《哲学与人生》是傅佩荣教授的代表作，本书在旧版基础上新增50%内容，十余万字，并对全书进行了全新修订。全书以西方哲学为经，以东方哲学为纬，辅以宗教、艺术、教育与文化视野，拓展生命格局。
本书的前半部分探讨哲学的思考方法、人性的真相、神话与悲剧、苏格拉底、西方伦理学、存在主义的形成与发展，提供由人生省思走向哲学的途径。本书的后半部分则探索中国哲学的起源、深入浅出介绍各家学说、讨论善恶与正义、变化与永恒、安身与立命，强调人的生命要设法实现各种价值。
西方将哲学界定为“爱好智慧”，哲学的爱好智慧，不仅仅是理性的追求，更重要的是自我的修炼，慢慢摆脱本能的冲动和欲望的困扰。学习哲学，正可以帮助我们判断价值，明辨是非，指引人生方向，带领我们步入快乐的生活。

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。
傅教授积累四十余年在中西哲学方面的训练，在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
傅教授是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持，被台湾《民生报》评选为大学最热门教授，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖、台湾大学生社团推荐最优通识课程。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。
傅教授著作甚丰，出版《哲学与人生》《易经与人生》《推开哲学的门》《心灵的旅程》等图书逾百种。

新版序：每个人都是哲学家
初版序：哲学与人生
第一章 哲学是什么？
第一节 欢迎来到哲学的世界
第二节 人的天性是爱好智慧
第三节 爱好而非拥有智慧
第四节 哲学是练习死亡吗？
第五节 理性反省是关键
第六节 我思故我在
第七节 智慧要完整思考人生
第八节 智慧探讨的根本问题
第九节 发现而非发明真理
第十节 人生价值需要印证
第十一节 培养思考习惯
第十二节 掌握整体观点
第十三节 确立价值取向
第十四节 力求知行合一
第十五节 哲学天地任我遨游
第二章 思想方法
第一节 从逻辑思考入手
第二节 说话即是判断
第三节 三段论法
第四节 双刀论证
第五节 诡辩的陷阱
第六节 有用无用之间的智慧
第七节 语言的有效表达
第八节 说话的几种类型
第九节 打破常见的假象
第十节 不受干扰与影响
第十一节 由描述找到真相
第十二节 自由想象法
第十三节 阅读的立足点
第十四节 它究竟说了什么
第十五节 它想要说什么
第十六节 它能够说什么
第十七节 它应该说什么
第三章 人性的真相
第一节 为什么要谈人性
第二节 打遍天下无敌手
第三节 认识你自己
第四节 善用理性的力量
第五节 信徒最多的宗教
第六节 人是神的形象吗？
第七节 人有原罪吗？
第八节 怎样才可得救
第九节 这个时代黑暗吗？
第十节 天翻地覆的近代
第十一节 进化论在说什么
第十二节 人是猴子变的吗？
第十三节 人与动物有何不同？
第十四节 人有自由吗？
第十五节 人的出现与任务
第十六节 跨过反省的门槛
第十七节 人的未来何在？
第十八节 我该何去何从？
第四章 神话与悲剧
第一节 神话是迷思吗？
第二节 万物互相转化
第三节 神的恩怨情仇
第四节 由神话而理解
第五节 比历史更真实
第六节 跨过生命缺口
第七节 世界有意义吗？
第八节 都是神的问题吗？
第九节 谁创造了世界
第十节 谁来拯救人类
第十一节 文化超人来了
第十二节 英雄不死
第十三节 今天需要神话吗？
第十四节 悲剧并不悲哀
第十五节 希腊悲剧之父
第十六节 俄狄浦斯王
第十七节 命运使人伟大
第十八节 近代欧洲的悲剧
