《世界简史》出版于1934年出版，先后印行几十次，影响极大。上卷以亚洲为起点，叙述从世界文化起源至欧洲兴起的历史事实，中间还穿插了东方文化的发展及其对欧洲的影响。下卷从世界列强的形成和殖民事业的发展讲起，系统阐述了欧洲列强如何主导近代世界的进程。
全书倡导中国文化本位，在参考西方史学成果的基础上，根据包括中国在内的亚洲国家在世界文化史中的活动和贡献程度，以适当的方式进行叙述，意在说明：亚洲文化曾大大促进欧洲的进步，欧洲之盛与亚洲之衰仅在近代欧洲进行世界殖民之后，亚洲民族应该正确看待历史，认识到亚洲在近代世界中的作用和地位。
这种新的史学观打破了一直以来的欧洲中心主义史观，把由欧洲中心扩大起来的世界史看作以欧亚互动构成的世界史，调整了新的史学视域。

何炳松（1890—1946），字柏丞，浙江金华人，著名历史学家、出版家、教育家。1913—1916年留学美国，先后就读于美国成斯康辛大学、普林斯顿大学研究院，攻读现代史学、经济学和国际政治学等，擅西洋史研究。最早将西洋史学引进中国，一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰。有《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》等，影响至为深远。与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。

上卷
第一编 世界人类文化的起源
第一章 先史时代的人类
第二章 埃及文化的起源
第三章 亚洲美洲的古文化
第二编 欧洲文化的发轫和亚欧争雄的开始
第四章 希腊人的南下
第五章 希腊文化的起源和亚欧争雄的开始
第六章 希腊的内乱和衰落
第七章 亚欧两洲统一的尝试和失败
第八章 亚历山大帝国瓦解后的亚洲
第三编 罗马帝国的兴起和亚欧争雄的继续
第九章 罗马的兴起
第十章 地中海的统一
第十一章 罗马的内乱及其和安息争雄
第十二章 罗马帝国的极盛时代
第四编 印度佛教的广播和罗马帝国的衰亡
第十三章 印度佛教的广播.
第十四章 罗马的内乱和安息的衰亡
第十五章 波斯的中兴和罗马帝国的分裂
第五编 亚欧北方蛮族的南下和东方文化的发皇
第十六章 亚欧北方蛮族的南侵
第十七章 蛮族南下后的欧亚
第十八章 中古时代的印度和南洋
第十九章 朝鲜和日本的开化
第二十章 基督教教会的起源和事业
第二十一章 回教的兴起和哈里发帝国
第六编 欧洲的混乱和亚洲北方民族的兴起
第二十二章 查理曼帝国和封建制度的起源
第二十三章 欧洲政教冲突的开始
第二十四章 突厥民族的再起和十字军东征
第二十五章 蒙古人的西征和土耳其的建国
第七编 中古欧洲的生活和世界形势的转变
第二十六章 中古时代欧洲人的生活
第二十七章 中古时代的书籍和科学
第二十八章 中古时代的英国和法国
第二十九章 欧洲的文艺复兴和商业的复盛
第八编 欧洲的宗教革命和战争
第三十章 查理五世和路德
第三十一章 西欧各地的宗教革命
第三十二章 欧洲的宗教战争和科学时代的开始
下卷
第一编 世界列强的形成和殖民事业的发展
第一章 英国国王和国会的争权
第二章 路易十四时代的法国
第三章 东部欧洲各国的发展
第四章 世界商业和海外殖民
第五章 十八世纪时欧洲生活的状况
第二编 法国的革命和拿破仑
第六章 法国革命将起时的状况
第七章 法国的革命
第八章 拿破仑时代
第三编 世界民族运动的猛进和工业革命的产生
第九章 维也纳会议后欧洲的反动
第十章 一八四八年的欧洲革命运动
第十一章 意大利和日耳曼的统一
第十二章 欧洲的工业革命
第四编 世界帝国的造成和帝国主义的发展
第十三章 德国和法国
第十四章 不列颠帝国
