湖湘气派与船山思想
王夫之，也就是船山先生，这个生前寂寂、身后煌煌
的衡阳汉子——船山先生，不只是世界上著名的思想家、
哲学家，更是湖湘文化的精神标杆和闪亮灯塔。
船山先生青少年期间饱学诗书，多次会考，最终与兄
长一起同时中得举人。张献忠攻陷衡州后，他藏匿到南岳
衡山山中，张部抓住他的父亲作为人质，王船山自施苦肉
计，让人抬着去换他的父亲，张献忠手下见他受了重伤，
就放过了他。船山先生与父亲悄悄回到家中，然后开始了
逃亡生活。南明王驻兵桂林，大学士瞿式耜推荐他，被授
予行人介子职务，一个准八品的小吏。当时国势迫近危险
，诸臣仍然每天如水火般相斗。船山先生劝说严起恒搭救
金堡等，又三次越职弹劾权重一时的王化澄，这样以卵击
石的“蠢事”也只有船山先生做得出来。王化澄怒火中烧
，欲借刀杀人，灭了他。亡命途中，船山先生听说母亲病
了，他便从小道艰难到家，很快遭劫。明朝灭亡后，船山
先生心灰之余，埋头学问，守护文脉并发扬光大，终以留
芳百世。
瞧，一个人的一生，哪怕这个人是王船山，写下来，
也就是三百多字能够概括。然而，对于船山先生深邃的思
想和伟大的精神，却是一千万字也写不完的。船山先生终
其一生，与当时朝政采取的是反抗与不合作的态度。作为
一个充满政治理想和有信仰、有抱负的文人，船山先生一
生的主干属于文化。他经受了事业的巨大挫折，又感悟到
人生的痛苦。壮士拂剑，浩然弥哀，他身同槁木而心未死
，仍在恶劣的环境中坚持斗争，以自己的不屈坚贞，留住
人间一点春色。
这点“春色”，就是湖湘气派，就是船山先生引以为
自豪的民族文化传统，他要通过自己的顽强努力，播下民
族文化的优良种子，以期在将来盛开出满园的春光。而这
，恰恰也是船山思想的精髓所在。
于是，一间草堂，著书立说，长歌当哭，尽情挥洒情
感和思想，用文字来填补心灵中伤痛，吟咏华章，激扬文
字。
一个人的选择，也许由于时代的局限，你未必同意，
但只要这种选择是为了一个伟大的目标，哪怕像堂吉诃德
冲向风车或西西弗斯推巨石上山那样，你也要对这样的选
择给予足够的尊重。
改革开放以来，船山先生的思想光芒越来越得到学界
的重视，相关研究成果层出不穷。值得一提的是：《新华
文摘》2003年第2期从《船山学刊》转载了湖南文化学者王
兴国先生的宏文《船山学研究40年之回顾》，该文详细介
绍了海内外学者研究王船山的情况。
从2003年到今天，又过去了十六年，王船山本人的著
作（包括评点和解读等）出版得越来越多，尤以岳麓书社
历时十四年于1996年推出的《船山全集》（全十六册）最
为完备。而有关王船山研究的论文、专著更是层出不穷，
以王船山为研究对象而作博士、硕士和学士毕业论文的不
胜枚举，王船山也越来越受到海外学者的关注和研究，船
山先生从默默无闻的隐士到“船山学”慢慢成为一门显学
，既反映了船生先生学问的价值，也从一个侧面印证了船
山先生生命的意义。
我们注意到，著名历史学家葛兆光先生写了一篇《一
个思想家的历史沉思录：读船山先生（读通鉴论）》的文
章，衡阳师范学院教授萧平汉先生2009年7月21日在《光明
日报》上发表的《船山先生的史论研究法》，都颇有创见
。2017年1月19日《湖南日报》发表湖南师范大学周秋光教
授和他的硕士生撰写的《王夫之思想与习近平传统文化观
》的文章，在学界引起广泛关注，文章认为“总书记在多
种场合、多个方面都援引了王夫之的名言警句，体现了对
王夫之思想的推崇”。同年3月23日，《湖南日报》发表记
