从一个卑微莫名的宦官，刘瑾如何一步步登上权力极峰？从一个舍尽家产行贿的罪人，刘瑾如何一跃成为惊天巨贪？当权力的晕圈遮蔽了应有的良知与理性，刘瑾变法又触动了哪些利益集团并引发官场大地震？当皇帝的恩宠与信任消失，刘瑾的政治对手又是如何将他推向历史的黑暗深渊，永世不得翻身？当法律被作为权力斗争的工具，刘瑾又如何以自己的深重苦难反射了皇权制度的阴影？

刘云生，四川绵阳人，1966年11月生，二级教授，博士生导师，法学博士，法史学博士后，《中国不动产法研究》主编。教育部新世纪优秀人才支持计划入选者（2009）、重庆市第三届有突出贡献的中青年专家（2012）。重庆市政府第六次、第八次社会科学优秀成果一等奖获得者。主持国家社科基金项目4项，完成3项，在研1项。教育部2013年哲学社会科学重大攻关项目“农村土地股份制改革的理论探索与制度设计”（13JZD007）首席专家。发表学术论文四十余篇，出版专著《中国古代契约思想史》《民法与人性》《制度变异与乡村贫困》等。主编《物权法》《民法学》《物权法教程》《侵权责任法》等教材。

第一讲 坎坷官路
第二讲 升官之道
第三讲 政治绞杀
第四讲 殊死较量
第五讲 皇家财政
第六讲 权擅天下
第七讲 威福任情
第八讲 摧折衣冠
第九讲 党羽密布
第十讲 变法求富
第十一讲 狮子攻略
第十二讲 士气衰残
第十三讲 患生肘腋
第十四讲 是非成败
附录一 《大明权宦刘瑾》人物记
附录二 刘瑾大事记
代后记：金色、紫色光影下的宦官群像

代序：归恶论与皇权政治叙事
一
刘瑾是一个标签化、脸谱化的人物。
这是皇权政治的必然。
皇权政治叙事手法一般有两种：要么神圣化，要么妖
魔化。
神圣化的光芒晕圈遮蔽了人性的多样性和阴暗面，而
妖魔化的单一色调也必然剔除魔性中偶尔一见的人性光辉
。
在脸谱化、标签化的政治叙事中，刘瑾贪赃枉法，骄
横肆虐，变易成法，违背祖制，几乎是无恶不作。
这种贴标签既是一种文化心态，也是一种惯用的政治
技巧。
就文化心态层面而论，刘瑾现象表现出的是一种典型
的“归恶”意识，即将所有的人性污点通过篡改、编造、
添加、放大、附会，由一个具体的人来承受，使之成为大
奸大恶，以此获得道．德谴责的正当性，获取道德正义的
胜利。当然，更大的作用是让他“背锅顶缸”，承受一个
时代人性之恶的一切消极后果。
两千多年前，子贡就读懂了这种叙事风格，一番话说
得通透之极：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居
下流，天下之恶皆归焉。”（《论语·子张》）——历史
上的商纣王，从来就没有史书上说得那么不堪。之所以成
为暴虐无道的昏君，是因为有人要将他描述、刻画、形塑
成昏君。
刘瑾没能避开这种道德攻击，所以从他覆没之日起，
“刘公公”变成了“逆瑾”。
从政治技巧上讲，归恶的文化心态和道德攻击绝不是
为了逞口舌之快，而是为政治攻击张本开目，是政治对手
最常用的一种政治策略，藉此断绝政敌的一切后路。
据实而论，刘瑾的改革并没有什么高远的政治目标和
道德愿景，而是情非得已，不得不为——既要维持国家财
政平衡，还得为顽主皇帝找私房钱，又得为自己和手下捞
点养老的资本。