第十五章 俄罗斯帝国
第十六章 世界帝国主义的发展
第十七章 现代科学的进步
第五编 国际的竞争和世界大战
第十八章 世界大战的起源
第十九章 大战初期的事迹
第二十章 欧洲三大帝国的瓦解和战事的结束
第六编 现代世界的困难
第二十一章 欧洲大战后的国际形势
第二十二章 欧洲大战后的列强
第二十三章 欧洲新国的政情
第二十四章 东方民族的解放运动
第二十五章 太平洋的现势

本书上册本已出版多年。兹因课程标准既已订定颁行
，故将上册根本依照标准重新改编，并将下册完成，合印
出版，以副一般爱读本书者多年督促成书的雅意。不过著
者仍想在此地略略表示他个人对于编辑历史课本和本书材
料分配上几个愚见。
编辑历史的课本实在是一种不很容易的工作。因为就
编辑课本的眼光看来，历史的材料实在太多，历史的范围
亦实在太广。材料既多当然不能不加以选择，范围既广当
然不能不加以限制。倘使我们没有相当的标准，那么当我
们选择材料和限制范围时，就要受个人成见的支配；或者
偏重政治，或者偏重经济，或者偏重民族精神，或者偏重
大同主义，因此就要发生偏而不全的毛病，违反现代科学
上客观的标准。这是编辑历史课本的第一个困难问题。
其次就是课本内容的详略问题。现在往往以为所谓详
就是无所不包，所谓略就是撮其大要。于是求详的人竭力
做堆砌的工夫，求略的人竭力做通概的工作。堆砌的结果
往往流于琐碎，通概的结果往往流于空疏。使得读者或感
到兴味索然，或觉得模糊影响。这是编辑历史课本的第二
个困难问题。
著者的愚见以为我们当选择材料和限制范围时，要想
避免个人的成见，只有绝对应用科学标准的一法。现在史
学上比较合科学的新标准就是“综合的研究”（synthetic
study）。所谓综合的研究就是说：我们要研究人类文化的
演进，我们不应该单单研究人类政治的、经济的、学术的
、教育的或者宗教的发展；我们要同时研究人类政治的、
经济的、学术的、教育的和宗教的等活动的交互错纵的情
形。因为人类的文化是政治、经济、学术、教育、宗教等
活动的总和；我们倘使单单研究这种种活动的一部分，那
么我们对于人类的文化决不能窥见它的全豹。所以我们课
本中所取的材料和所包的范围就应该以综合研究四个字来
做标准，目的在于说明人类全部文化的演进。换句话说，
就是凡是足以证实人类全部文化演进的事迹都是历史课本
范围中的材料。
再次，著者以为课本的适当与否决不单单是内容详略
的问题。理想的课本一定要能够简明而且切实，所谓简明
就是略而能够不流于空疏，所谓切实就是详而能够不流于
堆砌。简单的说，就是一面要“言皆有物”，一面要“纲
举目张”，以文化的演进为经，以过去的事象为纬，这才
是折衷至当的办法。著者很想用这种见解去解决前面所提
出的两个困难问题；这一册小书就是著者在实际工作上一
种冒昧的尝试。
此外我们对于中外史的划分还有一个特殊的界限问题
。著者的愚见以为我们要划分中外史的界限亦应该以文化
的演进为标准。详细的说，就是凡是纯属本国文化演进过
程中的事迹当然除偶然用来作比较外可以绝对不提，凡是
纯属外国文化演进过程中的事迹当然是本书正当的资料，
这是很明显的了。至于和全世界人类文化有一般关系的事
迹，著者的愚见，以为我们应该不分中外，把他们一律划
入本书的范围。本书所以述及中国的石器时代、法显和玄
奘辈的西游、中国蚕桑、印刷术和造纸术的西传，以及郑
和下西洋的种种事迹，理由就是在此。
著者愚见以为除上述三个问题外，似乎还有一个立场
问题，值得我们讨论。这个问题以常理论，本无提出的必
要，但是我们试看寻常所谓外国史或世界史，多半是欧洲
中心扩大起来的西洋史。欧洲固然是现代世界文化的重心
，值得我们格外地注意。但是我们中国人既系亚洲民族的
