梁冬，正安中医创始人及董事长，以传承中医文化和中国传统文化为使命，创立正安中医、正安文化及正安生活连锁机构，全身心致力于中国古老中医学的传承研习与传播推广。师承国医大师邓铁涛、著名中医李可老先生、中医大师郭生白先生。
作为跨界媒体人，曾担任《国学堂》电视节目主持人。在四年间，采访近100位民间中医、中国文化学者，并因此被评为《新周刊》“2012年度生活家”。
主持中央人民广播电台著名财经商业评论节目《冬吴相对论》，先后出版过《欢喜》、《无畏》、《唐太宗的枕边书》、《黄帝内经·上古天真》、《黄帝内经说什么·四气调神》等多部文化类畅销书籍。

就算命运被冥冥中安排好了，依然有机会改变
孔子是一个人生“老司机”，他没有“翻车”，并且
他的“车”一直“开”到现在。
小梁斗胆认为，孔子对世界最大的影响，是他提出了
一种对命运的态度——显然孔子是一个对命理学有深刻研
究的人，他对自己的命运、对别人的命运、对国家的命运
都有思考。
我们的命大致是有定数的，一个有生活阅历的人，多
少都有这样的体会。你出生在什么时代，出生在什么家庭
，出生在什么地方，大概会经历什么样的人生起伏……冥
冥之中总有某种安排。当你意识到自己的生命在某种程度
上被设计的时候，该怎么办？
今天的人已经有了无数努力的方向，可以借由更多的
连接，更努力地学习，改变自己从事的职业，改变自己生
活的地方，来改变命运。
孔子在两千多年前就清楚地告诉大家，就算你的命运
被安排，你仍然应该保持永远学习的心智模式。你可以借
由学习改变自己的命运，可以借由交友改变自己的命运，
可以借由勤奋和调整自己的心智模式，变得更谦卑、更诚
恳，来改变自己的命运。你可以在三十岁、四十岁、五十
岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁……甚至在生命的
最后一刻，还可以保持这样的状态。
这个启示对中华民族来说，极为重要。中华民族之所
以能屹立于世界民族之林几千年不倒，就是因为这里生活
的一群人永远保持着开放学习的习惯——向世界学习，向
周遭人学习，向自己过往的种种学习……
孔子最伟大的地方在于他深刻理解了命运的规律后，
仍然愿意像一个孩子一样，天真、真诚地付出自己不懈的
努力，这种努力贯穿成每个中国人最有价值的生命力源泉
。所以，我在学习《论语》的时候，会反复看到一个不急
躁、不纠结，而且不放弃自己命运的人。
如果我们和孔子，乃至和真正的儒家连接了之后，学
到一句话：“不要放弃自己，不要充满怨恨地对待生活。
”就开始真正迈向一条成为更好的自己的道路了。
在生命的任何时刻都应该保持这种意识，正心诚意、
温暖喜悦地改良自己的生命，这是中国价值观向世界做出
的最有力量的贡献。
梁冬(太安)
2019己亥年秋末于自在喜舍

第一册
学而篇第一
1.1 和圣人在一起，自己就会变得心安从容
1.2 被误解，几乎是所有表达者的宿命
1.3 让自己和孩子都成为孝顺的人，是这辈子最重要的福
1.4 不忘“本”的人才睡得香
1.5 当一个人表现出讨好的样子时，第一个伤害的，是自己
1.6 很多人之所以不能忠于别人，其实是因为不忠于自己
1.7 如果一年后你会后悔做一件事，那现在就不要做了
1.8 是做，而不是学，让我们获得真正的安定感
1.9 我们最主要的烦恼都来自同一个东西——人际关系
1.10 让孩子拥有这个能力，他一辈子都有贵人相助
1.11 现在的大户人家，会选什么样的女孩子做未来的女主人
1.12 成为孩子的榜样，这会构成他非常美好的生命底层代码
1.13 不要因为亲密而丧失了分寸，也不要因为距离远了而心生抱怨