刘瑾的改革雷厉风行，成效显著，不仅实现了国家财
政收入的持续稳定增长，还革除了官场诸多积弊。
但改革成效越显著，改革者的危险就越大——因为刘
瑾打破了既得利益集团的垄断性格局，从而得罪了当时各
大阶层的利益代表，引发了朝野、军方的不满并被安化王
趁机利用，最终身败名裂，承担起皇权统治下制度弊端的
一切恶名。
当然，他也必须背负一个时代所有的罪恶与荒诞。
二
但是，即便在现行的标签化史料文本中，我们也可以
看到，刘瑾并非就一无是处。
第一，勤于政事。举凡国家大政的决策，宫廷事务的
处理，各项改革的推动，没有勤谨为公的精神是难以做到
的。
第二，保持底线。刘瑾虽然性格骄横，主张严法峻刑
，摧折衣冠，但他保持了底线，没有像魏忠贤那样妄启杀
端，惨烈恶毒，动辄暗杀、灭门、扒皮。（王岳之死、许
天赐之死究竟是自杀还是他杀，史料有冲突。）他恨得牙
痒痒的两位政治死敌：谢迁以82岁高龄得其善终；刘健在
家乡更是优哉游哉地活到无疾而终，享年94岁。
第三，从善如流。按刘瑾的脾性，本来要大行杀戮，
但南京户部尚书王佐一句话“本朝未尝戮大臣”就让刘瑾
偃旗息鼓。焦芳一直想让自己的儿子中个状元，光耀门庭
，哪知道李东阳不买账。焦芳向刘瑾诉苦，刘瑾毫不客气
顶了回去：“你儿子昨天在我家写了一首诗，拙劣不堪，
这能怪李东阳吗？”
第四，尊重知识、尊重人才、尊重勤谨干事的老实人
。看重提拔李东阳、康海、王鏊、杨廷和一干人算是典型
。特别是王鏊，诛杀“八虎”的联名信有他的名字；当刘
健、谢迁辞官归乡，刘瑾想引焦芳人阁，但朝廷公推王鏊
，刘瑾也只得依允；当刘瑾杖责、枷号郎中张玮等三人垂
垂欲死之际，王鏊独自当面找刘瑾理论：“士可杀，不可
辱。今辱且杀之，吾尚何颜居此。”（《明史·王鏊传》
）刘瑾自认理亏，乖乖放人。
第五，对于真正的清官，刘瑾还是深感佩服，不敢胡
作非为，妄加迫害。右都御史、总督两广的熊绣执掌南京
都察院，得罪刘瑾集团不浅。刘瑾派人明察暗访，发现熊
大人算得上清正廉洁，只好放他退休还家。
三
刘瑾死了，被千刀万剐，挫骨扬灰。但刘瑾现象留给
我们的启示却值得反思。
刘瑾的成功源自皇帝的宠幸和大臣的懦弱、攀附。
刘瑾的失败源自皇帝的震怒和痛下杀手，大臣们只是
“打蛇随棍上”，附带发泄一下不满。
当然，最重要的还是为了表明和皇帝的立场保持高度
一致。
皇帝的宠幸固然势不可挡，但内阁是平衡内廷和外廷
权力的最重要力量。想当初，皇帝虽然要求刘瑾掌管天下
奏章，但仅限于司礼监的本职工作。刘瑾后来控制内阁，
则完全由内阁的攀附与懦弱造成的。
王鏊身历其境，写下实录：刘瑾掌权之初，中外一切
的奏章处理，全部都要送到内阁。但内阁秉笔的人偏偏又
要讨好刘瑾，要先问清楚刘老公公的处理意见才敢动笔。
至于军国大事、官员升迁，还得派人到刘府上问个明白才
敢拟旨，最终导致内阁陷落。
王鏊的感慨是：“使人人据理执正，牢不可夺，则彼
亦不敢大肆其恶也。”（王鏊《震泽长语》卷上）
王鏊的矛头直指李东阳。因为那时候他本人和焦芳刚
刚人阁，一切都还得听李东阳的。
但这位李大人、帝国首辅偏偏要听刘瑾的。
皇权的轮轴正向驱动，刘瑾一路高歌，李大学士搭上
了顺风车；当皇权的轮轴开始辗轧刘瑾时，李大学士毅然
跳车，反戈一击，瞬间变脸，成为正派君子。