一分子，而亚洲其他各民族在上古和中古时代对于世界的
文化又确有很大的贡献，似乎不应因为他们久已衰亡，就
可附和欧洲史家的偏见，一概置之不理。因此著者很想在
本书中用一种新的立场，把亚洲匈奴人、安息人、月氏人
、突厥人、蒙古人等向来受人轻视的民族，根据他们在世
界文化史上活动和贡献的程度，给以相当的位置，而加以
叙述。这就是著者所以提出立场问题的理由，而本书亦就
是用这样一个立场编成的又一种冒昧的尝试。
著者于此还有一点附带的感想要表示出来，这就是关
于这部分亚洲民族的史迹，竟不能不取材于英国学者所编
的《大英百科全书》（EncyclopaediaBritannica），吉
本的《罗马帝国衰亡史》（Edward Gibbon：The
Declineand Fall of Rome），劳林生的《古代东方五大
帝国史》（George Rawlin-son：The Five，Great
Monarchies ofthe Ancient Eastern World）和派克的
《一千年间鞑靼史》（Parker：A Thousand Years of
Tartars）；而本书所有对于这许多民族在文化贡献上估价
的话，又十九采取前三书著者的意见。这是我们亚洲人的
“数典忘祖”呢？还是“礼失而求诸野”？著者所以附提
此点，无非表明我们研究历史的前途，单就亚洲部分而论
，还是非常辽远，值得我们急起去直追。
本书的编述当然以“详近略远”为主旨。所以就分量
分配说：先史部分的篇幅只占一编，上古和中古各占四编
，而近世和现代的三百年间竟占六编。同时最近一百年间
的世界史则又占六编中的四编，而二十世纪以来的三四十
年则又占四编中的二编。这是就世界史时代的远近而分配
本书详略的大概。此外对于欧洲和其他各洲史事的分配，
则以世界一般文化的演进情形为详略的标准。因为对于上
古文化的起源和中古文化的传播和发展，亚洲各民族所占
地位的重要并不亚于欧洲，所以本书对于上古以来到十五
世纪时的亚洲民族活动史，加以较详的叙述，无论他们的
内治和外交，都较寻常西洋人所谓世界史为详。自从十六
世纪以后，上古以来亚洲民族向西移动的潮流，因有地理
上的发现，一变而为欧洲民族四出活动渐成独霸的局面，
而亚洲各文明民族，反一变而为受人压迫，或文化落后的
国家。因此本书对于十六世纪以来的世界史，不能不为篇
幅关系，减去亚洲各国内部的情形，而加详欧洲各国侵略
此种民族和此种民族抵抗此种侵略的经过。因为如果照样
地平铺直叙下去，不但读者的兴趣将要减低，就是对于前
面所标以世界人类文化演进为选材标准的宗旨亦将要不合
了。总之，上古和中古的文化重心既多在亚洲，故不能不
并详亚洲；十六世纪以来的世界文化重心既大部在欧洲，
故不能不特详欧洲。这是就世界人类文化演进的方向不同
，而分配本书对于亚欧两洲史迹详略的又一个大概。著者
愚见如此，但仍不敢云当；而且本书的内容能否合乎这个
理想，亦还是有待于读者的指正。
至于本书所有材料的来历，原来都应该详细地标明，
但是著者自己以为这本书不过是一种普通的读物，不是专
篇的著作，所以就把这一部分工作省去不做。不过我们编
辑史书当然不能凭虚凿空的，所以著者在此地特把本书的
蓝本举出最重要的几种，以便读者的复核或参考。关于先
史时代的部分以韦尔斯的《世界史纲》（H.G.Wells：
Outline of History）为主要的材料。关于欧洲的部分以
布累斯德的《上古史》（J.H.Breasted：AncientTimes）
、著者自己所编的《中古欧洲史》和《近世欧洲史》三书
为主要的材料。关于印度的部分为斯密斯的《牛津大学印
度史》（V.A.Smith：TheOxford History ofIndia）为
