本书从四个维度展现苏轼的人际交往关系及对当代人的启示意义。一是从地缘、血缘等“先赋性”关系角度，展现苏轼的故园情、兄弟情、夫妻情；二是从情感、性格、价值取向等“选择性”关系角度，展现苏轼的伯乐情、师生情、同乡情、患难情、方外情；三是从宦海浮沉的“业缘”关系角度，历时性地展现苏轼在熙宁党争、元祐党争、绍圣元符党争，以及出任“八州督”，贬谪黄州、惠州、儋州时的情感冲突与价值坚守；四是从地域情缘角度，展现苏轼与润州士人的交往，对诸多学界存在争议的问题进行澄清，填补了相关领域的学术研究空白。

喻世华，男，重庆开县人，编审。中国苏轼研究学会理事，江苏省高校文科学报理事，镇江市名城研究会会员，《江苏科技大学学报（社会科学版）》常务副主编。发表论文60余篇，其中有关“三苏”研究论文40余篇。《论苏轼与陈公弼、陈季常父子的交谊》获重庆市新闻出版局、重庆市期刊协会第13届期刊好作品二等奖《苏轼与沈括的一段公案——沈括“告密”辩》获“中国城市发展论坛”主题征文“优秀奖”。多次被《苏轼研究》《中国苏轼研究》《文史知识》等期刊约稿。

第一部分 苏轼的“先赋性”关系——家园情怀
第一章 故园情：“一寸相思一寸灰”
第二章 兄弟情：“夜雨何时听萧瑟”
第三章 夫妻情：“三个明珠，膝上王文度”
第二部分 苏轼的“选择性”关系——人际交往情怀
第四章 伯乐情：张方平与欧阳修
第一节 “早以一日之知，遂托忘年之契”
第二节 “欧阳公好士，为天下第一”
第五章 师生情：秦观与李方叔
第一节 “苏子瞻于四学士中最善少游”
第二节 苏门另类弟子李方叔
第六章 同乡情：范镇、文同与鲜于优
第一节 “岂以闾里，忠义则然”
第二节 “犹弄故态如狂生”
第三节 “欺君负友，吾不忍为”
第七章 患难情：王巩与陈季常
第一节 “何日复相从”
第二节 “季常独至九江”
第八章 方外情：“不应回首，为我沾衣”
第三部分 苏轼的“业缘”关系——仕宦生涯情怀
第九章 党争中的情怀：王安石、司马光、章悖
第一节 熙宁党争：千秋功罪任评说
第二节 元祜党争：“为”与“不为”的两难选择
第三节 绍圣、元符党争：四十年的恩怨情仇
第十章 八州督：同僚的友谊及民生关怀
第一节 凤翔：初出茅庐的挫折
第二节 杭州：吃一堑长一智
第三节 密州：“在己者未尝敢行所愧也”
第四节 徐州：“水来非吾过，去亦非吾功”
第十一章 黄州、惠州、儋州：苏轼的功业
第一节 黄州：赤壁下的挣扎与解脱
第二节 惠州：“日啖荔枝”的从容与淡定
第三节 儋州：“天未丧斯文”的自信与坚韧
第四部分 苏轼与润州的情缘
第十二章 苏轼在润州的行迹与交游
第一节 苏轼在润州的行迹
第二节 柳氏三代情意长
第三节 刁氏两代同年情
第四节 苏轼与润州王存的交游
第五节 “无甚相愧”的苏颂
第六节 米芾留下的谜案
第七节 “病骨难堪玉带围”
第八节 沈括的“告密”案
参考文献
后记