1.14 始乱必会终弃：后来的一地鸡毛，往往都是开始时没有认真选择的结果
1.15 任何事一旦让你感到太舒服，就会形成一种绑架
1.16 好的人生就是塑形和不断打磨细节
1.17 许多太太从来不理解先生内心对她唯一的请求——“让我回家沉默一下”
为政篇第二
2.1 不要轻易否定自己的负面情绪，因为这是你解开灵魂那把锁的钥匙
2.2 如何判断什么是自己真正想要的东西
2.3 做一个纯粹的坏人是很难的，你我都做不到
2.4 哪怕我们在正道上前进得慢一点儿，也比走岔路而绕不回来的好
2.5 所谓的幸福，就是没有不幸福
2.6 孔子相人之术的核心只有三个词
2.7 我们对未来的信心，来自对历史的学习
2.8 吹牛是这个世界上最愚蠢的行为之一
2.9 学和思的前提是，你已经深入生活，并且在实践了
2.10 什么样的人才算是高手
2.11 我不知道的远远多于我知道的
2.12 孔子告诉我们的升官之道
2.13 让内在那个正直、有担当的人呈现出来
2.14 许多人之所以被工作伤害，并非因为身体累，而是因为内心不接受这件事
2.15 一个人要想对自己好，其实是要花心思的
2.16 不学《论语》，怎么可能成为一个更好的自己
八佾篇第三
3.1 如果一个人没有做他这个位置上应该做的事，会很可怕
3.2 同情心和共感力构成了一切美好事物的基础
3.3 信仰比一个国家还重要吗
3.4 如果你觉得自己已经很努力了，但仍然没有做好，可能只有一个原因
3.5 你已不知道要成为什么样的人了——去问童年的自己
3.6 想成为一个什么样的人，就请想想成为他以后你会做些什么吧
3.7 坚持做该做的事，就会产生自己想都不敢想的结果
3.8 儒家精神——人格上独立，姿态上谦和，专业上过硬
3.9 时间可以把一切平凡的事变伟大，当然也可以把一切伟大的事变平凡
3.10 之所以喜欢某些人，是因为你知道他很有料，但他居然从来没有显现出来
3.11 为什么很多人能力并不差，却在职场上郁郁不得志
3.12 快乐不要太过于放纵，悲哀不至于伤到自己
3.13 人们总是花时间去寻找错误，却忘记了解决问题
3.14 仅仅一小部分人活得好，国家绝不可能长久
3.15 做哪些事需要先学习，做什么事用套路就可以了
3.16 世道再混乱，过一个周期就会变
附录
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
第二册
里仁篇第四
4.1 如果我们处在一个不好的环境和气场里，该怎么办
4.2 什么样的快乐是长久的，不需要条件的
4.3 做一个真诚的人太不容易了
4.4 一个人对世界最大的贡献，就是让自己成为一个不拖累世界的人
4.5 富贵和不富贵的心智模式385
4.6 世间总有一种你不知道的东西，在推动着一切发展
4.7 穷自然有穷的价值，匮乏自然有匮乏的力量
4.8 跳出自己的好恶，就没有那么多情绪
4.9 略微提高身体里君子的比例，你会更加尊敬自己
4.10 总是按怎么对自己有好处的目的做事，得到的恐怕只是怨恨
4.11 人生的最高境界是没名有料，最差境界是有名无料
4.12 有了人生主线，做决策其实不会很难
4.13 于己者忠，于人者恕
4.14 以义为先，以利为后
4.15 你会跟父母相处吗
4.16 如果不孝敬父母，将来你的孩子就会用同样的方式回报你
4.17 如果你常常诸事不顺，反省一下是不是说得太多、做得太少
4.18 人与人之间的关系，就像弹簧一样
公冶长篇第五
5.1 把自己修炼成想成为的人，就会吸引类似的人
5.2 除了读书，还有一个方法可以帮我们改变命运
5.3 警惕那些因世俗的成功而被拿走的东西