者奉清清对湖南师范大学教授、《船山学刊》执行主编王
泽应的专访《船山思想有超越时空的神韵和魅力》，也是
一篇重要文章。
2003年以后，有关王船山的研究成果有许多。但绝大
多数论文或专著，都是从学术上探讨了王船山思想、文化
和哲学等方方面面，受众主要限于学界，普通大众的读者
很少。
2010年，导演李作楠拍了一个26集历史古装电视剧《
南岳奇人王船山》，拍出后，由于戏说和假想成分较多，
反响甚微。
传记方面也出版了一批，王立新的《天地大儒王船山
》应该是较为厚重的一本，但这种传记带有浓厚的学术评
传色彩，离大众还是有些距离。
目前，船山先生的“真面目”还更多地停留在学界和
知识界，对于普通大众来说，他还是那样模糊，那样抽象
，那样漂渺，那样想接近却无法接近，想阅读却无法深人
阅读。有感于此，我们想写一本能够让大家想看（因为看
得懂）、爱看（因为看得有味）、看过之后有所收获（因
为有新的发现）的小书，并很快付诸实践。
为了褪去王船山在历史与学术典籍著述中的“高冷”
与严肃面孔，本书选择将船山先生的故事与时下青年的阅
读喜好、流行文化、网络语汇、时代精神巧妙融合，以此
塑造出一个比以往读者心目中更生动鲜活、更接地气、更
有温度的王船山。正是基于这样的创作目标，本书的撰写
难度颇大

前言
第一章 家风的亮度，可塑人
一、“虎爸”在前，“狗叔”在后
1．家庭不是江湖
2．“虎爸”的规矩
3．“狗叔”的套路
二、长兄如父，二哥如虹
1．王家“三凤”，长兄有样
2．手足情深，二哥为伴
三、添香的红袖，不灭的灯光
1．婚姻是缘，知足有福
2．春风十里，不如有你
3．灵魂伴侣，最佳CP
第二章 青春的颜色，叫奋斗！
一、学霸进化史：从诗词歌赋到天地雄心
1．练好内功，打好基础
2．海纳百川，兼容并包
3．诗文词曲，各有风骚
4．从天才少年到青年学霸
二、以梦为马，指点江山
1．麓山湘水，少年心事当拿云
2．风华正茂，on the way
三、泥泞中的科举，热血中的报国
1．珍惜“小确幸”，胸怀大抱负
2．书生报国，就是择业
第三章 明朝“忠粉”王船山C位出道
一、王船山的脸色与爱国底色
二、“顽石”之执与信仰之力
1．投身行伍，写天地之大书
2．衡山起兵，书生挥剑争豪雄
3．联络志士，天涯帝子知谁在
4．受粟拒帛，不愿为权贵折腰
5．“船山”之名的“官宣”
6．誓不剃发的“笔芯”之举
三、发愤立言，只为明朝打call
1．《悲愤诗》：家国不幸，诗家亦不幸
2．《续悲愤诗》：何以是悲，怆而为谁
3．《永历实录》：盛世明月，哀而不得
四、道路选择的成与败
第四章 王船山的硬汉柔情与生命哲学
一、王船山的硬汉柔情
1．敢为天下先的“王怼怼”
2．骨子里的“暖男心”
二、王船山的生命哲学
1．独处超之，众处怡之
2．无事澄然，临事坦然
3．得意安然，失意泰然
4．美言慎之，刺言安之
5．历时性存在的生命
6．共时性存在的生命
7．生命存在中的精神
8．志为立人之本
9．志于义，归于道
10．不畏死，更贞生
第五章 乱世出大咖
一、紧紧锁住人生的“扣子”和“拉链”
1．第二粒“扣子”：科举应试
2．第二粒“扣子”：起兵报国
3．第三粒“扣子”：仕途奋发
4．人生“拉链”：著书治学
二、坐拥千古之智，筹谋万世之业
第六章 “著作等身”+“著作等生”
一、“著作等身”：为天地立心
二、“著作等生”：为生民立命
三、既有高原，又有高峰
1．《张子正蒙注》：王夫之哲学思想的扛鼎之作