拙作《苏轼的人间情怀》2017年4月出版后，在短短不
到半年时间里所印图书即告售罄，据出版社反馈的消息，
该书的订单仍纷至沓来，出版社用于存档和展示的图书也
已告罄。自该书出版后，著者的亲友乃至于认识不认识者
索书不乏其人，《扬子晚报》《京江晚报》为此还进行了
特别报道。与此同时，网上也出现了热炒《苏轼的人间情
怀》的景象，不仅售价屡创新高，而且市面上很快出现了
2017年9月所谓的“新版图书”。
《苏轼的人间情怀》之所以能引起如此大的社会反响
，充分体现了广大读者对苏轼深深的热爱。为了不辜负读
者对苏轼的这份热情，著者感到有必要对本书作进一步的
修改和完善。
本书为著者十多年研究成果的结晶，由于时间跨度较
大，并且苏轼研究的资料从古至今浩如烟海，各种版本多
如牛毛，其观点各不相同，甚至互相矛盾，而著者所掌握
的有关苏轼研究资料也有一个从少到多的积累过程，对材
料可信度的辨识力也有一个逐步提高的过程。更为重要的
是，随着时间的推移，研究的不断深入，著者对苏轼的认
识也在不断变化与发展之中，这些都深深地烙人本书的每
一个章节中。尽管著者在缀成此书之前力求前后统一，然
而限于当时的时间、精力和能力，一些类似基因层面存在
的问题，很难通过一次修改就加以解决，聪明的读者想必
也能看出一二。
本次在对部分观点、材料进行修正、补充的同时，重
点对引文进行了核对，对苏轼诗词文的版本进行了统一，
并进行了认真的校勘。
一、苏轼诗，以王文诰辑注、孔凡礼点校的《苏轼诗
集》（中华书局1982年版）为底本，并参照张志烈、马德
富、周裕锴主编的《苏轼全集校注》（河北人民出版社
2010年版）作出对校。
二、苏轼文，以孔凡礼点校的《苏轼文集》（中华书
局1986年版）为底本，并参照张志烈、马德富、周裕锴主
编的《苏轼全集校注》（河北人民出版社2010年版）作出
对校。
三、苏轼词，以邹同庆、王宗堂的《苏轼词编年校注
》（中华书局2007年版）为底本，并参照张志烈、马德富
、周裕锴主编的《苏轼全集校注》（河北人民出版社2010
年版）作出对校。
本次修改尽管花费了著者很大精力，对著者自认为和
热心读者提出的问题进行了力所能及的修改、完善，但能
否对得起广大读者对本书的厚爱，能否使他们真正感到满
意，读者最有发言权。作为著者敬候其裁判。
著者
2018年8月

在日益浮躁、喧嚣、变化不定的当代，人们很难静下心来整理自己的情感，感情生活如荒漠般孤寂，焦虑、自闭、缺乏亲情和友情成为当代人生活的常态。如何处理人际关系，如何安置自己焦虑、孤寂的灵魂，成为当代人不得不面对的问题。本书力图从不同侧面展示苏轼的人际关系和人生情怀，还原一个较为真实的苏轼，大而言之，对于重塑中国当代知识分子的人格和精神世界具有重要的借鉴意义；小而言之，可以作为人们茶余饭后的谈资，使紧绷的神经得以放松，找到一块精神休憩的绿洲。

《苏轼的人间情怀》得以问世，应该感谢诸多前辈、
领导、同事、同行的关心。
第一，应该感谢我的前辈王渝生编审，是他的支持、
鼓励，才使我有勇气在“苏海”这个大家云集的领域做出
一点贡献，他对本部书稿进行了审读，付出了大量心血，
避免了可能出现的硬伤。
第二，应该感谢中国苏轼研究学会的同行，2011年参
加中国苏轼研究学会后，连续参加了首届苏辙研究会、18
—20届苏轼国际学术研讨会，得到了同行们的支持和鼓励
。特别要感谢中国苏轼研究学会会长、四川大学教授、博
导周裕锴先生，在百忙中为本书作序，并提醒我对“润州
的苏坚、苏庠父子与东坡的关系”予以必要的关注，使苏
轼与润州关系研究趋于完善。感谢中国苏轼研究学会副会
长、《中国苏轼研究》主编、中国人民大学教授冷成金先
生，中国苏轼研究学会副会长、乐山师范学院党委书记、
《乐山师范学院学报》“三苏研究”栏目主持人杨胜宽教
授，中国苏轼研究学会副秘书长、《苏轼研究》编辑部主
任刘清泉先生，《超然台》执行主编乔云峰先生，他们或
约稿，或长期赠送刊物，使我能够及时了解最新、最前沿
的苏轼研究动态与信息。感谢西南民族大学祁和晖教授、
兰州大学庆振轩教授、武汉大学张思齐教授等给我的支持
和鼓励。
第三，要感谢我的学报界同人，是他们提供园地让我
的研究论文得以发表，奠定了本书的基础。在写作本书过
程中发现以前的论文存在一些错误，借此对同行说一声抱
歉。
第四，要感谢江苏科技大学的许俊华教授、黄进教授
、窦培林教授、彭涌研究员，为我提供了宽松的工作环境
，使我在做好本职工作的前提下有心力从事苏轼研究。
第五，要感谢学校对著述的鼓励政策，感谢科技处的
同志主动将本书立项为江苏科技大学人文社科基金“社会
学视阈下苏轼人际交往的伦理研究”资助项目
（1212921603），从经济上减少了出版本书的后顾之忧。
第六，特别要感谢江苏大学出版社的杨海濒副编审，
是他的诚意和友情相邀才使本书得以出版。杨海濒先生在
编校过程中付出了大量心血，作为同行是深知编校工作付
出劳动的沉重分量的。
“文章千古事，得失寸心知”，由于先天禀赋和后天
环境的限制，著述肯定存在这样那样的问题，当然得由著
者负责，也敬请读者批评指正！
喻世华
2017年4月