同样是这位李大学士，在刘瑾覆亡后还专门上书皇帝
，奏请焚烧百官与刘瑾的私人书信。理由很实在，也很荒
唐：“当刘瑾专权乱政之时，假托朝廷威福，以劫天下，
生杀予夺，惟其所欲，中外臣工，谁不屈意待之！”而这
些都是“细故小过，亦须曲赐包容”。如果皇帝一味较真
，凡是给刘瑾写过信，送过礼的人都要严肃处理，那整个
官场就会“传闻惊骇，各不自安”。最后曲终奏雅——
“臣愿圣明广大涵容，将一应文书涉叛逆事情者，悉
焚之以灭其迹。”
这道奏折上得很及时，皇帝批得更及时。
毕竟，大家都是明白人；毕竟，皇帝还要官员们来做
事。
所以，刘瑾谋反的惊天大案除了处理刘瑾及其家属、
心腹外，其他朝臣又安安心心地回家洗了睡觉，明早起来
还是好官自己做，恶人他人当。
当恶人一再申明是被迫为恶，谁又是真正的恶人？
四
凌厉的刀锋剐尽了刘瑾的躯体，但并没有刮掉制度的
痼疾。
刘瑾创立的“狮子攻略”在皇权体制下愈演愈烈，形
成了“饱狮一饿虎一荒狼一鬣狗”的官场恶性生态链，最
低端的吏胥也成为狗盗鼠窃之辈。
而受损者只有两个——天下百姓和大明帝国。
刘瑾是狮子，正德皇帝才是狮子王。
刘瑾的死，最大的受益者是狮子王。牺牲刘瑾，朱厚
照获得了刘瑾所有的财富，搬进豹房，设立新库；归罪刘
瑾，他成功转移了社会矛盾和政治风险；剐掉刘瑾，他获
得了无上权威。
受益者还有张永等人。李东阳上书皇帝说，平定安化
王之乱、揭发刘瑾谋反都是张公公等人的功劳，宜加恩典
，’所以张永的哥哥弟弟、马永成的弟弟、谷大用的弟弟
一夜之间全都受封伯爵，世袭罔替。
在这些吃饱的狮子后面，跟着一群饿虎、荒狼和鬣狗
，甚至一般吏胥都能变成老鼠和蚂蚁，在自己的工作岗位
上获取体制内最大利益。
更为严重的是，刘瑾死了，天下士气衰残，人心向利
，道德成为遮羞布和狼牙棒，或用于掩饰自己，或用于攻
击政敌。党争之祸，势所难绾。
体制上，政权仍归内廷，宦官对于国家军政大事、官
员任免、司法刑名都有权干预并积极介入，宦官干政一发
不可收拾，动摇了大明王朝的社稷根本。
帝国的轮轴沿着这一轨道继续前行，魏忠贤最终横空
出世，成为大明王朝的终结者。
五
我们都是欲望图景中的芸芸众生。
讲刘瑾，就是想表达一个观点：皇权叙事的逻辑就是
强权和威势。在政治、道德的二维空间，从来没有永恒的
荣誉和罪恶，只有永恒的利益；一切不是取决于个体的才
智和机遇，而是取决于贴标签者的即时需求和当下心境。
当善恶被定制为简单的两极标签，善恶是非的标准及
其区分意义就只能委诸于话语权人的个人喜恶和功利取舍
。功勋与罪恶，也就成了政治需求的二维彩屏，起承转合
，全赖所谓政治精英的精巧动员和冷漠大众的表面顺从。
刘云生
2018年02月08日
天高鸿苑排云轩

刘瑾是邪恶、暴虐、阴谋的代名词，是中国历史上最为著名的宦官，也被视为断送大明江山的罪魁祸首之一。
刘瑾是如何在默默无闻沉寂了50年后一举成为一手遮天的权宦？外廷文官集团又是如何回击刘瑾的专权呢？在刘瑾与翰林、言官残酷党政中，明武宗扮演了怎样的角色？刘瑾又是在何种情况下被凌迟处死走向人生末路？
一切答案就在本书中。

代后记：金色、紫色光影下的宦官群像
宦官是皇权政治的次生品种。