2．《诗经》学三部曲：为往圣继绝学
3．“四书”学姊妹篇：站在巨人肩膀上的巨人
4．《读通鉴论》：为万世开太平
第七章 有一种治学情怀叫“著作等心”
一、学之大者，忧国忧民
1．天下是天下人的天下
2．天下相亲，万事大吉
3．天下命脉是百姓
二、唯有爱与深隋不可辜负
三、学问从来都不是“摇钱树”
第八章 王船山治学的秘诀
一、亲剖鼠口，就得这么霸蛮
1．“关雎”到底是什么鸟
2．老鼠到底有没有牙
3．做学问，穷天下之理
二、如琢如磨，就得这么耐烦
1．开黄花的“苕”
2．谁说生女儿只能玩纺锤
3．美女为何“颜如舜华”
三、潜心学问，就得这么吃苦
第九章 王船山的朋友圈
一、给王船山建个“微信群”
二、最“给力”的兄弟情
1．“延陵剑”夏汝弼
2．“密友”管嗣裘
三、we are“伐木累”
1．为严起恒“死诤”
2．哭方以智
3．悲李国相
四、亦师亦友亦知音
1．“峨山先生”章旷
2．“吾师”高世泰
3．“举主”欧阳霖
4．“知交”蔡道宪
第十章 如果船山先生有公众号
一、公众号的名称
二、公众号的头像
三、个性签名
四、公众号的自动回复
五、公众号的推文和粉丝
第十一章 王船山的长寿密码
一、苦难浸泡的“大心脏”
1．爱妻才去，儿子又亡
2．流年不幸，亲人纷崩
二、颠沛流离照“初心”
1．疲于奔命，流亡亦安
2．归隐衡阳，初心不改
3．“三藩之乱”，“死心复燃”
4．画中“鬼影”，人老如柴
三、野性生命力与永不言败的生命观
1．我就是我，不一样的烟火！
2．钢铁是怎样炼成的？
3．志之所趋，无远弗届
四、我思故我在，我写故我生
第十二章 从湘西草堂到世界名人堂
一、汗牛充栋的著述
二、寂静开放的花朵
三、艰难的朝圣之旅
四、孤独的圣贤
五、“卑贱”的逃难者
六、湖湘的魂
七、当黑格尔遇见王船山
八、当贝多芬遇见王船山
九、当凡·高遇见王船山
十、当卡夫卡遇见王船山
参考文献
后记 湖湘气派与船山思想

王船山，名夫之，字而农，号薑斋。他埋头著书讲学凡四十年，给自己披上的“马甲”足有二十多个，如“壶道人”“双髻外史”“一瓠先生”“南岳逸老”等等。在这些个性十足的“马甲”号中，每一个都有深刻的寓意，每一个都有铭心的故事，每一个都是现实的写照。而被众人熟知的还是“船山先生”。因他晚年隐居于湘江西畔的石船山下，自称“船山老人”“船山病叟”“船山老农”，后人则普遍称他为船山先生。
“家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。”确实，王夫之之所以成为王船山，王船山之所以成为后来的王船山，与他家良好的家风和严格的家规不无关系。王氏家族历十四世，家教极其严格，内外表亲、交游邻里，对王家家风都称道不已。王夫之长大以后，也频频在自己的文章中为其家风打call（网络流行词，指对某人某事的喜爱。下同）。
王夫之的成长阶段，可以说是他人生之中最幸福的时光。他深受家风熏陶，有“虎爸”和“狗叔”之谆谆教诲，有“如父”长兄和“如虹”二哥之暖心陪伴，有爱妻之红袖添香，一盏读书灯彻夜不熄。年轻的他孜孜以学，胸怀大志，期待“立德、立功、立言”之“三不朽”，对未来满怀憧憬。
一、“虎爸”在前，“狗叔”在后
在王夫之的成长过程中，有两个人起到了举足轻重的作用，那就是他的父亲王朝聘和叔父王廷聘。王朝聘秉承儒学家风，对王夫之要求非常严格，有时下所说的“虎爸”之称；王廷聘则待王夫之有如平辈的朋友，“没大没小”，无拘无束，他与侄儿形如好友、沟通自如，被人称之为“狗叔”。