主要的材料。关于朝鲜和日本的部分以木宫泰彦的《日支
交通史》为主要的材料。关于月氏和突厥的部分以《大英
百科全书》和《罗马帝国衰亡史》为主要的材料。关于南
洋群岛的部分以伊利奥特的《印度教和佛教》第三卷（Sir
Charles E1iot：Hinduism and Buddhism）为主要的材
料。关于安息和波斯部分以劳林生的《东方五大帝国史》
（后来加安息和波斯而为七）为主要的材料。关于蒙古人
的部分以霍渥尔特的《蒙古史》（Sir Henry H.Howorth
：The History of the Mongols）为主要的材料。关于回
教徒的部分以福礼门的《萨拉森人的历史和武功》
（E.A.Freeman：History and Conquests of the
Saracens）为主要的材料。关于土耳其的部分以柳克述的
《新土耳其》为主要的材料。此外如中国的石器时代一段
材料则根据翁文灏的《近十年来中国史前时代之新发现》
一文（《科学》，第十一卷，第六期），中国造纸术的西
传一段材料则根据向达的《纸自中国传入欧洲考略》一文
（《科学》，第十一卷，第六期）。著者从上述几位学者
方面得到益处很多，所以对于他们都应该表示谢意。著者
并觉得有一部分材料，尤其关于安息、波斯、朝鲜、日本
、印度和南洋群岛诸国文化发展的情形，在汉文的著作中
恐怕从来未曾有过；所以他对于《东方五大帝国史》的著
者劳林生、《印度教和佛教》的著者伊利奥特和《日支交
通史》的著者木宫泰彦三人特别表示敬意。
著者深信我们要增进历史教学的效率，插图丰富亦是
一个条件；所以他对于本书的插图非常注意。不过他同时
亦深知搜集适当的插图实在是一件困难的工作，所以他很
盼望读者能够加以原谅。
著者对于本书中各种名词的汉译问题亦曾经给以充分
的考虑，不敢苟且下笔。书中关于普通术语的部分如美术
、建筑、科学、文学、宗教等等名词大概都以程瀛章等所
编的《百科名汇》为标准。至于专名的部分，除汉译中没
有适当的标准由著者自由汉译的以外，其余尽量采用吾国
原有的而且最合理的译名，例如Franciscans译为芳济派
、Dominicans译为多明我派，骤然看去好像有点离奇，其
实都是我国天主教徒中久已通行的旧译。又如Kaaba译为克
尔白、Koran译为《古兰经》，骤然看去好像故意立异，其
实都是依据我国清代回教学者刘智所著的《天方典礼释要
解》这部书。著者深恐读者或起误会，所以特别提出一部
分的实例来琐琐地声明。
著者所以能够把这本书编成出版，这是完全因为他受
了王云五和李伯嘉两位老友的鼓励和帮助。倘使没有他们
的怂恿，著者的胆气恐怕就不会有这样的大。至于书中插
图多承友人苏继顾君代为搜罗，增加本书的精彩不少。著
者特在此附表谢意。
何炳松 一九三三年五一节

学习世界历史知识的经典读本。
一本书让你了解世界史。
融汇古今贯通中西，权威全面通俗易懂，
与梁启超一起被誉为“中国新史学派领袖”的何炳松的经典作品。
在《世界简史(上下)/史学名家经典书系》中，著者摆脱了旧式史学欧洲中心主义的惯常写法和思维视角，融汇东西方历史文化，全新解构和呈现了世界历史的发展脉络，开创了欧亚互动的世界史观的新视域。

第一章 先史时代的人类
第一节 地球和生物的起源
【太空和地球】太空的大部分，洞然无物。我们人类所居的地球不过太空中一颗很小的行星。太空中有许多发光和热的体积，叫做恒星。恒星中有一个太阳，距离地球约九干三百万里，比地球大一百二十五万倍。此外还有和地球同质的大行星和小行星，以及蒸气如尘的彗星。除此以外，这无穷的太空是一个寒冷无生物的空间。地球在太空中是一个旋转不息的小圆球，直径约八千里。它的表面不很平，突起的我们叫做山岳，低凹有水的叫做海洋。表面上罩有一层厚约二十里的空气，近地面的空气较密，愈高愈稀，我们坐气球升到七里以上，怕就不能生活了。
