被誉为“最文明的英国人”的蔼理士，是与弗洛伊德齐名的性心理学泰斗，他的《性心理学》是与弗洛伊德《梦的解析》齐名的心理学里程碑式巨著。在这本《性心理学》中，蔼理士深入浅出地为读者解答了性心理学方面的各种知识，探讨了性的生物学、性冲动、性的歧变、同性恋、婚姻和恋爱的艺术。原著一经问世，在全世界不断再版，成为性心理学类书籍的至高经典。
本书译者潘光旦，与陈寅恪、叶企孙、梅贻琦并称为清华百年历史上的四大哲人。潘光旦先生翻译的《性心理学》，译文准确而不失优雅。尤其有价值的是潘光旦为此书所作的注释。潘光旦在这些注释中大量引用中国文献，特别是一些生动有趣的笔记小说，用蔼理士的观点对照中国的文化与民俗，进一步解读案例，寻东西方性文化之同与不同，深度探寻了两性——这个人类最古老的话题。

第一编 性心理学
译序
原序
第一章 绪论
第二章 性的生物学
第一节 性的物质的基础
第二节 性冲动的性质
第三节 所谓发欲带
第四节 求爱的生物学
第五节 有选择的求偶与性选择的因素
第六节 性择与触觉
第七节 性择与嗅觉
第八节 性择与听觉
第九节 性择与视觉
第三章 青午期的性冲动
第一节 性冲动的初期呈现
第二节 自动恋
第三节 性爱的白日梦
第四节 性爱的睡梦
第五节 手淫
第六节 影恋
第七节 性的教育
第四章 性的歧变与性爱的象征
第一节 性的歧变
第二节 儿童时期的性歧变
第三节 溲溺恋及遗矢恋
第四节 物恋
第五节 兽毛皮革恋与动物恋
第六节 窃恋
第七节 裸恋
第八节 虐恋(施虐恋与受虐恋)
第九节 性的衰老
第十节 社会对于性歧变的态度
第五章 同性恋
第一节 性的逆转
第二节 性逆转的诊断
第三节 性美的戾换现象
第四节 治疗的问题
第六章 婚姻
第一节 引论(绝欲的问题)
第二节 婚姻的可取性
第三节 婚姻美满的问题
第四节 一夫一妻的标准
第五节 生育的控制
第六节 不生育的问题
第七节 阳痿与阴冷(性能不足与性感过敏)
第八节 贞节
第九节 经绝
第七章 恋爱的艺术
第一节 性冲动与恋爱的关系
第二节 何以恋爱是一个艺术
第八章 结论
第一节 性冲动的动力性质
第二节 升华
附录
中国文献中同性恋举例
第二编 性的教育
译序
一 环境与遗传
二 性冲动的早熟的表现
三 童年的性的游戏与性的情绪
四 城乡儿童成熟先后的比较
五 儿童对于婴儿由来的解释
六 早年实施性教育之益与缄默政策之害
七 母亲的导师资格
八 造作的神秘与其恶劣影响
九 性教育的书籍
十 母亲的责任
十一 学校中的性教育
十二 植物学与动物学的价值
十三 春机发动后的性教育
十四 女子月经初期应有的准备
十五 对于女子性生活应有的态度
十六 经期卫生与女子的教育机会及社会地位
十七 女子的卫生、体育与剧烈运动
十八 性的尊严与女子自视的态度
十九 性教育与妇女婚姻的幸福
二十 性卫生的演讲
二十一 医师的责任
二十二 精神生活的发蒙与伦理导师的责任
二十三 野蛮民族中诱掖的仪式
二十四 文学的性的影响
二十五 艺术的性的影响
第三编 性的道德
译序
一 引论——娼妓、婚姻与道德
二 道德的定义和分类
三 经济与宗教势力下的性道德
四 新性道德的酝酿
五 婚姻的自由与性道德——实例一
六 婚姻的自由与性道德——实例二
七 婚姻的自由与性道德——实例三
八 婚姻的自由与性道德——实例四
九 自由婚姻与女子的地位
十 女子地位与历史倾向一——母权论平议
十一 女子地位与历史倾向二——古代各民族的遗业
十二 女子地位与历史倾向三——基督教
十三 女子地位与历史倾向四——武士道与条顿民俗
十四 今昔异势与女子人格的发展
十五 性道德与个人责任
十六 个人责任与经济独立
十七 经济独立的又一方面
十八 个人责任发达后的效果
十九 女子性格与负责的能力
二十 性交、生殖、母道与社会的权限