王夫之既惧“虎爸”之威，又喜“狗叔”之溺，一抑一扬，一严一宽，对其成长影响深远。事实上，“虎爸”和“狗叔”的教育方式不可偏废，他们相辅相成，缺一不可。对我们当下孩子的成长教育颇有启迪之深意。
1．家庭不是江湖
王夫之自出生之后，就接受着父亲王朝聘的严厉教导。王朝聘把家庭当作了培养他们成才的学校。儿子是学生，自己自然就是严师了。无规矩不成方圆，学校是要严格培养学生的，绝不能沾染半分江湖习气，严师才能出高徒。
王夫之年轻时，有一段时间因科举落第情绪低落而连续多日在外以酒会友、借酒浇愁。二叔王廷聘生性旷达，认为王夫之借酒宣泄情绪，此举无伤大雅，但父亲王朝聘却眉头紧皱，心中不快。
清明节那天，王夫之居然忘记清明祭祖之事，照样喝得醉醺醺地回来。酒气熏人的他，连父兄都不认得了。王朝聘登时就怒了，立刻罚他跪下，并说要将他逐出王家。眼看王朝聘要不讲情面地训斥醉态可掬、狂态毕现的王夫之，母亲和哥哥赶紧求情。王朝聘全然不理会，继续严厉训诫儿子说，家庭就是家庭，家庭不是江湖。怎能把江湖的那种放浪形骸的习气带到家庭中来呢？(P2-3)

六经责我开生面，七尺从天乞活埋。
清风有意难留我，明月无心自照人。
王船山是三百年来被严重低估的思想巨人。
本书以独具匠心的写法让王船山褪去以往的高冷与严肃面孔，聚焦并撷取王船山一生中的重要时间节点和重大历史事件，生动展现了明末清初湖湘旷世大儒王船山跌宕起伏、平凡而又不平凡的一生。

船山故事的时代表达
他是一所大学
他是一座富矿
他是一脉清泉
他是一座丰碑
他是湖湘儿女的精神领袖
他是百科全书式的旷世大咖
他是毛泽东眼里的“东方黑格尔”
他是《习近平用典》里的“常客”
他的名字是一座山的名字
他的一生悲苦无比却坚韧不拔
他生前寂寞深深、籍籍无名却精神丰盈高贵
他死后二百年却名满天下
他就是本书的主人公——王船山。
王船山(1619--1692)，名夫之，字而农，号薹斋，湖
广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人，明末清初伟大的思想家
、哲学家、史学家、文学家、美学家，真正百科全书式学
者。因在衡阳县曲兰镇的石船山下著书立说数十年，并终
于此，自称“船山老人”“船山病叟”“船山老农”，后
人则普遍尊称他“船山先生”。
王船山出生于明万历四十七年(1619)夏历九月一日，
祖籍江苏高邮，明永乐初迁入衡阳。其祖先是一名中下级
军官，至高祖才以文墨教子弟。曾祖王雍“名著楚南”，
“颇为豪盛”；祖父王惟敬不善营生，“徒四壁立”；到
父亲王朝聘时，“薄田但供饘粥”，家道中落得十分明显
。
王朝聘有三个儿子，王船山排最末，但资质最佳。他
四岁伴大哥王介之读书，七岁读完十三经，十四岁中秀才
，二十岁游学岳麓书院，才气过人，先后结“行社”“匡
社”，指点江山，激扬文字。
明崇祯十五年(1642)，王船山赴武昌参加乡试，中第
五名举人。因风起云涌的农民起义军阻断了北上人仕之路
，治国平天下的梦想被无情击碎，王船山忧心忡忡。农民
军领袖张献忠经过衡州，慕名邀请其入帐，王船山自毁容
貌以拒之。
清顺治五年(1648)八月，王船山在南岳毅然举起“抗
清复明”大旗，与好友管嗣裘、夏汝弼等人组织起义。失
败后，他辗转多地，千辛万苦投奔肇庆南明朝廷，得行人
司行人一职。后又因越职弹劾大臣王化澄等弄权乱国，身
陷囹圄，惨遭迫害。获救后，王船山投奔桂林瞿式耜继续
抗清，不久桂林又陷。南明桂王亡命缅甸，且遭吴三桂追