5.4 口才很好的人会很快交到朋友，但口才不好、木讷的人，可能会有很久的朋友
5.5 没有那么大的头，就不要戴那么大的帽子
5.6 人生美好的状态就是，知道什么时候把门打开，什么时候安静地走开
5.7 被孔子称为“仁”的状态可能不是品格，而是能力
5.8 要的多一分，自由就少一分；贪婪多一分，恐惧就多一分
5.9 尽管这辈子我们能做的事很少，但还是应该努力参演人生这出大戏
5.10 一个体力差的人，意志力

快乐来自一件最重要的事
——拥有某项技能
小梁常常在想，《睡睡平安》作为一档想和大家一起成为更好的自己的节目，最好的方法就是，寻找一个伟大的思想，在学习它的过程中，受到加持。事实上在太安私塾里，我一直都和同学一起在学习《论语》。
虽然有的朋友会认为《论语》表达的思想还不够深刻，甚至有的西方哲学家认为，《论语》只不过涉及一些家长里短、教大家怎么做人的内容，谈不上有多深的内涵。但我认为，这是微言大义，是一个让人快乐学习的分享。
通常，中国古典名著的第一句话就是文章的总纲。我们来看《论语》的第一句话，其实就是在帮助我们建立自己的幸福力——“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
前两句在讲如何获得快乐，后一句在讲如何避免不快乐。事实上，这就是中国人的一门快乐幸福公开课。
以前，小梁没有意识到，获得快乐来自一件最重要的事——拥有某项技能。比如当你很艰难地学会了骑自行车，终于可以很娴熟地穿梭在大街小巷时(甚至可以把手放开)，如果自行车的后座上还带着一个女生，那无疑是一件极其快乐的事。
为什么孔子不说学而又学之，不亦说乎，而说“学而时习之，不亦说乎”呢？我想他可能在很早的时候就发现了一件事——学习知识会给人带来更多的焦虑。只有把你学到的知识转化为行为、习惯，甚至转化为不假思索的熟练技能时，才是真正意义上获得快乐的入手式。
是能力，而不是知识让我们获得快乐。
比如让小梁最快乐的事情，居然来自一项我锻炼了十多年的能力——聊天。每个人都有属于自己的很奇怪的能力源泉。我有一位做玉器的朋友，当他在打磨一块石头时，专注而娴熟地沉浸在与石头的互动中，慢慢地，这块石头就浮现出了一个观音的模样，你会观察到他脸上洋溢的那种真正的幸福感。
其实，每个人都可以获得某种技能，写字、画画、弹琴、吹黑管……现在很多朋友都说自己很焦虑，其实我觉得焦虑恰好是因为你没有找到一个技能，可以让自己获得享受并经过反复练习之后感到快乐。经由痛苦的练习而带来的快乐，方是真正的快乐
当然，孔子在讲到“学而时习之”的时候，我相信他是有所侧重的。学什么？什么东西要反复练习？
当年我在《国学堂》采访哲学家王东岳先生时，他有个观点——孔子主要是做殡葬业的，教人如何埋人，所以他跟学生说：“连埋人这件事，你学完了也要反复练习，这样才能埋得高级，埋得顺畅，埋得惊天动地，埋得合乎礼仪。”我当时听了哈哈大笑。现在看来，此话可能对了一半，这是一个比较人世的比喻。其实无论什么事情，都要遵循礼——万物背后的游戏规则，哪怕是对待往生者。
如果我们把这种心智模式扩展到对众生、对朋友、对亲人，乃至对自己，你就会发现，这其实是一种功夫。待人接物，观察自己的内心，觉察自己情绪的生灭……这一切都是技术活，并且需要锻炼。
哪怕是每天早起这件事，甚至只是起来打一下卡，也是一个经过反复训练之后可以给你带来快乐的事情。就像我们在“自在睡觉”微信公众号里做的“二十一天早起打卡”活动，我相信那些坚持了二十一天的朋友，尽管在练习的过程中，每天在七点以前很痛苦地打一次卡，但是当坚持了二十一天之后，他们一定会充满一种非一般的快乐。这种快乐不是吃一顿饭、喝一杯酒就能获得的，而是经由艰苦的练习而成长出来的快乐。
