婚姻进行曲》、《人间牛马狗》等。

《袁枚正传——古代中国活得令人艳羡的大隐士》终
于完稿并出版了，我像卸下了一副重担，浑身轻松。是的
，写人物传记不容易，写袁枚的传记尤其难。为什么呢？
我觉得主要有以下几点：
其一，袁枚生活在乾隆时代，文字狱很是严重，袁枚
不得不小心作文章，更别说展现个人思想了。
其二，袁枚的诗文，生僻字特别多，不仅需要在电脑
上多番查寻，而且很容易搞错。为了一个字，常常需要大
半天时间。
其三，要想写得可读性强，难度不小。但若写成纯学
术著作，受众就会很少。为此我不得不采取折中的办法。
其四，核校的工作量很大，弄得我焦头烂额。我写文
章，为求速度，常常不注引文出处，但在复读时耍核对原
文，引自哪一篇、哪一页大多已记不起来。
不过，经过近两年的积累，本书终于完成了。在这里
我首先要感谢老朋友史如赓先生。他不仅史学功底好，而
且态度认真、工作细致。他花了一个多月时间，帮我审读
本书初稿，指出了格律等方面的一百多处错误。
以上是关于写作过程的说明。
其次，关于本书其他问题的几点说明：
1．通假字问题。我在书中做了一些调整，将有些古体
字按照现行的写法表示。
2．关于《随园全集》的书名问题。虽说在清代就有这
种叫法，但实际不够严谨，因为当时没有这样的书名，这
是袁枚已出版的全部著作的代称，是包括《小仓山房诗集
》《小仓山房文集》《随园食单》等众多著作的总称，而
不是书名；我们今天看到的《袁枚全集》虽是正式书名，
但也有不同版本。有的仅收袁枚本人著作，有的另收入他
人研究袁枚的著作。
3．关于生卒年月和实享年龄问题。前者按虚岁算，后
者按实岁算。前者很容易理解，后者如袁枚的妾，活了几
年，按实岁计算，既是尊重习惯，亦是讲究实际。
再次，我要感谢潮鸣街道文化中心，他们为我写作提
供方便，使我能安心进行研究和写作。感谢浙江工商大学
出版社的支持，感谢责任编辑、校对老师的严谨审校，使
本书减少了许多差错。增色不少。
最后，感谢读者的阅读，没有你们的阅读，写出来的
书是无效和无用的，由于你们的阅读，书才具有存在价值
。

上篇：从杭州东园起步
第一章 少童时期的袁枚
第一节 大树巷里生了棵“大树”
第二节 艰难度日的文人家庭
第三节 从《祭妹文》谈袁枚亲缘
第四节 从苦读到“悦”读
第二章 学而优欲仕的袁枚
第一节 年龄最小的秀才
第二节 机遇与成长
第三节 敷文书院求学记略
第四节 初出茅庐的青年袁枚
第三章 异乡生活的磨砺
第一节 一篇《铜鼓赋》，夺得知已心
第二节 “马鞍形”考试
第三节 时来运转，连闯三关
第四节 三年庶吉士，一考成憾事
第五节 别矣，京城！
第四章 打下经济基础的七年县令生涯
第一节 溧水一月余，换来万民衣
第二节 江浦，您好！
第三节 沭阳与《双柳轩诗集》
第四节 四年江宁县，难晋一个府
第五节 旧随园找到新买家
第五章 无奈复出后的变幻生活
第一节 复出途中题壁诗
第二节 在京城吃了后悔药
第三节 三支人马各奔忙
第四节 从乞假到辞职
下篇：在江宁随园落定
第六章 随园的显隐生活
第一节 从随园后记到随园六记
第二节 随园梅事
第三节 随园的灯会
第四节 出入皆素材，往来无白丁
第五节 三度遭打“劫”
第六节 聚书+著书+散书
第七章 壮游名山大川
第一节 水乡绍兴之行
第二节 天台之游是禅心
第三节 雁荡山与大龙湫
第四节 黄山之游在于奇
第五节 岭南之游在风物
第六节 优游武夷山前后
第八章 袁枚的故乡情
第一节 故乡访知己
第二节 袁枚与西湖
第三节 祭祖与扫墓
第四节 女弟子和西湖诗会
第九章 袁枚杂说
第一节 宗祧思想与五个小妾
第二节 袁枚与围棋