杀，南明灭亡。
王船山为避清廷缉拿，先后避身湘西、衡山、永州、
郴州、常宁等地，甚至以瑶民示人，其间辛酸，无可言说
。
清顺治十七年(1660)，清廷实行怀柔政策，局势稳定
。王船山带着一家老小，隐居衡阳县曲兰镇湘西村，一筑
“败叶庐”，继筑“观生居”，最后十七年，他在石船山
下竹花园垒筑“湘西草堂”，潜心著述，再无离开，直至
清康熙三十一年(1692)正月初二病逝，享年七十四岁。
……
本书有别于严肃的学术图书或传记读物，有别于已问
世的关于船山先生的其他著作。本书以独具匠心的写法让
王船山褪去以往的高冷与严肃面孔，聚焦并撷取王船山一
生中的重要时间节点和重大历史事件，生动展现了明末清
初湖湘旷世大儒王船山跌宕起伏、平凡而又不平凡的一生
。本书结合习近平总书记对青年一代的希望和嘱托，用讲
故事的写法，夹叙夹议、娓娓道来，力求让年轻人从有温
度、接地气的轻松阅读中，走近船山，从而了解王船山如
何从衡山脚下的“熊孩子”成长为“六经责我开生面”的
一代思想巨人，并从中感受其人格之高尚、思想之深邃、
情怀之伟大。
全书共分“家风的亮度，可塑人”“青春的颜色，叫
奋斗！”“明朝‘忠粉’王船山C位(C是英文单词Center的
缩写，中央、中心的意思，C位即重要的位置。下同)出道
”“王船山的硬汉柔情与生命哲学”“乱世出大咖”“‘
著作等身’+‘著作等生’”“有一种治学情怀叫‘著作等
心’”“王船山治学的秘诀”“王船山的朋友圈”“如果
船山先生有公众号”“王船山的长寿密码”和“从湘西草
堂到世界名人堂”等十二章，简要叙述了王船山少年青年
时期的成长历程，包括良好家风、求学经历、交友经历、
婚姻爱情等；精彩呈现了王船山的爱国故事，包括只身赴
汀、投奔永历、衡山起义等生平事迹；概要梳理了王船山
哲学、史学、经学、文学等方面的学术思想，阐述了其“
著作等身”“著作等生”的非凡精神和“著作等心”的治
学情怀。
本书的风格是轻松诙谐、寓教于乐，力求时代化、大
众化、通俗化、科普化。作者不是把王船山作为历史的人
物或某种冷冰冰的符号，而是作为有血有肉、有温度、有
筋骨的“活着的人”进行生动具象的书写。作者致力于用
最富时代精神和时代气息的鲜活语言重塑王船山，力图让
王船山这个“如山”一般的严肃历史人物更加立体、多元
、丰满和生动，从而去除读者与王船山之间的时空隔阂，
并在情感上引发共鸣。书中朋友圈、公众号、“王怼怼”
、学霸、“大心脏”等特定称谓也用在了对王船山的描写
上，旨在让广大读者特别是青少年更愿意走近本书，更容
易走近王船山。
诚然，轻松不意味着放低标准，幽默也不是戏谑崇高
。相反，这是另一种形式的严肃和认真。作者严抠每一个
章节，注重每一个情节，斟酌每一个细节，并力求用新的
方式、新的表达、新的视角重构船山形象、解读船山思想
、弘扬船山精神，以

本书以独具匠心的写法让王船山褪去了以往的高冷与严肃面孔，聚焦撷取王船山一生中的重要时间节点和重大历史事件，用通俗化、网络化、时代化的表达，生动展现了明末清初湖湘旷世大儒王夫之跌宕起伏、平凡而又不平凡的一生，让这个“如山”一般的严肃历史人物变得立体鲜活可触摸。力求让年轻人从有温度、接地气的轻松阅读中，走近船山，从而了解王船山如何从衡山脚下的“熊孩子”成长为“六经责我开生面”的一代思想巨人，并从中感受其人格之高尚、思想之深邃、情怀之伟大。本书是新形势下研究船山、宣传船山，进一步增强湖湘文化自信的一种有益探索和创新实践。