在晦暗悲怆的人道灾难背后，明代的宦官职业竟然焕
发出了金色和紫色两种光辉，成为很多中低阶层择业的热
门选项。有背景、有能力的家庭会通过正规净身途径，将
孩子送人大内，扎根开花，散枝蔓节，获取最大投机利益
。低等阶层家庭为了增大几率，不惜兄弟二人同时自宫，
谋求入选。
因为没有经过官方批准，这些人叫“私白”；因为没
有官府登记、备案，老百姓俗称他们“无名白”；这些人
绝大部分散布京畿，沦落为乞丐，所以又有个名字：“丐
阉”。（沈德符《万历野获编》卷六）
王振在人生转折的十字路口，毅然决然极速转向，抛
弃人道，进入皇宫；魏忠贤在人生最艰难的时点，以命相
拼，挥刀自宫，换来了可观的发展空间。
为了皇权血统的纯正和延续，阉掉自己，断掉子孙的
血嗣，这逻辑无论如何都难以进行周延性解释。
这是一种畸形的价值选择，另类的生存逻辑：稳定的
职业，优厚的宦权利益，可能的显荣富贵，无疑是最重要
的三种驱动力。所以很多人才会有了赌徒的贪婪和决绝，
开启人生的轮盘赌：牺牲幸福、断弃血嗣，换取可能的宦
权利益，比如金钱，比如权力。
但因为心理负重过多过大，所以，宦官的人格都会或
多或少地发生变异甚至变态。
所以，无论是王振、汪直，还是刘瑾、魏忠贤，都会
在掌握权力后变得不可一世，贪狠暴虐。
宦官的金色光芒源自于皇家经济的一支独大，绝对排
他，一旦能够介人皇家经济的任何一个链条，可观的经济
收入不仅可以保证自己衣食无忧，还能让皇宫外的家人荣
华富贵。
宦官的紫色光芒源自于内官的品秩，从不入流到九品
，宦官可以一直奋斗到正四品。一旦有了品秩，宦权利益
如同山间细流，汩汩涌人，尊荣显贵。
正是金色、紫色两种光芒，遮蔽了宦官的人生苦难和
心理焦灼，从皇权的服务者，渐次转化为帝国政务的参与
者，甚至决策者。
所以，中国皇权政治叙事中从来就有皇权、后权、朝
权（相权）三大角色，宦官的介入，成就了另一维度和第
四大角色：宦权。
宦权与其他任何一种权力结盟，就拥有了绝对的优势
竞争力和话语权。比如王振和明英宗，比如刘瑾和明武宗
，比如魏忠贤和明熹宗。
但明代和汉唐最大的不同就在于，皇权扼死了宦权的
咽喉。再强势的宦官如果背弃皇权或被皇权抛弃，都会带
来不测，祸不旋踵，这就是所谓“能为乱而不能为变”。
这就是明代制度设计的巧妙之处。
更巧妙的是，宦权成了皇权的代言人，也成了替死鬼
。
一旦皇帝遭遇政治风险，宦官就成了最佳的替罪羊，
承担起一个时代所有的荒诞和罪恶。
所以，王振被杀，刘瑾被剐，魏忠贤投缳。
所以在迷离的金色、紫色光影中，不时飘荡着王振的
哀叹，刘瑾的怒喝，还有魏忠贤的悲号，后台布景奇幻而
恐惧。
这才是皇权叙事的主调和底色。
刘云生
2018年02月10日
天高鸿苑排云轩

公元1510年，也就是明正德五年，八月二十五日，在秋风萧瑟的北京城，一个死刑犯被押赴法场，执行凌迟之刑。
说到凌迟，老百姓有一个更通俗的称呼——“剐刑”，更形象的叫法是“千刀万剐”。罪孽越重，剐的刀数就越多，行刑的时间就越长。
这位死刑犯被判3357刀，行刑期为三天。
行刑之惨烈残酷，不忍言说。根据监刑大臣的记载，犯人第一天被剐357刀，行刑后还被带回监狱喝了两碗稀粥。鉴于第一天行刑时，犯人大喊大叫，把宫里宫外的、该说不该说的全部喊了出来。第二天行刑时，就在他口里塞上了核桃，直到割完3357刀，气绝身亡，挫骨扬灰。
