作者提出，信仰乃是终极关怀的状态。从主观方面看，是信仰者的终极关怀；从客观方面看，是对被经验为终极东西的关怀。真正的信仰是对真正终极者（无条件者、绝对者、无限者）的关怀，而盲目的信仰则把一些世俗有限物（权力、金钱、民族、成就等）抬高到终极者的地位。信仰不是人的存在的特殊部分或功能，而是人的心灵之最为核心的行为。信仰统摄了意识和无意识；包含着确定性与怀疑。信仰不是证明程度较低的理智行为，不是由意志造成的东西，也不能被解释为一种单纯的情感。它包含这些但又超越了它们。即是说，信仰不是静态的心理事实，而是内涵丰富的动态（动力学的）结构。

引 言
一、信仰是什么
1．作为终极关怀的信仰
2．作为核心行为的信仰
3．信仰的根源
4．信仰与神圣者的动力学
5．信仰与怀疑
6．信仰与共同体
二、信仰不是什么
1．唯理智论对信仰含义的曲解
2．唯意志论对信仰含义的曲解
3．唯情感论对信仰含义的曲解
三、信仰的象征
1．象征的含义
2．宗教的象征
3．象征与神话
四、信仰的类型
1．信仰的要素及其动态关系
2．信仰的本体论类型
3．信仰的道德类型
4．两种信仰类型的统一
五、信仰的真理
1．信仰与理性
2．信仰的真理与科学的真理
3．信仰的真理与历史的真理
4．信仰的真理与哲学的真理
5．信仰的真理及其标准
六、信仰的生活
1．信仰与勇气
2．信仰与人格的整合
3．信仰、爱与行为
4．信仰共同体及其表现
5．信仰与信仰的碰撞
结语：信仰在今天的可能性与必然性
译后记