第一部分 苏轼的“先赋性”关系——家园情怀
所谓“先赋性”关系，指一个人不可能、也没有办法选择的关系，像地缘、血缘关系就属于这样一种关系。中国长期的农耕社会特点，使家乡、家庭等地缘、血缘关系在人的生活中占有极为重要的地位，甚至可以这样说，家乡、家庭对人的影响，带有近乎基因的性质。人们常说南方人机敏、北方人厚重，其实就暗含地域因素对人的重要影响（当然只是就总体情况而言）。家乡、家庭带有明显的个人特点或者强烈的私人生活印记。一个人对家乡、家庭的感情，往往可以透视其最基本的素质。
苏轼是家乡眉山永不疲倦的宣传员。大到眉山的民俗风情，小到房前屋后的一砖一瓦、一草一木，都成了苏轼诗文的歌咏对象。在《眉山远景楼记》里，苏轼对眉山的民风民俗如数家珍：
吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。
故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。
这种对眉山的永恒的怀念贯穿了苏轼的一生。猪母佛的神奇，“馈岁”“别岁”“守岁”的过年风俗，门前的万竿翠竹，春菜、荠菜的美食美味……不时出现在苏轼的笔端。
苏轼更是中国最为杰出的乡恋诗人。苏轼一生最重要的心结，就是对田园生活的向往、对家乡的眷念、对回归故园的执着，这种无处不在的对家乡的眷念，成了苏轼诗词创作的重要素材，是其无尽诗情的源泉，既反映在对兄弟“夜雨对床”的执着追求中，也反映在与王闰之未实现的回乡计划中。
某种意义上说，对家乡的思念贯穿了苏轼的一生，几乎达到了“一寸相思一寸灰”的地步。苏轼一生为家乡留下了一曲曲感人肺腑的恋歌，抒发了不能回归故园的无尽遗憾。
第一章 故园情：“一寸相思一寸灰”
我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊。寻山跨坑谷，腾趠筋骨强。烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
苏轼《书晁说之（考牧图）后》
这首诗作于元祐八年（1093）的汴京，苏轼时年已经58岁。人愈老，对家乡的思念也就愈深，所谓叶落归根。作者对于纯真童年生活的追忆，对于宦海浮沉的厌倦，在“悔不长作多牛翁”的结语中表露无遗。
《韵语阳秋》载：“东坡兄弟，以仕宦久，不得归蜀，屡见于篇咏。嘉{；占丙申，老苏在京师，曾有意嵩山之下，洛水之上，买地筑室而居……则是二苏欲归蜀，而老苏欲出蜀也。厥后，老苏葬于蜀，治命指其墓旁庚壬地，为二子之藏，而二子终不得归，信知人事之不可期也。”
“老苏欲出蜀”，与他早年在家乡游荡——“二十八，始发愤”有关，与他留给家乡的记忆和家乡留给他的记忆有关：“眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中。”早年苏洵留给家乡的是浪子印象，不太成功的人生故事多少与不愉快的情感体验有关，故而“老苏欲出蜀”。
东坡兄弟，特别是苏轼，留给家乡的记忆和家乡留给他的记忆与老苏全然不同。少年登科，留给家乡的是荣耀；宦海浮沉，家乡留给他的是温情。
苏洵、苏轼父子对于家乡的不同态度，其实与他们各自的人生际遇、人生态度有关。
一、执着的还乡情结
怀乡，是人类共有的情感现象；对家乡的眷念，是中国古典诗词反复出现的一个主题。法国汉学家圣·德尼说过：“在中国大家庭的所有成员身上都具有一种特别明显的倾向……这就是对家乡的眷恋和思乡的痛苦。”古人的怀乡诗词不绝于书：李白有“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；杜甫有“露从今夜白，月是故乡明”；白居易有“共看明月应垂泪，一夜乡