什么叫挫骨扬灰呢？大家知道，当死刑犯的肉被剐完后，只剩下一具白森森的骨架。刽子手这时会割下死刑犯的头，叫作“枭首”；再用锉刀、锯子、榔头之类的工具把骨头砸碎，磨成灰，迎风撒掉。
我们说凌迟之残忍变态已经超越了人类的心理承受底线，为什么还要挫骨扬灰？据说是为了让罪犯永世不得翻身，不仅不能投胎做人，连做鬼的资格都没有！
行刑期间，还有一道奇特的景观：人犯的仇家和一些百姓团团围住行刑场，有仇的看个痛快，没仇的长点见识。他们中的很多人带上了银两和炊具，干吗呢？银子用来买肉，炊具用来烤肉。他们用钱买下一丝丝刚刚割下的人肉，刷上油，点火烤熟后吃掉。更有甚者，买下生肉后就直接生吞下去，搞得满嘴血污！
这个被千刀万剐的人到底是谁？他到底犯下了什么样的滔天罪孽，以至于要用如此残忍的方式杀掉？又是什么样的仇恨使得他的仇家对他进行如此血淋淋的报复？
这个被千刀万剐的人，大家可能并不陌生，他就是明朝大名鼎鼎的太监——刘瑾。十天前，他还权势熏天，一人之下万人之上，以至于北京城里的老百姓都说，北京城住着两个皇帝，一个是金銮殿上坐着的朱皇帝，一个是立着的刘皇帝。十天后，他却被挂上剐刑架，在死亡的边缘挣扎徘徊。
我们讲到一个细节：刘瑾在第一天被剐357刀后，被带回监狱，还喝下了两碗稀粥——这是一个值得关注的细节。按理说，剐刑的痛苦和恐惧非一般人所能忍受，最好的办法是早死早解脱，为什么还要喝粥延续这种非人可承受的痛苦和恐惧呢？
刘瑾喝粥的行为表明：第一，他有活下去的欲望——这点好理解，蝼蚁尚且贪生惜命，更何况位高权重的大太监刘瑾！第二，刘瑾有活下去的希望。
到了最后的死亡关头，在难以忍受的痛苦和恐惧中，刘瑾仍然希望有一个人能救救他，至少能让他一刀毙命，早点解脱。
这个人是谁？他就是正德皇帝朱厚照。
刘瑾为什么有信心认为朱厚照会来救他呢？第一，他一手带大了朱厚照，两人之间的感情非一般人可比；第二，朱厚照对他绝对信任，否则他不可能从一个草根登上帝国政坛的最高峰。 可惜，正德皇帝朱厚照不仅没有救他，反而超越司法程序，亲自下旨判处刘瑾剐刑！当刘瑾望眼欲穿的时候，皇帝正待在刘瑾为他修建的安乐窝里和美女喝酒淫乐！
为什么对刘瑾信任无比的正德皇帝在生死关头会痛下杀手？根据史料记载，刘瑾身上背负了十七种罪名，最严重的两项是：赃贪和谋反。也就是说，小皇帝杀他，一是因为他是天下第一贪，皇帝垂涎他的家产；二是痛恨他的背叛。
先说赃贪。刘瑾的财产到底有多少，以至于连富有天下的皇帝都产生贪念？按照当时史料记载和民间传说，这是一个天文数字：超过了3亿两白银！
这数据真实吗？历史上从来都是一个谜。但在当时，这个数字不仅刺激着皇帝敏锐的神经，还布满了隐秘凶险的政治疑云！
3亿两白银是什么概念？这数字太大，大家可能没有概念。我们用三个参照标准具体比较一下——
第一个标准，如果按照正德元年的国家财政收入——200万两白银为基准，这相当于大明王朝150年的财政总收入！
第二个标准，人民币标准。按l两白银折合人民币400元，这笔钱就是1200多亿人民币。
第三个标准，国际化标准。3亿两白银约合200多亿美元！无论如何也会被拽进各类富豪排行榜。