第三节 从书信内容看清代社会
第四节 探索袁枚的“苦心”
第五节 闲话《子不语》
第六节 浅谈《随园食单》
第十章 古代中国活得最滋润的大隐士：袁枚
第一节 独立王国与达观人生
第二节 田园生活优于“五斗米”
第三节 月下·溪边·花丛
第四节 一个被忽视的大思想家
参考文献
跋

第一章 少童时期的袁枚
【引言】人的智慧是人的内部组织排列出的结构不同的生成物，主要反映在心脏及脑筋。每个人的智力程度不同，即每个人的聪明程度不同。智力程度可分为上智、中智、下愚。西方对智力加以量化，以“智商”来衡量智力水平。通常情况下智商为100左右的属于正常。据有关资料载，爱因斯坦的智商为140多。曾有报刊载，英国有一位神童的智商高达152，让人惊讶且羡慕。
高智商大致表现为三种形态。一是记忆和接纳能力特别强，善于接受前人的智慧结晶。二是对于所要解决的问题富有联想能力，能够举一反三，解决疑难问题时能够发现新亮点。三是有耐心、静性、毅力等，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。落实到具体生活中就是读书读得进，文章写得好，搞科学技术有创新性。就本书的传主袁枚来说，他在少年时代就被称为神童，显然属于高智商之列。
纵观袁枚的一生，人们大多称其为诗人，极少数人称之为思想家。笔者认为上述两种说法都有其依据，但人们都忽略了上述两方面均得益于袁枚隐居后有充裕的时间这一事实。袁枚亦可被界定为隐士，在隐士行列中他亦堪称一棵“大树”。
第一节大树巷里生了棵“大树”
清朝圣祖康熙五十五年（1716）三月初二，杭州府仁和县境内一条名叫大树巷的偏僻小巷中，几间平矮的简易房里忽然传出一阵阵“哇——哇——”的婴儿啼哭声。啼声洪亮、清脆且悠长。它宣告一个孩子来到了人间。须臾之后，消息传播开来，是袁师爷家添了公子，母子均安。
这个小名瑞官，名枚，字子才的孩子来到袁家，显得有些不平常。一则，他是个男孩，是袁家这一代第一个儿子。有了他，袁家不必再担心“香火”继承问题。二则，袁家“有出头的日子”的念想有了寄托。因为在宗法制社会，只有男子才能参加科举考试；只有科举考试成功，平民阶层才得以改换门庭。基于这两点，袁家一片喜气洋洋。
每个人在人生过程中，会有许多个选择，这些选择对个人成功与否会有很大影响。以袁枚一生来说，第一个“选择”是出生在一个书香门第。这个“选择”是最具决定性质的“选择”，既是袁家或“袁枚”的选择，也可以说是大自然的选择。
这一年。就文化方面来说，不仅有袁枚的出生，还有《康熙字典》编成这件大事。这部字典的编成，在保存古汉字信息方面具有不可磨灭的功绩。不过，在经济生活方面，由于夏粮歉收，这一年九月，米价上涨，给平民之家带来生活的压力。虽说有“免征之请”，但即使免征了，亦属杯水车薪。
从现有史料看，袁枚出生时，他的父亲袁滨在外地游幕，在湖南衡阳高清知县那里讨生活，因为路途遥远，没能赶回来。如果袁滨见证了他出生的这一刻，一定会有诗文留下来，以显示全家欢乐的心情。因此关于袁枚出生时的情况，可以说是一片空白。也许有人会说，袁枚的姑母、祖母都在其母身边，她们都通文墨，为什么不留点文字呢？这个问题的答案应该和旧时代的医疗卫生水平有关。在旧时代妇女生孩子是一件有生命危险的大事，民间有“一只脚踏在阳间，一只脚踏在鬼门关”的说法。在袁枚出生后，她们除了滋生喜悦外，更多关心的是孩子和其母亲的健康，为此忙这忙那的，哪有心思用文字记录呢。