【地球的起源】照现代天文学家、地质学家和物理学家的推测，以为在无量数的年代以前，太阳是一种旋转很速的焰质，体积较现在为大。当它旋转时落出许多零星的碎片，就成为许多行星。变成地球的小片还没有凝结的时候，又因旋转很快的缘故，裂成两片，大的成为地球，小的成为月球。所以最初的地球是一团没有生物的焰质，热度很高，旋转亦很快。后来又经过无量数的年代，热度渐低，旋转的速度亦渐减，于是逐渐凝结成为一个硬壳的地球。
【地面岩石的形成】当地球最初成形的时候，空气非常浓厚，黑云蔽日，狂风怒号，情形很是可怕。地球的表面纯是一层坚硬的石壳，由炎热的流质凝结而成，这就是最古的岩石，普通叫做原生片麻岩。当时地球本身还是很热，恐怕和现在镕铁炉的内部差不多。空气的上部全是阴云，常常落下热雨但是没有落到地面就仍旧蒸化了。再经过许多年代以后，空气中的水分渐渐凝聚，变成热水流在地面上，聚成最初的湖海。同时狂风暴雨时时冲击地面的岩石，使它碎做泥沙，由河流带人海中层层积起而成为黏板岩和沙岩等最古的水成岩。这种岩层积成以后，再由河流夹带沉淀积成新层，愈积愈厚。后来因火山爆裂和潮水涨落的缘故，各种岩层或起褶曲，或者破裂，一部分再熔再结，再因受压迫而改变原形，终成为现在地面上各种山岭江河湖海等等复杂的形状。
【世界史最初的几页——石史】现代地质学家所研究的就是这种岩层成立的先后，和岩层中所含化石的性质。所谓化石，就是生物留在岩层中的遗迹。我们要研究地球上生物的起源和演化，不能不以岩层中所保留的生物遗迹做根据。这一部分古代的生物史就是我们通常所称的石史。
【石史上的六大时代】照地质学家研究的结果，一部石史可以分为六个大时代，每一个时代都是很长久，至少都在几百万年或几千万年以上。最古的一个时代叫做太古代（Archaeozoic era）。那时太阳极热，而且因为地球旋转很快的缘故，所以日夜都是很短。海上潮汐极高，暴风地震，终日不绝，真是一个恐怖黑暗的世界。这是一个绝无生物的时代。第二个时代叫做元古代（Proterozoic：era）。这时候在海岸上潮水涨落的地方第一次有生物的出现。形状非常简单，大概为藻类和沙虫等极下等的生物。它们完全生活于水中。第三个时代叫做古生代（Palaeozoic era）。当时的世界是一个低湿森林的世界，没有花，没有鸟类，亦没有陆上的大动物。最高等的动物就是跳跃的两栖类和原始爬虫类。这个时代可以叫做生物由水中生活进到陆上生活的一个过渡的时代。第四个时代叫做中生代（Mesozoic era）。当时动植物在陆上生活的技能都大有进步。植物中有苏铁类和羊齿类，布满于低的陆地中。各种爬虫类的动物繁殖很快，而且大概都变成完全陆栖的动物。这是一个低原植物茂盛和爬虫类雄霸地面的时代。第五个时代叫做近生代（Cenozoic era）。当时地球上的气候起了变化，由终年温和变为冬季极冷夏季极热。前一代的爬虫类因此骤然灭亡，这是古生物史上一个大革命。现代地球上的风景大概在这个时代中形成。陆地上渐有茂盛的森林和大片的草原。这时代的动物渐具有毛和羽，能够抵抗气候的变化，因此居栖的区域较前代扩充了不少。哺乳类的动物亦就在这时代出现，而动物的脑亦逐渐发达了。当这个时代终了，第六个时代——新生代（Psychozoic era）——开端的时候，气候趋向极端，地球上的冰河从两极向赤道进发，这就是通常所谓大冰期。我们人类的祖先就在这困苦艰难的环境中渐渐演化出来。我们现在还是在大冰期后复元时代的当中。现在附一地质时代表如后，以备参照。
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