被誉为“最文明的英国人”的蔼理士（Havelock
Ellis,1859-1939），是与弗洛伊德齐名的性心理学泰斗
，享有极高的国际声誉。蔼理士所著《性心理学》是一部
经典与《梦的解析》齐名的性心理学里程碑式巨著，可以
说是性心理学的百科全书。
1941年，与陈寅恪、叶企孙、梅贻琦并称为“清华百
年历史上四大哲人”的潘光旦教授，历时两年，完成了《
性心理学》的翻译。1946年，此书在重庆初版，同年在上
海再版。改革开放后，商务印书馆、三联生活书店、浙江
文艺、贵州人民、山东文艺等社也均有出版。
四川人民出版社的版本，除收录这本《性心理学》外
，另收入了同为蔼理士著、潘光旦译的《性的教育》和《
性的道德》。后两部为潘光旦从蔼理士《性心理学研究录
》中选译并作注而成，1934年曾由青年协会书局选入“青
年丛书”。我社将此三书合一，以便读者全窥潘先生所译
蔼理士著作。
在本书中，潘光旦先生从中国传统文献寻找材料与原
著相互印证和补充，所作的译注与附录展现出其深厚的学
术功底与独到的见解，译注和附录与蔼理士原文相媲美、
相辉映，被学术界认为是中国性文化史上的丰碑。
本书在编辑加工过程中，尽可能保持作品的民国语体
，仅对“象”与“像”、“甚么”与“什么”、“发见”
与“发现”、“那”与“哪”等字词进行了处理，其余如
“的”“地”“得”等与现代汉语用法不一致的地方，则
均一仍其旧。特此说明。
因编者水平有限，疏误之处在所难免，恳请广大读者
批评指正。

本书是性心理学方面的里程牌式的著作，是霭理士选材严格、文采秀丽的煌煌巨著《研究录》的“普及本”，是一本教科书性质的著作。霭理士原本是将其目标读者界定为普通的临床医生和医学院学生的，但由于性这个题目关系到每一个人，所以它后来的实际读者远远超出了医学界的范围。

（蔼理士）尽了毕生之力，披荆砍棘，终于突破
了传统的愚昧所设下的重重障碍，在西方奠定了人类
两性之学的基础……他真不愧是一个“最文明的英国
人”……（潘光旦）在抗战岁月里，以“传经”的精
神，克服一切生活上的困难，终于把这本巨著翻译成
平顺易读的汉语，犹恐读者陌于中西之别，以他平时
研究的成果，列举有关的中国资料来为原文注释。—
—费孝通

像霭理士（Havelock Ellis）在本书第三章里所讨论到的种切，译者是一个对于性的问题很早就感觉到兴趣的人，既感觉到兴趣，就不能不觅取满足这种兴趣的方法；在三十年前的环境里，向父母发问是不行的，找老师请教也是不行的，小同学们闲话，虽时常涉及这个问题，但偶有闻见，也是支离破碎的一些，足以激发更大的好奇心，而不足以满足正在发展中的知情两方面的欲望。
当时只有一条可以走的路，就是找书看，并且还不能冠冕堂皇地看，而必须偷看；所偷看的，不用说，十之八九是性爱的说部，而十之一二包括性爱的图画。记得在十岁前后，到二十岁的光景，这一类的东西着实看得不少。性爱的说部与图画也许有些哲学、道德以及艺术的意义，至于科学的价值，则可以说等于零。
在这个时期里，译者所看到的唯一有些科学价值的作品是一个日本医师所做的一本关于性卫生的书，那是先君因赴日本考察之便带回来的。译者那时候大概是十二岁，先君也看到译者在那里看，并且很开明地加以鼓励，说这是青年人应当看而童年人不妨看的一本书。先君的这样一个态度，对于译者后来的性的发育以及性的观念，有很大的甄陶的力量，这译者后来的《性的教育》一本译稿里，曾一度加以论及，认为是最值得感谢与纪念的。
译者最初和霭理士的作品发生接触是在民国九年，那时候译者是在二十岁，正在清华学校高等科肄业。在清华当时就比较很丰富的藏书里，译者发现了霭氏的六大本《性心理学研究录》（Studies in the Psychology of Sex，当时全书共六册，后来到民国十七年，霭氏又增辑了一本第七册）。不过这部书在那时的学校环境里还是一部不公开的书，平时封锁在书库以外的一间小屋里，只有教师和校医可以问津，所以费了不少的周章以后，才逐本的借阅了一遍。别的同学知道以后，当然也有向译者转辗借看的。但大概都没有译者那样的看得完全。青年人处此境地，自不免有几分自豪，甚至有以小权威自居的心理。当时也确乎有不少的同学就自动恋和同性恋一类个人的问题向译者讨教，译者也很不客气地就所知逐一加以解答。至今思之，真不免哑然失笑！
又过了一二年，译者又有机会初次和福洛依特（Sigmund Freud）的精神分析和此论所内涵的性发育论发生接触。记得当时读到的他的第一本书是《精神分析导论》（A General Introduction to Psychoanalysis），不用说，也是在书库里自由搜索的一个收获。同时，因为译者一向喜欢看稗官野史，于是又发现了明代末叶的一个奇女子，叫做冯小青，经与福氏的学说一度对照以后，立时觉察她是所谓影恋（见下文第三章第六节）的绝妙的例子，于是就借了梁任公先生在“中国历史研究法”班上责缴报告的机会，写了一篇《冯小青考》。译者出国游学后，曾经把它寄交商务印书馆的《妇女杂志》一度发表；后来归国，又把它扩充成一本小书，交新月书店出版，易名为《小青的分析》，再版时又改称《冯小青》，现归商务印书馆。这是译者对于性问题的第一次的研究尝试，所以敢在此一提。这一次的尝试事实上和霭理士没有关系，霭氏关于影恋的一篇论文发表得很迟，我们在《研究录》第七辑里才见到它。不过见到以后，译者也曾把霭氏的理论和小青的实例彼此参证，倒也没有发现甚么抵触就是了。
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