第十九节 神话与悲剧的启示
第五章 苏格拉底
第一节 从神话走向理性
第二节 灵魂是一种精巧的“原子”？
第三节 人是万物的尺度吗？
第四节 第一位街头哲学家
第五节 雅典谁最聪明
第六节 谁对神不敬
第七节 听到精灵说“不”
第八节 人死之后呢？
第九节 德行可以教吗？
第十节 灵魂存在吗？
第十一节 一心追求真理
第十二节 传统是立足点
第十三节 人格的魅力
第十四节 柏拉图这样的学生
第十五节 不能没有苏格拉底
第六章 西方伦理学
第一节 为什么要谈价值
第二节 什么是道德判断
第三节 怎么做道德判断
第四节 人是利己的吗？
第五节 使德行成为习惯
第六节 如何培养德行
第七节 大多数人的利益
第八节 如何计算利益
第九节 康德迎向挑战
第十节 人生四大问题
第十一节 严谨的生活态度
第十二节 善意超过一切
第十三节 目的与手段
第十四节 人与人互相尊重
第十五节 对行善的省思
第七章 存在主义的形成
第一节 浪漫主义之后
第二节 丹麦一哲人
第三节 绝望是致死之疾
第四节 勇敢地跃过去
第五节 选择做自己
第六节 小牧师不信神
第七节 上帝死了
第八节 超人是大地的意义
第九节 求力量的意志
第十节 精神有三变
第十一节 忧患生智慧
第十二节 向上提升之力
第十三节 人生的界限
第十四节 解开密码
第十五节 四大圣哲
第八章 存在主义的发展
第一节 海德格尔上场
第二节 从时间看人
第三节 向死而生
第四节 推崇老子的西方哲人
第五节 孤独是唯一痛苦
第六节 为什么不重要
第七节 走出自我的框架
第八节 最讨厌伪善
第九节 人被判决为自由
第十节 存在先于本质
第十一节 《异乡人》的作者
第十二节 以荒谬为方法
第十三节 只有自杀是个问题
第十四节 心理治疗新方法
第九章 中国哲学的起源
第一节 中国有哲学吗？
第二节 分辨六家学说
第三节 永恒的理想
第四节 最初的五行
第五节 政治的架构
第六节 最高的正义
第七节 分别对付善恶
第八节 人算不如天算
第九节 善恶报应
第十节 《易经》很神奇
第十一节 谁写了《易经》
第十二节 谁来说明《易经》
第十三节 乾坤是硬道理
第十四节 居安要思危
第十五节 乐天与知命
第十六节 占卜很准吗？
第十七节 解卦不容易
第十八节 《易经》的启示

每个人都是哲学家
五十年前我开始念哲学。
我的学习顺序是：先西方，再中国。这种顺序使我了
解一套高明的哲学必须兼顾三点，就是：澄清概念、设定
判准、建构系统。这三点听起来像是专业术语，是少数哲
学家才能做到的要求，事实上不然，每个人都是或隐或显
、或大或小的哲学家。
“哲学”的原意是“爱好智慧”。凡有理性之人，无
不希望知道多一点、深一点，到了最高层次，不正是爱好
智慧吗？平常与人聊天，少不得要澄清概念：“我不是这
个意思”“我的意思是”这一类的话可以减少误会，改善
沟通效果，使彼此更为明白真实的状态。希腊时代的柏拉
图留给世人一部《对话录》，其中大多数篇章没有明确的
结论，因为对话过程即是思想的辩证过程，谁对谁错反而
不那么重要了。
我们说的每一句话都是一个判断，像“今天很冷”“
张三很勇敢”。任何判断都需要衡量的标准，称为判准。
那么，判准要如何设定呢？到法院去旁听一场律师的辩论
，就会明白庄子在《齐物论》所谓的：当两人辩论时，天
下没有人可以担任裁判。哲学的任务在此更进一步了，要
分辨“真假、善恶、美丑”等的判准。分辨的过程远比结
果更具启发性，因为你由此知道双方的立场，是唯心论还
是唯物论，有神论还是无神论，理性论还是经验论，生命
哲学还是历程哲学，然后再往下细分。一个人不必争取天
下人的认同，但至少要了解自己在说什么以及为何这么说
。
澄清概念与设定判准之后，面对最大的挑战，就是建
构系统。可以建构系统的，才是哲学家。所谓系统，是指
