本书是在著名科普作家刘兴诗教授的热情鼓励和编审
张平先生的悉心指导下，历时三年左右的时间完成的。在
此，特向二位先生及希望出版社致以最诚挚的谢意。
陈俊明

唐宋明清
沈括
“人间四月”
“率皆有法”
王阳明
“阳明先生遗爱处”
“心外无物”
“致良知”
王廷相
“读死书”
“见闻之知”“悟性之知”
“鬼神”“五行”
“目的论”“释梦”
王夫之
“物质不灭”
“刀耕火种”
“天地之气，恒生于动而不生于静”
“反映论”“先天之性”“人的原始差别”
“器”“公理”
方以智
“鲁”
“物”
“质测”“通几”
“公性”“独性”
“反因”
“宇中有宙”“宙中有宇”
后记

唐宋明清
在这个历经千余年的时期里，中国社会空前繁荣，文化高度发达。与诗词、小说、戏剧、绘画、雕刻、书法等艺术纷纷达到鼎盛相比，哲学的声音没有此前那般响亮，哲学家也不及当年那般风光。但是与经济、社会联系更紧密的哲学，逐渐远离了当年的朴素、直观和猜测，进入理性思考与分析；好似天真烂漫的儿童，经过风华正茂，进入年富力强一样；尤其是被称为“理学”和“心学”的哲学，以及与自然科学靠近明显的哲学，使得中国的哲学思想林立，名家辈出。
这个时期的哲学，更接地气了，也更清晰了。从沈括到王廷相、方以智，甚至能越来越清晰地看到“科学”的影子。尽管更多的哲学和哲学家，还是与他们的前辈一样，在努力地从哲学的高度，教帝王如何做帝王，教百姓如何做百姓，并且坚持认为自己所教的才是正确的和正宗的。
宋代的“理学”，明代的“心学”，虽说仍是儒学的支流，但它们之中诞生的哲学家，如朱熹、王阳明等，其地位与影响丝毫不在前辈之下。
哲人快评
说起沈括，他写的《梦溪笔谈》，没有人不知道。他是中国封建社会罕见的科学家和哲学家。他作为科学家，上通天文，下知地理，对声、光、磁、力等自然现象都有研究，还作出许多领先世界的发现和发明；作为哲学家，他不像以往的前辈，思想大多从研究“四书五经”中来，而是靠自己对大自然的观察和实践得出。
沈括自幼体弱多病，早年就自学中医，在舅舅家读到兵书，一度成为军迷。成年后当过地方官，管过河道疏浚，负责过军工生产，出使过外邦，驻守过边疆，打过胜仗，吃过败仗，最终还是潜心著述，终于在科学、技术和哲学上取得大量成果。
尽管沈括生在封建社会，但他的哲学思想像他的科学思想一样，说的都是现代人最关心的道理，因而特别受现代人的欢迎。他提出“事非前定”的朴素唯物主义思想，批判了“人有前知”的唯心主义先验论观点。他用金、木、水、火、土五种自然物质，解释前人提出的哲学概念“气”，坚持了唯物主义立场。他的“一亩之稼，则粪溉者先芽”，道出了万物之间的因果联系，也反映了唯物论的反映论思想。尤为难得的是沈括的哲学思想，大多不是从书本上来，而是从自己的亲身实践中来。因此，他的哲学思想，带有中国哲学少有的“实证”特色。反过来，他的哲学思想，又直接地影响到他的科学观察和科学发现。
沈括的科学巨著《梦溪笔谈》，被英国科学史家李约瑟誉为“中国科学技术史上的坐标”。初中语文教材入选的《以虫治虫》和《梵天寺木塔》两个短章，早已被广大同学熟知，内含的科学方法与科学精神，给同学们留下了极为深刻的印象。
“人间四月”
“赳赳，有个人你肯定知道。”爷爷的眼神很神秘，也很亲和。 赳赳于是没有迟疑，接口就问：“谁？”
爷爷说出两个字：沈括。见赳赳似乎还没有反应过来，又加了句“写《梦溪笔谈》的那位……”
“那还用说！老师说，他是中国科学界的大侠。我们学过他的文章，好像叫《以虫治虫》《梵天寺木塔》什么的，老师还专门讲过，说里面有好多好多的科学道理。”
爷爷这才放心地说道：“嗯，记性不错！你刚刚提到的那两篇短文，都是《梦溪笔谈》里的。赳赳，你还记得里面说了哪些科学道理？”爷爷特善于牵着赳赳的思路走。
赳赳很认真地回忆了一下，向爷爷坦白道：“详细的，早已还给老师了。好像‘虫子’那篇，说的是一种虫是另一种虫的克星，老师当时说呀，这是最早‘生物治虫’的记载。另一篇，好像说的是修建木塔，怎样才能让晃动的木塔不晃动，讲了一番力学的道理。”
虽说只是答到皮毛，但爷爷仍然感到满意：“嗯，不错，不错，‘大印象’还在，说明沈括那人确实牛。”
然而爷爷今天显然不是跟赳赳讲科学：“赳赳，你们老师大概还没机会说到啊，沈括这位大名鼎鼎的科学家，其实呀，也是个著名的哲学家。而且，他那样的哲学家，在中国哲学家队伍里，实属‘稀有动物’。”
“什么？为什么？”赳赳很吃惊，怀疑是不是自己听错了。
“哈哈，赳赳，少见多怪了吧！”见赳赳闻知沈括是个哲学家，竟然做出那副表情，爷爷也有些吃惊，也有些得意，“赳赳呀，中国古代的哲学家们，更多是关注自身、关注内心，只有少数哲学家，关注自然、关注科学。这位沈括呀，就是后者中的一位，比他晚很多年的方以智，以后我们也会讲到，是另一位。这二位呀，在中国哲学家的队伍里，显得非常与众不同！”
见赳赳的思路没有跟上，爷爷又多说了几句：“赳赳，你一定要知道，在关注自身、关注内心的哲学家那里，做人、做事、治理社会、管理国家的道理，讲得很多很多，如儒家、道家、法家等，一个个流派，一堆堆哲学家，都把主要精力放到那上面了。可是呀，在关注自然、关注科学的哲学家那里，比如我们今天提到的沈括，还有接下来将要提到的方以智，就很难被列入以往的哪派哪家了。这是因为呀，他们的主要精力是投向自然，投向‘心外’，因而他们提出的

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