袁枚的出生对他家来说是一件大喜事，而此时另有一桩机缘性质的“喜事”正悄然发生在袁枚家和袁枚个人的命运之途中。那就是几年之后满族人章佳·尹继善的“崛起”——中举，在不久的将来，即将赴京参加京试。在清朝，满族男子参加科举考试者寥寥无几，考中进士者更少。尹继善入仕之后。将与袁枚的命运产生交集，将对袁枚的一生产生重要影响。那是后话，以后慢慢说吧。
一、袁枚出生地寻踪
从现有文献资料看，关于袁枚的出生地和居住地的记载有两条，一是“余生东园大树巷中”，二是“余祖居艮山门内大树巷”。这两条记载均出自袁枚本人，它的共同点是大树巷。那么这两条记载是否有差别呢？
在清朝中期，大树巷是杭州东园地区东北侧的小巷。据《潮鸣八百年·从大树巷到大树路》载：大树巷曾有两条，一条呈东西走向，另一条大体呈南北走向。东西走向的一条因在大树的偏北方向，其东端通艮山门大街，且总体靠近艮山门，故亦称北大树巷；另一条大树巷，又称南大树巷，与艮山门大街平行，不靠近艮山门，仅北端通向艮山门城墙。两条巷交汇处有一棵大树，故均名大树巷。这两条大树巷均在东园范围内，而且居住的大多是平民知识分子或城市贫民，以菜农、机坊户为多（注：浙江城图将南大树巷标成东西方向的直线）。
P3-5

青少年时他在书的海洋中游弋，二十一岁远走，异乡才熬出了头。
做了官后，他浑身极不自在，成了隐士，他才算活得潇洒。
在小仓山头，他纵览清朝风云；在所好轩里，他读书写书成集；他在骂声中，办西湖女弟子诗会；他尝遍江南美食，以食单奉献世界；他在盛誉中，走完丰硕的人生。

序：一个令人敬仰的杭州大先生
我为杭州曾经生养过袁枚先生而骄傲，因为在清朝时
他不仅贡献卓越，生前便赢得大名，活得潇洒，而且后来
人如杨鸿烈、胡适、蔡尚之等名学者、名教授仍然愿意为
他鸣不平——袁枚首先是思想家，其次才是诗人。
我为杭州能培育出一个大人才而喜不自禁。因为在二
十一岁前，袁先生经历家教的启蒙、私塾十年的苦读、书
院三年的深造，打下了深厚的文字基础和史学功底。因此
，在远赴广西谋差事时，他能够在广西巡抚金鉷面前一挥
而就，写出载入《广西通志·艺文志》首篇的《铜鼓赋》
，而被金鉷特荐参加京考，从而开始命运的转折。
我更为自己能写袁先生的传记而深自庆幸，因为我和
袁先生虽说有世纪之隔，但他曾住杭州东园，而我正住在
杭州东园。勉强可算邻居。更因为袁先生是清朝大隐士，
而作为后来人的我，淡泊名利，远离权欲，奉行自在，勉
强可称为一个小隐士，小隐士为大隐士作传记，很有点亲
切感。
以上是我敬仰袁先生的真心话，那么我为什么要为袁
先生写传记呢？是否另有为袁先生鸣不平之意？应该说：
有。
一、从正面形象为袁先生呜不平
在二十世纪二十年代和六十年代，分别有杨鸿烈先生
和蔡尚之先生为袁先生作过传记，他们均将袁先生称为古
代中国罕见的大思想家（其次才是诗人），杨先生的这一
观点得到胡适先生的认同。杨先生的《大思想家袁枚评传
》已经出版，蔡先生的传记稿本毁于“文革”。这是从正
面为袁先生“鸣不平”之始。吾辈是小人物，只能以同乡
身份做点补充性的“小鸣”，如袁先生孝亲、侠义、和谐
、高尚的家风和义行；创造了随园这一立体式建筑文明—
—成为江南第一名园；在科学技术上提出真知灼见，有多
项发现迄今尚未引起人们的重视；等等。
二、从“反面形象”为袁先生呜不平
袁先生被称为风流才子，已不是个别人的说法，这是
当年道学先生抱团攻击的结果。才子是事实，但他们所指
的“风流”这个词，带有贬意，近乎“贪色”之义。这应
该是不公吧！其原因是不是议论者未看到或不愿意看到袁
先生将金姬之妹凤龄嫁出去之类的善行义举？也就是说，
这顶“帽子”戴得不合适。
三、从历史“待遇”上为袁先生呜不平
袁先生在世时，已著作等身，弟子遍天下，《随园全
集》极“抢手”。在清朝有哪几位文化名人的著作，能卖
到五两银子一部，而且一经刷出即被购空？有哪几位文化