能够回答一个问题：自然界与人类有没有“来源与归宿”
？来源与归宿是一体之两面，从哪儿来的也回哪儿去，庄
子在《大宗师》说“善吾生者乃所以善吾死也”，意即：
那妥善安排我出生的，也将妥善安排我的死亡。我是如此
，万物亦然。在庄子看来，答案即是“道”。在西方，则
答案包括：柏拉图的“善之理型”，亚里士多德的“第一
不动之推动者”，中世纪以来的“上帝”，或“存在本身
”。这些名称都指向那唯一的来源与归宿。
能做到建构系统，才可以清楚回应“人生有无意义”
的问题。哲学与人生的关系至此确立。由此不难理解为何
要说：“没有哲学，人生是盲目的；脱离人生，哲学是空
洞的。”我自一九八五年起，在台湾大学为全校同学开了
一门通识课程，名称就是“哲学与人生”。这门课被同学
们评选为最优通识课程，反映了年轻心灵对人生的关怀与
对智慧的向往。以上课录音为底本，修订成书于二○○三
年出版，又于二○○五年在大陆出版，印行的正版与非正
版的总数约有八十万册以上。
二○一六年秋，大陆开始流行在线课程，我受邀把“
哲学与人生”重讲一遍，每集十分钟，共二六○集。我珍
惜这样的机缘，于是认真思考这些年的学习心得，在三个
月内完成这个工作。由字数与篇幅看来，新版的材料比原
版增加百分之五十以上。增加的部分有西方的也有中国的
。对西方哲学，我努力做到选择重点与忠实介绍；对中国
哲学，我的心得与新见就远远超出原版的范围了。我还在
继续学习与思考中。
新版的完成，要特别感谢王喆先生与他的工作团队。
王先生毕业于上海交通大学，是核工程方面的高才生。他
事业有成而热衷求知，参加我在民间开设的一系列国学经
典课程，熟悉我的哲学立场与人生观。最初他表示有意把
“哲学与人生”的音频改写为文字时，我还有些疑虑，怕
给他添麻烦，也担心工作成效未必理想。结果呢？只能用
“喜出望外”来形容我的心情。他还为许多重要引文找到
出处，方便读者参考。总结自己五十年来的哲学心路历程
，这本书无疑是最贴近时代与社会的，希望与读友共勉。
傅佩荣
2018年1月9日

耶鲁大学、辅仁大学哲学双料学者，影响全球华人、备受年轻人HUAN迎的国学导师傅佩荣教授经典代表作，畅销多年，全新修订版重磅推出！
在旧版基础上，新增十余万字，涵盖了作者近几年对人生的全部领悟，心得与新见远超旧版。全书重新讲述，文字更加通俗易懂，更符合当下读者的阅读习惯和接受习惯。
周国平、朱大可、阎崇年、王潇等众多名家名人一致推荐。
近年来各种哲学类推荐书单、必读书目、好书榜频繁收入的哲学入门经典。入选“高等学校哲学通识教学指导专家推荐用书”。

第一节 欢迎来到哲学的世界
苹果电脑创始人乔布斯（Steve Jobs，1955—2011）晚年曾说：“我愿用一生的成就与财富，换取同苏格拉底（Socrates，前469—前399）共处一个下午。”我们一定很好奇，作为成功企业家的乔布斯为什么会对古希腊哲学家如此崇拜？哲学究竟是什么呢？
如果把人生比作航海，哲学就是航海的罗盘，它会告诉我们现在在哪里，方向目标何在，以及为何要达到那个目标。
在现实生活中，常有人笑称，哲学家就是整天在一片漆黑的房子中寻找黑猫的人，他们的话令人难以捉摸又难以信服；也有人抱怨，哲学是把简单的东西说得复杂，把原本懂的事情说得让人迷惑不解。然而，果真如此吗？
我们到图书馆查看资料，都有图书编号。编号“0”代表总类，包括辞典、百科全书等工具书，编号“1”则是哲学类。在我40多年的哲学教学生涯中，听到许多同学抱怨，说接到台湾大学录取通知书后，全家人欢欣鼓舞，放榜后一看是哲学系，全家哭成一团。哲学系学生不仅就业困难，而且能否读懂专业书籍都是问题，怎么会排第一位呢？
这是因为在西方的学术传统中，哲学是“一”，代表它既是“开始”的学问（一切学问之基础），也是“最后”的学问（一切学问之统合）。所有专业的最高学位都是“博士学位”，英文为Ph.D.（Doctor of Philosophy），即“哲学博士”，表示任何一门专业学问所能抵达的最高境界都属于哲学层次。