小时候，我们甚至可以从做练习题里获得类似的快乐。还记得你在上中学的时候，解答出代数或几何题时所享受到的那份快乐吗？这种快乐，居然是经由极其痛苦的练习得来的。
当我们理解“习”甚至比“学”更重要的时候，就理解了知识焦虑的源泉。因为对知识的学习，掌握更多的名词，了解更多的概念……只会带来更多的焦虑。P2-6

★梁冬的《论语说什么》与同类书相比有什么特色
凤凰卫视前著名主持人、百度前副总裁梁冬继《黄帝内经说什么》《梁冬说庄子》之后，又一逐字逐句解读经典的心血佳作。
解读《论语》的书历来层出不穷，大多是从解读圣贤的角度出发，或是偏重解字词释义，或是偏重儒家思想的阐发。而梁冬则用最生活化的语言，最接地气的事例，一一精讲《论语》中可以让我们普通人在生活和职场中活得更好的智慧和方法。
★读《论语说什么》能带给我们什么好处
《论语》是人生“老司机”——孔子给我们现实生活中的种种快乐幸福指南。读懂《论语》的人，这辈子不会遭遇大的厄运，因为面对这样的人，再恶的人都会无意间生出隐隐的尊重。
仔细读《论语说什么》并随时践行其中的大智慧，哪怕是只言片语，冥冥中我们就能得到“仁”的加持，慢慢地，我们就变得“仁者无敌”——“仁”就是孔子给我们灵魂的一把Wi-Fi万能钥匙。有了它，你走到哪里都不会有敌人。

内心有仁，走到哪里都不会有敌人
“演”个好人也可以
我到了四十三岁才开始惭愧起来，为什么小时候没有
人系统地告诉我《论语》到底说了什么，以至于人们提到
《论语》、提到孔子的时候，我总带着某种不以为然——
我们在没有接触他之前，居然对他进行判断，这种情况实
在是太普遍了。
当我们评价一件事好或者不好的时候，内心应该保持
一种声音：“看过吗？用过吗？了解过吗？”然后才能评
价——我曾经看过一篇影评，第一句话是“我没看过这部
电影”，后面写了八千多字……人们总是太匆忙地进行表
达。
我是在2018年才开始系统地学习《论语》的，那时恰
好正在做《生命·觉者》系列，访谈了心理学界、科技界
、哲学界的很多大家。知道了关于生命的秘密之后，再去
读《论语》，发现这些秘密在《论语》中早就讲过了。
试举一个例子，我以前总是不喜欢孔子言必称君子和
小人，总是提醒我们要时时刻刻，念兹在兹，哪怕做不成
君子，心里也要想着君子，要与君子做朋友，让自己成为
君子。我以前认为这是一种思想迫害，起码是不自由的想
法。
为什么人一定要被分成好人和坏人？当我认真读完《
论语》才发现，其实这是一个活明白的人的降维说法。
难道孔子不懂得道吗？难道孔子不知道好坏相生吗？
以孔子的学习力，他应该比我们更能理解上古时期更多出
名、得道的人。
为什么孔子要在《论语》里如此强调我们该怎么跟朋
友相处、跟父母相处、跟自己相处，怎么每天对自己有点
儿要求？为什么孔子要把自己落入一个二元的世界里，而
不是在一个超越二元的，终极的，不生不灭、不垢不净的
世界里？
我现在隐隐地觉得这其实是孔子的慈悲使然，他相信
大部分人此生在俗世间还是要通过相对世界发表自己对世
界的认知，也就是在不了义的境界下过完此生。所以在一
个相对世界里，好坏的标准就显得很重要。
当我们在这个层面讨论好坏的时候，你就会发现，如
果心里总念叨自己要成为好人，就会对自己的言行有所警
惕，对自己的想法有所警惕，对自己的朋友圈也有所警惕
。根据吸引力法则，你念想的是这样的人，结交的是这样
的人，哪怕你只是“演”一个好人，时间长了大概也会成
为一个不坏的人。
没有方向的船，任何风都不是顺风
孔子做到了他追求的圣人境界吗？起码在他的自谦里
