《红楼梦》被誉为中国古典小说的巅峰之作，不仅在于它精巧的结构、精熟的语言、精彩的人物描写，更在于蕴含其中的悲剧意识。王国维说：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”封建社会的衰败是历史之悲，贾、王、史、薛的没落是家族之悲，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的情感纠葛是爱情之悲，大观园的“众芳”凋零是人生之悲。因为撕碎了美好，所以感人至深，悲剧的魅力正在于此。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情
第六回 贾宝玉初试雨云情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉
第八回 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七至第十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙敝遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传蜜意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 斟情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情语梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞创制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药褶 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病、来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄拣大观园 矢孤介杜绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄情 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫嬛抱屈夭风流 美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征娩姬词 痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方

在中国古代，女子的命运最为可叹。她们在“三从四
德”的传统教化下沦为婚姻和家庭的附属品，与生俱来的
灵动气质和烂漫情怀被礼教压制，不仅丧失了人格独立，
而且缺乏与命运抗争的勇气，只能在人生的浪潮中随波逐
流。然而总有那么一些与众不同的，她们活出勇敢、活出
真实、活出热情、活出自由，像夜空中升腾的烟火，绽放
出独特的光彩，即便转瞬消散，却留下了一道炫目的璀璨
光芒。《红楼梦》恰是以文字摄取烟火，以笔墨幻化光芒
。它以“痴情种”贾宝玉和世俗百态为画纸，描绘了一幅
红楼女儿的集合图卷，呈现出以“金陵十二钗”为中心的
各类女子的爱、恨、嗔、痴，上演着“千红一哭，万艳同
悲”的深沉悲剧。
林黛玉、贾宝玉和薛宝钗无疑是小说中最为重要的人
物，他们都是美好的化身，但终究逃不过情感的牵绊和宿
命的桎梏。宝玉与黛玉是木石前缘：前世，君灌溉养护，
卿以泪相报；今生，君为痴情表兄，卿为多愁小妹；前世
今生，心心相印。然而宝玉与宝钗的“金玉姻缘”最终酿
成三人的悲剧：黛玉在“金玉”成婚之时，焚稿断痴情，
香魂随风散；宝钗则随着贾府的败落、宝玉的出走，独守
空房。而那些昔日在大观园中结社赋诗、宴饮欢闹的女儿
们，无论是诗书满腹、才情卓绝，还是平平无奇、身份卑
微，无论是刚烈、敏感，还是温婉、懦弱，在贾府没落后
，都难逃或死或走的悲剧命运。
一部《红楼梦》，记录了贾府的兴衰史——由曾经“
白玉为堂金作马”的富贵尊荣，慢慢走向没籍抄家、树倒
猢狲散的穷途末路，这其中包含着作者曹雪芹对自己家族
的哀叹。曹雪芹，名霑，是康熙伴读、江宁织造曹寅之孙
，幼年生活富足，青年时则因家族获罪被抄而沦为一介贫
民，晚年更是穷困潦倒，举家食粥。然而生活的突变与艰
难并没有消磨他坚强的意志，也未能扼杀他卓越的才华与
非凡的识见，反而令他看到在皇权社会下的贵族家庭终究
难逃衰败的必然命运，使他对人情冷暖、命运无常有了深
刻的体会。在困苦的境遇中，他回首往事，熔铸自己的人
生遭际、万千感慨，倾注自己的爱与痴、才与识、血与泪
，“披阅十载，增删五次”，创作了一曲千古绝唱。然而
，直到他泪尽而逝，也未能完稿，只留下了前八十回文稿
和后四十回的部分残稿，供人传阅、批点。曹雪芹逝世二
十多年后，文人高鹗、书商程伟元在其遗稿的基础上，补
写、排印了一百二十回的《红楼梦》，世称“程甲本”，
次年再次修订出版，是为“程乙本”。而后，这两个版本
通行于世。此次出版的《红楼梦》为八十回本，以清乾隆
甲戌年（1754）《脂砚斋重评石头记》为底本，补以“庚
辰本”“己卯本”，同时参考“程甲本”“程乙本”以及
列宁格勒藏抄本，因体例所限，删去脂砚斋批语。
《红楼梦》自问世便得到较高评价，王国维曾言：“
《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼
梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
”（《红楼梦评论》）毫无疑问，《红楼梦》以其丰富的
内涵所构建的多元世界，值得用一生反复品读。每个人在
不同的人生阶段都会从中获得新的感悟：或为宝、黛、钗
的爱情悲剧感伤，或为贾府的盛极而衰唏嘘，或对“众芳
”凋零扼腕叹息，或对贵族家庭内部的腐败、丑恶感到愤
怒，或情不自禁地沉醉于诗词歌赋所营造的美妙意境，或
惊叹于书中所蕴含的礼仪风俗、生活百态和儒释道之学，
或在那些关乎世态与人情的文字中找到现实的影子。一部
《红楼梦》，既是红学家孜孜不倦所研究的名著，也是历
代读者爱不释手的经典。

《红楼梦》成书于清代乾隆年间，被认为是中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作。小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选。遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师！弟子蠢物，不能见礼了！适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通。况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得人红尘，在那富贵场中、温柔乡里，受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉！善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足、好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。到不如不去的好！”
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享。只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢！我如今大施佛法，助你助。待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石，登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体到也是个宝物了。还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见，便知是奇物方妙。然后好携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处？又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁
记去作奇传？诗后便是此石堕落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词到还全备，或可适趣解闷。然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政。其中只不过几个异样的女子，或情或痴、或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！”石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想：历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反到新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉？再者：世井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历代野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又干部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人，其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累；富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫、恋色、好货、寻愁之事。那里去有工夫看那理治之书？所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉余饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄去，也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇；满纸才人淑女，子建文君，红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
空空