哲学是“开始”的学问。任何专业学科都需要从最基础的定义开始，逐步构建学问的大厦，而定义就是哲学的思考方法，属于哲学的范畴。
哲学也是“最后”的学问。西方人称哲学为“学问中的学问”（Scientia Scientiae），一般专业学科的特点是分而不合，哲学则具有统合性，能统合一切知识。人的生命是完整的，我们所学的知识能否对我们的人生有所启发才是关键。哲学恰好可以起到提纲挈领、指引人生的明显效果，是一切学问之母。
哲学与人生有何关系？
我的老师方东美先生经常引用罗马文豪西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106—前43）的话：“哲学，人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假如没有你，人生又值得什么！”说明哲学能帮助我们判断价值，明辨是非，指引人生的方向。
法国作家蒙田（Michel de Montaigne，1533—1592）说：“没有比哲学更轻松愉快的科目了。”这表明哲学可以带领我们步人快乐的生活，前提是按照理性思考的规则，认真思考，步步深入，慢慢将会明白哲学就是“爱好智慧”。
古希腊神话中就有智慧女神雅典娜（Athena），“智慧”一词神奇而美妙，令人心生向往。爱好智慧正是一种理想的生活态度，让我们保持开放的心灵，一起迎接真理的曙光。 第二节 人的天性是爱好智慧
每个人，不管小孩还是成人，都渴望了解每一句话背后的真正含义，想要追求事件背后的真相是人的天性。哲学的英文为Philosophy，源于希腊文，由Philia和Sophia两词合成，意为“爱好智慧”。随着我们深入了解，会发现将哲学定义为“爱好智慧”，使得西方人才辈出并不断超越前人的成就。我们首先来谈什么是“爱好”。
“爱”这个字在希腊文中有三种不同的写法，分别为Eros、Philia和Agape，分别代表感性之爱、理性之爱和超性之爱。
Eros，代表“情爱”，出于本能的感性冲动。Eros是古希腊众神之一，充满活力和追求的力量。其形容词为erotic，一般翻译为“情色”。这种爱过于热情，让人激动，不适合用于形容哲学上的“爱好”智慧。
Philia，代表“友爱”，常用来形容朋友间心平气和，彼此尊重，共同分享思想观念和人生经验。罗马文豪西塞罗曾说：“朋友就像阳光一样，生活中若没有朋友，就像人生没有阳光。”友谊是温和而理性的，充满阳光与温暖。哲学所讲的对智慧的追求，就像朋友之间的友谊，是一种温和、持久而理性的追求。
（一）智慧之“爱”，需要不断学习
一个人的经验有限，需要多多借鉴他人的经验。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而篇》）《论语》一书开宗明义，首先强调了学习的重要性，人之所以区别于一般动物在于人有理性。理性的作用在于分辨，判断哪一种事物更好，好坏标准何在。保持好学之心，将使我们由近及远，对身边所有事物产生兴趣，并且认识得越来越深刻。爱好智慧的过程，就是不断学习的过程。
（二）智慧之“爱”，需要勇敢抉择
苏格拉底被人诬告判处死刑，临死前，学生们悲伤地问他：“老师，如果您走了，我们有问题该向谁请教呢？我们要选择什么作为生活的指导原则呢？”苏格拉底说：“今后你们要按照你们所知最善的方式去生活。”今天认为最善的生活方式，明天发现更好的选择该如何？苏格拉底的建议是：且知且行，不要等待。
柏拉图《对话录》谈到交友时，也曾举过一则生动的例子，一个人走过麦田，想选择一株最大的麦穗，开始时总以为后面会有更大的，到后来发现，后面的麦穗还没有前面的大，结果空手而归。