名人的著作能够使外国人主动来中国购买？我看很难找到
第二人！即使汉唐宋元明各朝，亦很少有这样的人吧！
然而像袁先生这样有大贡献的名人，他的诗文虽有收
入教科书的，但依笔者看来，他仍然没有得到应有的公平
待遇。举例说，在他的故乡杭州和迁居地南京，尚没有一
处纪念馆或故居。再就纪念活动来说，2016年是他诞辰三
百周年，2018年又是袁先生逝世两百二十周年，可全国无
声无息，在故乡杭州亦是一片沉寂，这是不是“冷若冰霜
”呢！
四、从大事件方面为袁先生呜不平
袁先生虽未被历史埋没，但总体来说，他的成就和业
绩远未得到发掘和承认。如《辞海》，仅将袁先生定位为
“清诗人”“所作书信颇有特色”。特色是什么意思呢？
撰写词条者说不清。又如袁先生发现随园后，一心想买下
，但受《大清律例》的约束，他不能买。怎么办？“以官
易园”，亦难实现。他以请长假形式，避开了“见职”两
字，打了个“擦边球”。正因为打擦边球．所以之后才有
他三次差点被逐出江宁的风险。如果这样的大事不写，还
能称为袁枚传记吗？
五、从细节处为袁先生呜不平
袁先生祖籍慈溪，已有三代人生活在杭州，应该是地
道的杭州人。他的出生地、居住地、读书地都在浙江省杭
州府仁和县。清代以县为基本单元。他的籍贯应是浙江省
仁和县无疑。然而极大多数关于袁枚的传记均写成“袁枚
钱塘人”或“袁枚钱塘县人”，袁先生见了，一定会在九
泉之下摇头。
六、从名人间比较为袁先生呜不平
袁先生和东坡先生颇有相似之处。就外形来说，东坡
先生被称为“苏长公”，袁先生被写为“长身玉立”。再
以成就、人品、思想、遭遇等方面比较。一个有“苏文熟
，吃羊肉．；苏文生，吃菜根”之誉，一个有外出旅行时
，因《袁太史稿》被让船、让榻、主动陪游等优遇；一个
有《东坡七集》传世，一个有《随园全集》刊行；一个是
唐宋八大家之一，可称为唐宋时期文坛丰碑之一，一个是
乾隆三大家之首，也可称为乾隆时代文化界的第一丰碑。
从以上简单的比较大体可认为，袁先生的业绩并不亚于东
坡先生。但东坡先生所到之处，“遍地开花”，袁先生的
家乡冷冷清清。再以袁先生与同时代的龚自珍先生比较，
杭州早为龚设了纪念馆，且有召集研讨会之举。两者对比
，这是不是太小看了袁先生呢？！
最后要说明的是，自序为什么用“一个令人敬仰的杭
州大先生”做标题？一则为表笔者的仰慕之情，二则袁先
生四十岁时举家迁居江宁，有人误会袁先生是江宁人；三
则清代时杭州有大先生一语。据清范祖述《杭俗遗风》载
，清朝时，杭州有大先生、二先生、三先生之说。三先生
指大户人家的仆役，虽说穿短袄、做粗活，但为了尊重他
们，称之为三先生；二先生相当于人们所称呼的先生，外
在形象是穿长衫马褂，身份是文化人或有点恒产的店主或
地主；大先生则必然是品德高尚、造福乡里、受人尊敬、
有贵族精神的文化人。依我愚见，袁枚先生可称为大先生
中的大先生。这既是还原清朝时杭州人对大德大贤者的称
呼，保留一点历史记忆，亦是笔者对袁先生敬仰之情的表
达。
限于时间和撰者的水平，书中的误差一定不少，恳切
地希望得到识者的指正。
徐清祥于杭州东园书屋
2018年10月18日
作者邮箱：xqx355555@163.com

本书描述袁枚的一生。
他12岁中秀才，18岁进万松书院深造，21岁前乡试、博学鸿词预选均未过，且找不到工作，被迫借了盘缠到广西谋生，未料到被广西巡抚看中，特荐到北京参加直考。虽经历一些曲折，但终于连闯乡试、京试、殿试三关，进入翰林院，成了体制人，园了发家梦。之后袁枚做官却感到痛苦，成了隐士却活得潇洒。最后成为乾隆三大家之首，弟子半天下，青山红粉伴白头，是性灵诗派主帅。