不认为自己做到了。连自己都没有做到，为什么仍然要提
呢？原来圣人和君子根本就不是真实存在的，只是我们人
生中的一个方向。没有方向的船，任何风都不是顺风。
而且在一个普遍社交化的时代，孔子日常关注的世界
处于一个人际网络社交时代。当然他也为《易经》作注，
整理了《诗经》《尚书》，但他在《论语》里其实是做了
一次自我降维，他在另一个更不垢不净、不好不坏，更宏
观的世界里，让自己从那个维度降了下来。
他难道不知道会因此在后世留下一个不那么高级的名
分吗？也许他想过，但他觉得要对学生负责，要对最爱的
人负责——你这辈子都没活好，总想活出超越这辈子的境
界，很容易走偏。
过去几十年，中国、韩国、日本、新加坡在经济上的
崛起，难道不正是儒家思想勤勉、诚恳、守信、务实的体
现吗？所以在这个基础上，我认为未来的越南和朝鲜，如
果得以实现生产力的释放，会成为地球上最重要、经济发
展最快的国家，因为它们同样受到儒家思想的影响。
每一次我早上六七点钟出差，在首都机场看见乌泱乌
泱的人群，我就在想这个民族怎么会不好？这里有一群最
勤奋、最爱学习的人，他们创造了世界经济的奇迹，也将
会创造世界文明的奇迹。这些人是什么人？他们在世间奋
斗的时候不都是凭着仁、义、礼、智、信做事吗？如果说
当今中国的世俗社会里有一套需要大家共同去了解、学习
的知识体系，我认为孔子的思想体系更合适，起码他能让
你成为一个在朋友圈比较受尊重的人。哪怕中间有对自我
的约束，让你觉得不爽；哪怕你在读《论语》的时候，觉
得每句话都在打自己的脸（我就有这样的体会，每一篇读
起来都很惭愧）。
但就是这点儿惭愧心，帮助我们在恶势力面前，帮助
我们每天在造各种口业、做各种不合理的事情时，有点儿
羞愧感，哪怕是一点点。这一点点就是良知，就是我们没
有堕落成一个终极坏人的基础。当然并不是说学完《论语
》之后，我们就不需要了解佛经，不需要了解空性，不需
要学习《庄子》……而是当我们能对自己有这样的要求后
，再来学习更超脱于世界的一切，才会发现孔子的用心良
苦。
哪怕他是一个已经把《周易》韦编三绝的人，哪怕他
对上古时期文化的理解远比我们深刻，这样一个对各类知
识都了然于胸的人，为什么在《论语》里呈现出善良的邻
家老伯形象？这肯定是他对学生的爱使然。如果没有这份
爱，他完全可以表现得更高冷，但这就不是孔子了。
这就涉及一个很深刻的讨论，你是不是一定要显得比
你真正能达到的境界更高一些？孔子选择了相反的道路，
他在《论语》里

这是一套专门讲提升中国人幸福力的经典。
很多人说，读《论语说什么》到底能带给我什么好处？如果说，当今社会有一套帮大家如何获得快乐、如何避免不快乐的知识体系，那显然孔子的思想体系更合适。它能让你成为一个无敌的人——仁者，最起码也能让你变成一个在朋友圈有吸引力和比较受尊重的人。
《学而篇第一》说什么：
如何获得快乐有两个终极法门——先学，然后反复练习；同气相求。如何避免不快乐，有一大终极法门——对别人的误解司空见惯，不执着“别人要了解我”的感受……
《为政篇第二》说什么：
哪怕我们在正道上走得慢一点儿，也比走岔路而绕不回来的好……
《八作篇第三》说什么：
德要配位。若德不配位，人生迟早会倒霉，让自己生活变得混乱不堪……
《里仁篇第四》说什么：
读《论语》，可以清楚地看见自己内心和身边的小人……
《公治长篇第五》说什么：
如何判断一个人靠不靠谱，如何找到既优秀又能与之长期相处的人……
《雍也篇第六》说什么：
一个人这辈子如果外不欺人，内不自欺，那人世间就没有什么能欺他、负他的东西了……
《述而篇第七》说什么：
你改变不了命运，但可以通过学习改变自己处理命运的能力…